樓子口

位于山西省懷仁縣臺墩山下，全村三百來戶人家，耕種著2700來畝坡地。說起村名的來歷，大多語焉不詳。或曰：因村子位于臺墩山東坡，蘆子溝溝口而名之。既然位于蘆子溝溝口，那為何不叫“蘆子口”，而叫“樓子口”呢？“樓子口”這一地名，與上古時期的樓煩古國有關。

據《史記》、《漢書》、《晉乘蒐略》、《中國歷史大辭典》等文獻的記載和《中國歷史地圖集》的標示，古樓煩國在春秋時期，疆域相當于今天北起內蒙古呼和浩特市，南到山西大同朔州一帶。周威烈王二十三年(公元前 403年)，韓、趙、魏三家分晉，進入戰(zhàn)國時代，樓煩國乘虛南下，發(fā)展到包括今天太原市婁煩縣在內的晉西北一帶。此后一百多年里，樓煩國更加強盛，其范圍大致包括北至現在的內蒙古清水河一帶，西達陰山以南到陜北，南到山西靈石，東迄河北平山，東南邊緣在現在的太原市城區(qū)?！妒酚洝ば倥袀魑迨份d：“而趙武靈王亦變俗胡服，習騎射，北破林胡、樓煩?！惫?06年，樓煩國被趙武靈王所滅，國土歸屬趙國。但樓煩王率領部分樓煩人繼續(xù)與趙抗衡，秦末被匈奴征服，移往“河南地”（今鄂爾多斯草原）。

有人依據《史記·匈奴列傳五十》所載“而晉北有林胡、樓煩之戎，雁北有東胡、山戎。各分散居奚谷，自有君長”，認為當時的樓煩與匈奴、林胡等部族一樣為胡人少數民族。但《晉乘蒐略》卷二載：“戰(zhàn)國時，樓煩與林胡諸部，雜處代北?？贾烹?，樓煩已入王會，不與林胡為類……樓煩漸染其習，傳世既久，槩名曰胡，雖樓煩不自知也。是故周王會有樓煩而無林胡，樓煩獨有國號，其源未可同也?！蓖瑫r，《晉乘蒐略》卷三十二（下）又載：“周王繪圖有樓煩國。”綜合以上記載，可知，戰(zhàn)國時期，樓煩與林胡等部族共同地處代國以北。樓煩早已屬周王朝，不與林胡一樣為胡人一類。但是樓煩人漸漸地染上了胡人的習氣，因由來已久，而被誤稱為胡人，但樓煩人自己卻不知道。所以周王在繪制自己的版圖時有樓煩，而沒有林胡。樓煩獨自成為一國，其淵源與胡人不一樣。

為什么“婁煩”不同于“林胡”？一個重要的原因是，“婁煩”源于上古華夏族?？计渥逶?，為大禹之后。根據史書記載，樓人系夏禹的后裔“東樓公”之后代。約當公元前二千年左右，夏朝第六任國王少康在位，封其子東樓公于今河南杞縣。商湯擊敗夏桀滅亡夏朝之后，將夏王室姒姓的一些遺族也遷到了杞。但后來又數次廢掉杞國的封號。所以《史記》講：“杞在商時，或封或絕”。

據宋代羅泌編撰的《路史·國名紀丁》：“婁，樓也，本作樓，商所封，既牟婁，曹東之地，一曰無婁。密之諸城有婁鄉(xiāng)，矣夷國也，所謂封祀而號東樓。”歷史學家何光岳先生在《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》中指出：樓蘭、樓煩均系黃帝裔支夏禹的后裔“東樓公”之后。婁、樓、僂三字古代通用。東樓公的裔族早在商代就被封往今山東一帶居住，被稱為樓（婁）人，后來不愿受奴役的部分樓（婁）人進行了南遷和北遷。其中北遷的一部分又分為兩支，一支遷入東北，成為挹婁、豆莫婁，一支向西遷徙，形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱“人”為“蘭”，樓蘭即樓人之義，遷居地在今新疆羅布泊?！盁?，古音“ban”，“婁煩”即“婁坂”、“樓方”、“樓邦”，意為“樓人之國”。與上古時期的“鬼方”（隗人之國）、“蒲方”（蒲人之國）同義。趙武靈王滅樓煩后，部分樓煩人西逃至同族的樓蘭地，與先前到達的樓蘭人建立了樓蘭古國。這也是“樓煩國”滅亡以后，“樓蘭國”才逐步興起（公元前三世紀）的原因。

在晉北一帶，有一個常用的俗語叫做“捅婁子”。何為“捅婁子”？ “婁子”，就是“樓人”。相傳很久以前，晉北有一座“樓子山”，山嶺西側有“樓子道溝”，山嶺東側有“小樓子村”。樓人居住山嶺溝谷，過著游牧生活，放牧牲畜時游漫山野，蹤跡不定。不時也會受到山下莊人侵擾。當婁人的牲畜被平川莊戶人搶奪侵犯后，性情魯莽勇猛的婁人結伙下山報復，搶掠農家糧食財物，騷擾村民安寧，故莊人呼喊“出婁子啦”，事后便責怨惹禍事的人惹亂子為“捅婁子”。山居的婁人族落消散后，“婁子”一詞一直在人們生活中口耳相傳。至于故事中的“樓子山”、 “樓子道溝”、 “小樓子村”到底在哪里，誰也說不清楚。但有一點是板上釘釘的，那就是在周成王時，“樓煩”被封為子爵，稱“樓煩子”，又稱“樓子”。“樓子口”，就是樓煩族人居住的山口。

春秋戰(zhàn)國時期，從晉中、太原到北面呼和浩特這一帶的土地上有一個古老而剽悍的國家——樓煩國。這里居住的樓煩民族，以畜牧為生，特別精通騎射，而且非常剽悍，是中原國家的大敵。

《左傳》載：“周王繪圖有樓煩國?！?《史記·匈奴傳》記載晉北有林胡樓煩之戎?！稘h書·地理志》亦載：“胡樓煩胡地”。當時的樓煩國區(qū)域相當于今天北起呼和浩特市，南到雁北朔州一帶，逐步強盛成為與秦、晉、燕等中原國家相對抗的勢力。公元前四百多年前韓、趙、魏三家分晉，進入戰(zhàn)國時代期間， 樓煩族乘虛南下，就發(fā)展到現在的太原市北邊婁煩縣一帶。此后一百多年里， 樓煩國更加強盛，擴展壯大，它的范圍大致包括北至現在的內蒙古清水河一帶， 西達陰山之南，南到山西靈石，東迄河北樂平縣，東南邊緣太原市區(qū)。當時的樓煩國的都城位于現在的婁煩縣馬家莊鄉(xiāng)的城東溝口(古都城墻遺址猶存)。

樓煩國位置圖

樓煩寺

       昔日樓煩寺，名圣井院，明大德年間碑記，雁門三十余里有古剎樓煩寺。即東晉遠公之故里。北臨茹岳，東近大芳，川平境秀，物勝地靈。世傳昔有圣井厥水異香，能醫(yī)百病。四方求之。圣井金芝現瑞，而慧遠遂誕，時晉成帝咸和九年(公元三三四年)托斯靈瑞則知公異也。故以此建剎曰圣井院。后因此地為樓煩古邑改名為樓煩寺。

　　樓煩寺自東晉建寺以來，歷經南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，大約一千六百余載，多有兵焚等災害破壞，有千余年的修建工作已失考。直到明清年間才有記載。但因年代久遠，加上人為的破壞，碑文已殘缺不全，也難全面考證。在康乾兩代，至同治時期，經歷代僧人廣為募化，和善男信女的捐助，寺院經幾次大的修繕，雖沒有嘉慶年間的威嚴，但也不泛香火不斷和每年的法會隆興。到了民國年代，因戰(zhàn)火連綿，民不聊生，寺院幾經毀壞，也無力加修，一直到新中國成立后的大躍進年代，將寺院拆毀改造成學校、機械廠等。致使這座宏偉的古剎毀壞殆盡。千百年來寺院幾經興衰，寺院僅存清建山門一座、明重修遠公像碑記一座、古圣井一眼、唐尊勝幛、金大定李秀塔、明清石碑數塊。

　　樓煩寺經歷了數千載的風風雨雨，終于在黨的十一屆三中全會后，在鄉(xiāng)人、居士的期盼下，政府宗教部門，請五臺山碧山寺方丈、北臺頂方丈、竹林寺方丈、五臺山佛教協會會長、山西省佛教協會會長，中央佛教協會副會長，山西人大、中央政協委員妙江大和尚，出任樓煩寺方丈。妙江大和尚不記個人得失，委派得意門徒釋凈住為主持。在妙江大和尚的親臨指導下，在國道京原路口建成了古式牌樓一座，水泥硬化路一條，擴建念佛堂，增建庫房、寮房數十間，舍利塔兩座。同年并完成了暖氣的安裝。在2006年初妙江大和尚又出巨資，頂著壓力，經多方努力，征回原鄉(xiāng)政府土地四十余畝，大小樹株數千株。第二年春在樓煩寺前新建歇山天王殿一座，和鐘鼓二樓，與雙垂花門一座，同年夏天，又在中軸線建起重檐歇山大殿一座，2008年又建起硬山木結構東西二樓十八間。并在2009年全部裝修完工。于2011年夏初彩畫工程也將接近尾聲。

　　在妙江大和尚的大力支持下，在凈住師父的多方努力下樓煩寺又燃起了希望之火。寺院現在僧尼數十人，孤寡、殘疾數十人。我們相信未來的樓煩寺會更加燦爛輝煌。

　　樓煩寺·大事因緣

　　——樓煩寺住持上凈下住法師

初興：慧遠祖師 中興：妙江大和尚 傳承：凈住法師

妙凈如慧興蓮宗 鐘鼓佛號涌經聲   古剎重視始祖地 大法弘開眾生福

極樂三圣永依處 至今十方朝祖庭   一切法門從心流 萬川赴海士歸樓

花開九品信愿行 自性彌陀果自成

婁煩變遷

樓煩原是一個古老民族或部落的名稱，后來演變?yōu)榈赜蚋拍?，成為歷史上郡、縣、鄉(xiāng)的名稱。今婁煩縣地名，去歷史上“樓”字之“木”旁，誤將“樓煩”寫作“婁煩”始于明末清初，在清代“樓煩”與“婁煩”還一直混用。

據清同治五年（公元1866年）《重續(xù)靜樂縣志》載，有人認為古“樓煩”為胡人占據之地，后來在這里居住的漢人為了避諱自己成為胡人，而沿用了音名改變了“樓”字的字形。另外，在二十八宿中“婁”星為“吉星”，意為這里“吉星多”、“吉星高照”。

西周至春秋時的樓煩國相當于北起呼和浩特市，南至雁北朔州一帶，后擴展壯大，其范圍大致包括北至內蒙清水河一帶，西達陰山之南，南到山西靈石，東迄河北平山縣，東南邊緣太原市區(qū)。

戰(zhàn)國時期，樓煩國為趙武靈王所破，歸屬趙國，樓煩這個地名就在這一帶以郡、州、縣、鎮(zhèn)一直延續(xù)下來。

秦始皇統一中國后，先把中國劃分36郡， 后來擴展為46郡，就增設了樓煩郡。

西漢因置樓煩縣，治所在今朔城區(qū)夏官城村。今太原市的婁煩縣在漢代屬汾陽縣地，魏晉南北朝時期為牧苑。

唐代郡廢。唐武德四年（公元621年）設州，名為憲州。唐初憲州轄樓煩、天池、玄池三處牧馬監(jiān)，為唐北邊疆軍馬主要來源地，時有“婁煩駿馬甲天下”之謂。今太原市的婁煩縣唐初為樓煩監(jiān)牧地，置監(jiān)牧使。龍紀元年（公元889年）在憲州城又增設樓煩縣，成了州縣兩級所在地。

樓煩古國都城遺址

樓煩古國都城遺址位于馬家莊鄉(xiāng)城東溝西北一里處。春秋時古樓煩國曾建都于此。后被趙武靈王所破，現城垣殘跡猶存。曾出土春秋戰(zhàn)國的陶器、刀戟、銅剪頭和戰(zhàn)馬骨骼等。

高君宇故居紀念館　

高君宇故居紀念館屬山西省省級重點文物保護單位，位于婁煩縣靜游鎮(zhèn)峰嶺底村，是政治活動家高君宇的誕生地及16歲以前生活和學習的地方，座落在峰嶺底村中部東端被稱作“高家崖”的一條山溝中。

米峪鎮(zhèn)戰(zhàn)斗紀念地遺址　

米峪鎮(zhèn)戰(zhàn)斗紀念地遺址位于婁煩縣米峪鎮(zhèn)鄉(xiāng)國練村。由“米峪鎮(zhèn)戰(zhàn)斗紀念碑”、烈士陵墓、米峪鎮(zhèn)戰(zhàn)斗遺址3部分組成。米峪鎮(zhèn)戰(zhàn)斗紀念地已被山西省確定為青少年“德育示范基地”。

三教寺　

三教寺位于婁煩縣城南1公里處，原址在今汾河水庫淹沒區(qū)，始建于北朝北周，為典型的宋代建筑風格，是佛、道、儒三教合一的古寺。

汾河水庫　

汾河水庫位于婁煩縣境內下靜游村至下石家莊之間。地處汾河上游的呂梁山腹地，海拔1000余米。庫區(qū)最大水面積32平方公里，最高水位在海撥1130米。汾河水庫是以灌溉、防洪、工業(yè)用水兼發(fā)電為目的的綜合水利樞紐工程。

國家森林公園云頂山景區(qū)　

云頂山因山頂高聳入云而得名，位于婁煩縣西南部，與龐泉溝自然保護區(qū)及北武當山緊連，主峰海拔高2708米，為太原市最高峰，森林總面積4萬余畝，為太原市最大的原始林區(qū)。

周洪山

周洪山，原名周公山，位于縣城北部7.5公里處，海拔1767米。每年端午節(jié)與農歷七月十五日，周洪山要舉辦傳統廟會。周洪山也是明末清初李述孔、李宗盛領導交山農民軍的主要根據地。

著名人物

李懷仁（生卒不詳），字壽山，婁煩莊村人。約生活在清代道光、咸豐、同治年間，自幼聰穎好學，赴忻州考取生員時，曾名列榜首。

姚士林（生卒不詳），姚羅村人。生于耕讀之家，自幼聰慧苦讀。清雍正甲辰年（1724）中舉，乾隆丙辰年（1736）考中進士，被朝遷派往江蘇新陽縣任知縣。

王希曾（1320—1399），字唯賢，號開一。希曾自幼聰慧，七歲入學，十四歲就學于壽陽縣王克己門下，與祁縣呂子成、平定葉兼山、榆次蘇洪九為同窗學友，熟讀經史，當時號稱東西南北王呂葉蘇四才子。明洪武二十年（1387），王希曾中舉，次年赴南京會方式，榜立第七名進士，后來官至都察院右副都御史。

高君宇?！拔逅摹睈蹏\動的領導人和中國共產黨的創(chuàng)始人之一，黨的第二屆中央執(zhí)行委員。曾出席共產國際遠東第一次代表大會，受到列寧的接見。他還同蔡和森主編中共最早的機關刊物《向導》，并出任過孫中山的秘書。他還是山西黨團組織的創(chuàng)始人。1925年3月病逝于北京。

春節(jié)系列習俗

備年貨

臘月二十前，人們就開始備年貨了，主要置辦穿戴、調料、年畫、爆竹、煙花、糖果、煙灑以及其它食品等。臘月二十八，是最后置辦年貨的日子，所有短缺的年貨都要在這日辦齊。人們走在貨攤、集市、商店里，見到什么都想買一些，民間有“二十八，胡拾掇”之俗語。峰嶺底村在每年這日都有集會，專門提供年貨。

做年飯

臘月二十前后，家家戶戶都要做年糕、攤黃兒（折餅），這些熟食做出許多，存放在大瓷甕里置于寒冷處，直到次年二月前后才能吃完。臘月二十五、二十六、二十九也是做年飯的日子，這三天，主要是生豆芽、搗錢錢（黃豆加水悶脹后搗成片片或碾碎，熬稀飯用）、炒油渣（胡麻籽或菜籽炒熟后磨成面，熬油渣飯用）、點豆腐、捏棗牌、蒸點心、炸油果、做肉食等。鄉(xiāng)村每戶人家要做一、兩鍋豆腐，每鍋約二十斤。點心也要蒸五六十個?！岸牛瑩v燒酒”，人們在這一日，大部分農民都要殺豬宰羊小炒肉，喝酒吃肉啃骨頭，美美地先吃上一頓，算是過年享受的前奏了。

大掃除

“臘月二十四，打掃鍋舍”，這一日，家家戶戶翻箱倒柜，掃窯掏炕，粉刷墻壁，抹洗家俱，一切破舊的東西都要清理出屋，意為棄舊。然后糊窗紙，剪窗花、貼年畫、掛明鏡，把室內裝扮的煥然一新。臘月二十七，是全家人理發(fā)、洗腳的日子，白天理發(fā)，晚上洗腳是婁煩人過年前必須做的一件大事，即所謂“有錢沒錢，剃頭過年”。初夕，家家戶戶還要進行一次院落大掃除，以便過個干凈清潔舒適的新年。

敬神

臘月二十三，“送灶馬爺爺上了天”。這日晚上，人們要在鍋臺正面和天地窯窯前燒上高香，供上點心，磕上三個響頭，求囑諸神“上天言好事，回宮降吉祥”。然后在院子里燃放一個兩響麻炮，算是送神上了天。新春凌晨，男主人要在天地窯窯前再供幾個點心，燒香磕頭，響炮迎接諸神。

上墳祭祖

年除夕上午，男人們要上墳祭祖。臨行前，粘幾個小紙袋，內裝一些柴米油鹽，連同點心、酒器、麻紙一起帶上，到祖墳前燒紙祭奠。

辭舊迎新

年除夕清掃完院落后，還要進行一系列辭舊迎新活動。中午吃隔年莜面，吃莜面要有剩余，取“來年有余”之意。下午張貼對聯，大門上貼門神，天地窯窯貼“敬天三杯酒，謝地一爐香，謝天謝地”對聯，屋內墻上、窗上貼福祿壽喜方聯、條聯，箱柜、風箱、米甕、糧倉、油簍、馬鞍、車輛、畜圈等處貼意為豐滿、興旺、安順等條聯，大門外貼“出門見喜”條聯。

在院子里要壘兩堆火塔子，塔頂壓一張寫有“發(fā)”、“旺”二字的紅紙條。夕陽西下，先點燃一堆火塔子，孩子們開始燃放煙花爆竹。此時天地間紅光閃閃，爆竹聲聲震耳，一陣緊似一陣，轉眼間炮火連天，硝煙彌漫，鄰村上下遙相呼應，此起彼伏。如此熱鬧景象一直持續(xù)到深夜響完關門炮才漸結束。晚飯吃的很遲，飯后大多數人家開始守歲，孩子們玩各種游戲，大人們捏扁食，在一二個扁食里各放一枚銅錢（現在放硬幣）。四更過后，全家人先各吃一個柿餅，響一個“開門炮”，發(fā)著另一堆火塔子，在快燃盡的火塔子上接一塊紅碳送進灶火里，謂之“接火”。然后敬拜神位，孩子們響接神炮，第二次響炮高潮又起。

拜年

拜年從正月初一開始，分拜神軸，拜長輩，拜鄰里，拜親戚等。黎明大人們先去壽堂或祠堂拜先神軸，孩子們穿上嶄新的衣服結隊出門，挨家挨戶叩頭拜年，掙取核桃、柿餅、油果果、糖果花花之類的小食品，往往滿載而歸。老年人則出門撿柴、拾糞，意為“發(fā)財”、“通順”。開飯前先請家中年長的老人入坐正面，全家人輪大排小給老人磕頭拜年，老人要給孩子們“歲歲錢”。

吃扁食時誰先吃出錢來就認為誰有福氣，有錢花。早飯后，大人去本族鄰里相互拜年、祝賀，說吉利話。正月初三、六、九日，是出門走親戚的吉日，每到這幾日，出門炮聲聲不斷，人們攜兒帶女，三五成群，去外村外鎮(zhèn)的親戚家拜年。舊日，這幾日出門的人十分頻繁熱鬧，有步行的、有騎驢的、有坐轎的，也有坐牛車馬車的，路上人來人往，充滿喜慶氣氛?，F在人們正月出門一般集中在初三、初六，一般騎自行車或搭便車、客車，步行的很少。

送五窮

也叫破五。正月初五，家家戶戶清早起來，都要將室內塵穢清掃出門，在大門外堆成小堆，放一麻炮將其炸散，謂之破五窮，意思是將“吃喝窮、居住窮、穿戴窮、用事窮、花銷窮”這五個窮神送走。

燈燈節(jié)

春節(jié)過后，在正月十五、二十五、二月初二，共有三次點燈節(jié)。上年臘月做年糕時，要留一塊糕坨，到正月十五，用糕坨捏幾個拳頭大小的燈盞盞，燈盞盞的個數與全家的人口數相同，所以也叫人口燈燈。晚上點燈時分，插上棉花搓成的燈捻子，倒一盞麻油點著，放各處神位，直至熄滅為止。

正月二十五，一般人家用谷面捏十二個燈盞盞，每個燈燈都有一個記號，表示月份，蒸熟后，揭了鍋蓋，看那個燈盞盞里氣荷水最多，表示當年那個月份雨水最多，所以也叫雨燈燈或月兒燈。二月初二還有一次點燈節(jié)，其規(guī)模比前兩次要大一些，燈盞盞也用谷面捏成。晚上，把蒸熟的燈盞盞點著，分別放在鍋蓋上、水甕上、箱子上、門腦上、牛圈、風箱上、碾盤上、空窯里等地方。深夜，孩子們出來悄悄地偷別人家的燈燈，主人見了也不管。遠遠看去，村子里星光點點，閃閃爍爍，忽明忽暗，十分好看。

元宵節(jié)

清末民國年間，婁煩有組織的正月十五元宵節(jié)活動主要集中在婁煩鎮(zhèn)。白天，家家戶戶大門前掛起燈籠，拉起彩吊，商人和富裕人家雇上響工，組織起旱船隊、高蹺隊、龍舞隊等上街流行，挨門挨戶表演，晚上，家家戶戶燃起旺火，鳴放爆竹。正月十四，各表演隊開始上街預演，在空中升起了氣球。

正月十五為正會，這一天，全縣各鄉(xiāng)村都有人來縣城觀看紅火，下午四時左右，大街兩側、房屋樓頂上擠滿觀眾，人山人海，浩大的游行隊伍開始上街演出，彩旗隊、彩車隊、威風鑼鼓隊、秧歌隊、旱船隊、高蹺隊、學生腰鼓隊、鼓號隊、大頭娃娃隊以及民間獅子舞、背棍、響工等表演風采各異，熱鬧非凡。晚上，各種彩燈、霓虹燈閃亮起來，堆堆旺火一齊點燃，影劇院放映通宵電影，戲場院好戲連臺，幾班響工對吹比賽。晚二十二時，開始放焰火，十幾米高的架子火城樓噴出了火樹銀花，空中焰火滿天，剎時間萬炮齊鳴，五彩繽紛。

清明節(jié)系列民俗活動

婁煩民間過清明節(jié)的主要活動有：動土、大掃除、植樹、潑火、蕩秋千、放風箏、掏甜甘草、捏寒燕燕、帶寒拍拍、上墳掃墓等活動。

動土： 清明節(jié)的前一天，人們稱這一日為天聾地啞日，不需請陰陽先生就可動土，主要活動有挖掘地基、打院墻、安茅廁、遷墳等。只要這天在動土的地方挖一鍬土，以后就不需再擇日動土了。

大掃除： 也是在清明節(jié)前一天，家家戶戶都要清理室內外衛(wèi)生，稱“掃百病”。把被褥搭在外邊讓陽光曬，稱“曬百病”。把臟衣服清洗干凈，稱“洗百病”。這一天還要燒饃饃，稱“燒百病”。

植樹：是一次較大規(guī)模的自發(fā)性活動，由來已久。清明節(jié)前后，男女老少都要在房前、屋后、路旁、地畔栽楊插柳，進行植樹活動。

潑火：是為緬懷介子推綿山被焚而進行的一次紀念性活動。清明節(jié)前兩天，家家在吃中午飯前都要妥一點湯水潑到灶火里，吃一些冷食。所以，清明節(jié)又稱寒節(jié)。

蕩秋千：是一次較大規(guī)模的自發(fā)性體育娛樂活動。清明節(jié)期間，青年男女和孩子們要在寬闊的院子里豎兩根木桿，或在兩棵樹之間拉一根繩子，繩子中間綁一塊踏板，一人坐在踏板上，背后有人推動，本地人稱“打玉千”。“蕩忽悠”是蕩秋千的一種，人們在地上豎一根木桿，木桿頂端嵌一個軸輪，裝一根扁擔長短的橫桿，橫桿兩端分別拴一根繩子，繩子末端分別綁一個踏板，兩人分別站在踏板上，握緊繩子，背后有人推動，便會快速轉動起來，這種活動當地人稱“蕩忽悠”。除此之外，清明節(jié)期間，有的人還要進行放風箏活動。

掏甜甘草：清明節(jié)期間，年青人和孩子們要上山掏甜甘草，認為這時候掏的甜甘草可去百病。

捏寒燕燕： 用白面捏成，狀如小雞，蒸熟后，扎在酸棗圪針上，插在窗戶上晾干，直到當年第一次響雷下雨的時候，讓孩子用棍子敲下來，再用細線穿起來分給孩子們吃。

帶寒拍拍： 清明節(jié)前一兩天，主婦們剪許多藍、白、紅、黑四色小方塊布和布條，分別代表藍天、白地、紅陽坡、黑夜，再將谷穗桿剪成小節(jié)，把這些方塊和谷節(jié)用線穿起來，末端穿一塊大蒜再束上許多小布條，即成“寒拍拍”。清明節(jié)人人都帶寒拍拍，孩子們帶在帽子上，大人帶在上衣腋下。清明過后幾天，把這些寒拍拍扔到房頂上，稱為“扔百病”。

掃墓： 民國年間，掃墓為清明節(jié)家家戶戶都要做的大事。一些大族大戶人家有大規(guī)模的結社祭祖活動，清明節(jié)當日，族人在全村敲鑼吆叫，集中到社家用飯，飯后集中出行，前面打著執(zhí)事傘旗，響工吹打開路，族抬著肉豬、肉羊等供品，后面和尚奏樂跟隨，一直到墳地。由主祭、陪祭人上香、奠酒、掃墓?；卮搴笤俚缴缂易燥垼懝ぷ嘁?，和尚安神。這種集體祭祖活動在抗日戰(zhàn)爭時消失，但以家庭為單位的掃墓活動卻延續(xù)下來。

端午節(jié)

五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。這天，太陽出來前，人們去野外折柳枝、拔艾草。柳枝不折墳上的，艾草不拔地河的?；貋砗蟀荽髟谌胰说亩渖希Σ逶陂T窗上。過去，大人喝雄黃酒，用雄黃縫成小袋，帶在孩子們身上、頭上，意為防蛇蟲呆咬。飲食一般為軟米稠飯或粽子，吃粽子是為紀念屈原。也有在這天上山拔百種草，熬成膏，據說可治各種無名腫毒、惡瘡。

中元節(jié)

農歷七月十五稱中元節(jié)，佛教稱“盂蘭盆”節(jié)，也稱鬼節(jié)。民間這天要上墳祭祖，各家用白面捏成面人人，手巧的婦女在這天可大展其才，捏成各種活靈活現的動物面食，每個約用一兩面，這些面食互相贈送鄰友，供孩子們玩、食，饒有趣味。天池川有過節(jié)走親串友的習慣，這段時間正是農閑季節(jié)，各村搭臺唱戲，親友們互致問候。在佛教寺廟中，僧人施舍飯食，其緣由取自目連救母的故事。

中秋節(jié)

農歷八月十五為中秋節(jié)，是一年中較為隆重的節(jié)日。各家要吃月餅及各種瓜果，取團圓之意。這一天，遠在外地的人一般都要回家與家人團聚，晚上一輪明月高掛天空，家家院里擺滿供品，人們在月光下談天說地，邊吃月餅瓜果，邊賞月。這時已近秋收忙季節(jié)，農民遇上收秋忙碌，也要忙里偷閑，吃一頓團圓餃子。

重陽節(jié)

農歷九月九日稱重陽節(jié)。這時新米已熟，家家做糕吃，民間有“九月九，又吃花糕又喝酒”的俗語，表示祝賀當年五谷豐登，生活幸福。九月九還有登高的習俗，多為文人之舉。他們在這天，相邀數人，登高遠眺。此時，秋高氣爽，景色宜人，登高遠望，心曠神怡，其樂無窮?，F在已改稱老人節(jié)，黨政機關派人去看望離退休職工，敬老氣氛日漸成俗。

十眼月

農歷十月初一稱十眼月。這天農家吃油糕或餃子，并上墳祭祖，謂之為亡故親人送冬衣。

冬節(jié)

民間有過冬習俗，就是冬至這一天，也稱冬節(jié)。在這天除吃好飯外，還要上墳祭祖。

臘月初一

臘月初一，天剛明，民間有咬炒炒的習慣。大人們在這天將孩子們叫醒，在被窩里吃頭一天炒熟的莜麥、麻子、扁豆、莞豆、黃豆、瓜子、蠶豆等。

臘八

臘月初八為臘八節(jié)。民間吃臘八粥，用軟米、紅棗、紅豆等做成。早上，將臘八粥供在院內杏樹上，稱喂杏樹，希望來年多吃杏。過去民間還有打凍涼（冰塊）的習俗，臨河村莊的大人、小孩在初七下午鑿開冰面，將冰塊搬回家中，放在院內、水缸中、糞堆上等處，喻意來年風調雨順。初八早上，人們將水甕中的冰塊放在鍋里做臘八粥。