|
陳寶?。?848—1935），字伯潛，號弢庵，福建閩縣螺洲人，晚清詩人兼書畫家。他年僅二十歲就考中了進士，除授翰林院庶吉士，歷任編修、翰林侍講，以后又出任江西學政、內(nèi)閣學士、禮部侍郎等職務。他在當時頗有直聲，與張之洞、張佩綸、寶廷合稱為“樞廷四諫官”。沃丘仲子在《近代人物小傳·陳寶琛》一文里稱其“清簡疏放似魏晉間人，雖早負盛名，而翛然有云泉之想”。 惆唱共勉 感時憂國 陳寶琛生當晚清的同治、光緒時期，是其時詩壇上所謂的“同光體”當之無愧的大家。這一詩派的重要代表詩人很多，在當時的詩壇特別有影響的主要有陳三立、陳衍、鄭孝胥、陳寶琛、沈曾植等人。同光體詩人又依其出身而具體分為閩、浙、贛三派，陳寶琛與其時的另外一位大詩人鄭孝胥同為閩派的代表人物。關于同光體的得名，據(jù)陳衍后來在其著作《石遺室詩話》里的回憶：“丙戌在都門，蘇堪告余，有嘉興沈子培者，能為同光體。同光體者，蘇堪與余戲目同、光以來詩人不專宗盛唐者也?！笨梢姡麄円环辞宕腥~以后詩壇一味追求所謂的性靈與格調(diào)而導致詩風萎靡不振的頹勢，宣稱不再遵從盛唐詩風，而是力求向宋詩取法。作為其中的重要成員，陳寶琛詩歌創(chuàng)作的成敗得失都與這一流派的具體主張息息相關。他的大部分詩作后來都收錄在十卷本的《滄趣樓詩集》一書里，這部包含了將近800首詩的詩集，較為全面地反映了其一生的活動軌跡及其作為同光體重鎮(zhèn)的基本風格。 在《滄趣樓詩集》里，有很大一部分詩作是作者與友人相互酬唱而作的，例如《山中懷蕢齋》是寫給張佩綸的：“東坡飲啖想平安，塞上秋風又戒寒。此別豈徒吾輩事，即歸豈復囊時歡？”張佩綸病逝后，他還寫了《入江哭蕢齋》以示懷念：“雨聲蓋海更連江，迸作辛酸淚滿腸。一酹至言從此絕，九幽孤憤誰能降？”近代詩人陳衍曾評價過他們的友誼，稱他們是“生死交情”。他與張之洞曾同為諫臣，彼此交好。1909年，張之洞去世，陳寶琛也作詩《什剎海酒樓望白蓮》以悼念：“憑欄又過觀蓮節(jié)，隔著紅蓮見白蓮。欲起種蓮人一問，明年花可似今年？”詩人陳散原是其弟子兼友人，在他八十歲生日的時候，陳寶琛還專門寫詩以示慰問：“平生相許后凋松，投老匡山第幾峰？……五十年來彭蠡月，可能重照兩龍鐘？”同光體閩派的另外一位主將鄭孝胥與其平素來往密切，陳寶琛也多次以詩相贈，如《次韻蘇龕九日作》：“人間何世更商聲，忍死終思見太平?！薄洞雾嵦K盦夜直》：“地氣鵑前覺，巢痕燕共尋。爐灰渾未冷，相喻向晨心。”表達了他與朋友志同道合、相期共勉的心志。 陳寶琛的另外一部分詩作則是感時憂國之作。他雖然長期身居朝中，卻關心百姓的生活疾苦，體現(xiàn)了一位士大夫可貴的民生情懷：“比年更旱澇，十戶九流離。歲幣苦搜括，雞豚細無遺?！保ā额}程聽彝郡侯〈芝城送別圖〉，即送其監(jiān)稅興化》）《苦旱吟》是一首七言古詩，表達了他對于生活在水深火熱中的災區(qū)百姓的關心：“去年苦水今苦旱，剜肉可憐瘡不補?；突皖觅J閩獨無，匪民之辜誰實主。追征火迫典賣盡，此狀無人告大府?！薄痘≤囍锌谔枴废邓懈杏诟瘮〉耐砬逭畣蕶嗳鑷⒁晃陡畹刭r款的現(xiàn)狀而發(fā)出的不平之吟：“荒榛野菁滿空山，甌脫寧知不放閑？三十年前誰過此，瓊州莫再作臺灣?！?/p> 在風雨飄搖、內(nèi)憂外患頻仍的晚清時期，陳寶琛摯愛這片厚實的土地。他的詩作里，有相當多的一部分是對于秀麗山水的由衷贊美：“空谷招人是玉龍，南溪山好一重重。幾回栽得中秋月，半夜浮家看兔峰?！保ā栋嗽率娜找箶y家泛南溪，晨至小雄山齋，晚歸詩以紀之》）“鸕鶿如雪點煙林，又及吾歸作暝陰。眼見明霞半天赤，卻隨西日下遙岑。”（《輿中書所見》）但他并沒有陷溺于對于自然風光的泛泛描摹，而是隨時會由物及人，例如他感慨大悲寺的秋海棠：“當年亦自惜秋光，今日來看信斷腸。澗谷一生稀見日，作花偏又值將霜?！保ā洞蟊虑锖Ｌ摹罚┟魇菍懟?，實則是在暗喻人才的生不逢時。他有時候會重臨故地，憑吊舊蹤，感慨人事全非：“山靈不慍我來遲，急雨回風與洗悲。破剎傷心公主塔，壞墻掩淚偶齋詩。后生誰識承平事，皓首曾無會合期。三十年來聽琴處，秘魔崖下坐移時?！保ā陡缙咴率湃?，同嘿園游翠微、盧師諸寺》）即使是在游覽過程中偶然看到的一草一木，也能使他想到生民的病瘼：“漏卮狂藥甚金繒，悔禍天心儻可憑。僥倖山中間草木，也隨時世謐中興?！保ā渡侥韭苋f片毒人稱中興樹》）作為一名深受傳統(tǒng)禮教影響的士人，由于晚清吏治窳敗不堪，他有時候也會生發(fā)出心灰意冷的情緒，并流露出歸隱之念：“夢夢此醉視穹蒼，去雁沖寒別舊行。忍見衣冠同一劫，得安耕釣即吾鄉(xiāng)?！保ā秳陧g叟卜居淶水賦詩留別次韻奉和》） 取法宋詩 風度絕世 在詩歌的具體創(chuàng)作上，陳寶琛特別重視錘煉字句，他自言“蒸愁作詩牢成城，一字動費齜數(shù)莖”。這與他一向心儀的宋代大詩人王安石風格比較近似。陳寶琛自己也承認在寫詩方面師法王安石，“獨愧老來詩不進，嗜痂猶說近臨川”（《謝琴南寄文為壽》）。像這首《題明翰林院檢討王孟揚稱遺像》：“空山孤露讀楹書，早直承明扈屬車?？兹赣形囊艘娍{，芳蘭既服忍終鋤？一川還往瞻衡宇，十子才名照里閭。仙女碑題高士傳，沈吟少作重欷歔?！痹娮骼锩娴摹办琛薄翱{”“鋤”“瞻”“照”諸動詞，顯然都不是率意為之，在全詩中起到了詩眼的作用。與王安石一樣，陳寶琛也非常注重抒發(fā)真摯樸素的感情，不事矯飾，但隨時會加以理性的節(jié)制，故而他的詩句雖都是一任情感的自然流露，卻又張弛有度，而并不顯得過分，例如《哭竹坡》：“大夢先醒棄我歸，乍聞除夕淚頻揮。隆寒并少青蠅吊，渴葬懸知大鳥飛。千里訣言遺稿在，一秋失悔報書稀。黎渦未算平生誤，早羨陽狂是鏡機。”對于他的這一師承，前人已多有闡發(fā)，例如林紓評價說：“所為詩，體近臨川，而清靖沈遠， 挹之無窮，臨川未能過也”（林紓《林琴南文集》）。汪辟疆也說他“體雖出于臨川，實則兼有杜韓、蘇黃之勝，平生所作，思深味永，心平氣和，令人讀之，如飲醇醴”（《汪辟疆說近代詩》）。 毋庸諱言，由于同光體詩人一味以宋詩為法，尤其是受江西詩派的影響，講究“無一字無來歷”，所以在陳寶琛的詩歌中也出現(xiàn)了大量隸事用典的情況。雖然黃濬在他的《花隨人圣庵摭憶》一書里，稱贊陳寶琛的詩作“謹嚴精密，屬詞使事，罔不銖兩悉稱”（沈云龍《近代中國史料叢刊三編》）；但大量典故的使用，不僅影響了全詩的氣韻流暢，而且難免使詩作陷入晦澀難解的境地。諸如“衣篝香褪孤鶯領，鏡屜塵凝黯翠翹”（《春陰和含晶韻 其三》）、“升平法部乾隆日，婁縣尚書舊費才”（《六月初一日漱芳齋聽戲》）這樣的詩句，在陳寶琛的詩中時有出現(xiàn)，讀起來就不免佶屈聱牙，甚或淡乎寡味，從而影響了整體的審美效果。但總體來說，陳寶琛作為晚清同光體的大家，其格律之謹嚴，用事之妥帖，以及托意之宏遠，不僅于當時足為表率，而且對于晚近以來的詩人之創(chuàng)作沾溉良多。在這一點上，他的學生也是晚清最負盛名的詩人陳三立所說的一段話尤具代表性，他稱道陳寶琛“所為詩終始不失溫柔敦厚之教，感物造端，蘊藉綿邈，風度絕世，后山所稱'韻出百家上’者，庶幾遇之，然而其純忠苦志，幽憂隱痛，類涵溢語言文字之表，百世之下，低徊諷詠，猶可冥接遐契于孤懸天壤之一人也”（陳三立《散原精舍詩文集》）。站在中國文學發(fā)展史的角度來看，陳三立的這段評價還是較為客觀公正的。 （作者單位：西北大學文學院）
|
|
|
