位面之子的東漢統(tǒng)一之路位面之子指的是一個(gè)人非常受老天爺?shù)那嗖A，是上天選中的真命天子。 打個(gè)形象的比喻，就如同電視劇里自帶主角光環(huán)的那一類(lèi)人，一路如同開(kāi)掛，并贏得最后勝利。 在中國(guó)幾千年的歷史中，共有400多位皇帝，但真正能夠被稱為'位面之子'的人，也僅有劉秀一人。  公元前5年，劉秀出生于陳留郡濟(jì)陽(yáng)縣，是漢高祖劉邦九世孫，漢景帝之子長(zhǎng)沙定王劉發(fā)后裔。 據(jù)傳他出生的當(dāng)晚沒(méi)有燈火，卻有赤光照耀整個(gè)房間，并被認(rèn)為是大吉之兆。劉秀從少年時(shí)起就勤于農(nóng)事，愛(ài)好讀書(shū)。 當(dāng)時(shí)恰逢王莽亂政，社會(huì)矛盾十分尖銳，趁天下大亂之際，公元22年，劉秀隨同哥哥劉在南陽(yáng)郡舂陵起兵。 第二年，同為宗室的劉玄被綠林軍擁立為帝，建元“更始”，是為更始帝，劉秀受封為太常偏將軍，并在昆陽(yáng)受命抵擋王莽的四十萬(wàn)大軍。 面對(duì)強(qiáng)大的反撲，劉秀臨危不懼，僅率兩萬(wàn)騎兵偷襲昆水，向敵軍大本營(yíng)發(fā)起猛烈沖擊。 傳說(shuō)當(dāng)時(shí)突然大風(fēng)飛瓦，暴雨如注，河水暴漲，王莽新軍大亂，紛紛奪路逃命，互相踐踏，尸橫遍野，四十萬(wàn)大軍被劉秀兩萬(wàn)人消滅于昆陽(yáng)城下。  由于劉秀的勝利有如神助，再加上出生異象，位面之子便由此而來(lái)。 公元25年，劉秀平定河北，并稱帝，國(guó)號(hào)沿用漢，史稱東漢，其本人是為漢世祖光武皇帝，并開(kāi)啟一路開(kāi)掛的東漢統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。 公元27年，劉秀派遣大將鄧禹、馮異西征，在崤底之戰(zhàn)中全殲赤眉軍十余萬(wàn)人，占領(lǐng)關(guān)中。 同時(shí)派遣蓋延和耿弇打響山東之戰(zhàn)，在經(jīng)過(guò)慘烈斗爭(zhēng)后，于30年將廣大關(guān)東之地收復(fù)。 劉秀在統(tǒng)一東方后，轉(zhuǎn)而向西，于32年平定隗囂的隴西分割勢(shì)力，然后南下對(duì)益州的公孫述展開(kāi)攻擊，36年公孫述戰(zhàn)死，其手下率成都守軍投降。 從劉秀登基，前后用了十一年時(shí)間平定天下，如果算上之前與王莽的戰(zhàn)爭(zhēng)，則是十四年之久。 雖然與劉邦八年建立西漢相比，時(shí)間更長(zhǎng)，但劉秀在起義前不過(guò)一介書(shū)生，從未上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)。 劉秀對(duì)王莽、綠林赤眉以及河北、山東、隴西及四川等勢(shì)力逐一消滅，幾乎未有敗績(jī)，使得自王莽新朝末年以來(lái)四分五裂、戰(zhàn)火連年的中國(guó)再次歸于統(tǒng)一。  論歷史功績(jī)和貢獻(xiàn)，不亞于包括漢高祖劉邦在內(nèi)的歷朝開(kāi)國(guó)之君。 那為什么還要把劉秀看作中興之主，而不是像劉邦、楊堅(jiān)、李淵及朱元璋等一眾太祖皇帝呢？小編認(rèn)為原因有三。 第一，血緣紐帶——以“復(fù)高祖之業(yè)，定萬(wàn)世之秋”為政治綱領(lǐng)前文提到，劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝之子劉發(fā)一脈，在當(dāng)時(shí)劉發(fā)被封為長(zhǎng)沙定王。 不過(guò)隨著漢武帝劉徹推出削藩推恩令，劉發(fā)之后，爵位逐漸遞減，到他父親劉欽這里，只是一個(gè)濟(jì)陽(yáng)縣縣令的小官。 公元3年，劉欽病死于任上，不到九歲的劉秀成了孤兒，被遠(yuǎn)在南陽(yáng)郡蔡陽(yáng)縣的叔父劉良撫養(yǎng)，成了普通平民。 好在他們是皇族后裔，家境還是非常殷實(shí)的，他的哥哥劉常常結(jié)交俠義之士，自比漢高祖劉邦。 王莽新朝末年，綠林赤眉等各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，劉秀兄弟趁亂變賣(mài)家產(chǎn)，招兵買(mǎi)馬，招募豪杰勇士，決定起事。 既然是起兵，就要師出有名，如果沒(méi)有一個(gè)正義的名義綱領(lǐng)，那就成了謀逆造反。 劉秀深思熟慮，結(jié)合王莽篡漢以及王族宗室、地方豪強(qiáng)對(duì)新朝政府的不滿，于22年打出“復(fù)高祖之業(yè)，定萬(wàn)世之秋”的口號(hào)，聚集八千人馬在南陽(yáng)郡舂陵起兵，號(hào)稱舂陵軍。  別看簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩句口號(hào)，作為意識(shí)形態(tài)方面的政治綱領(lǐng)，這句口號(hào)具有極強(qiáng)的思想引領(lǐng)作用。 對(duì)于不滿王莽新朝的反對(duì)勢(shì)力，復(fù)興漢室是非常有吸引力的政治宣傳工具。 正是在這一綱領(lǐng)的引導(dǎo)下，鄧禹、朱佑等知名儒士紛紛歸順，二人后來(lái)都列入“云臺(tái)二十八將”，成為劉秀的創(chuàng)業(yè)班底。 在征討河北過(guò)程中，更是吸引耿弇等地方實(shí)力派前來(lái)歸降，公元25年，劉秀在鄗城（河北邢臺(tái)）即皇帝位。 為表重興漢室之意，劉秀建國(guó)仍然使用“漢”的國(guó)號(hào)，并于當(dāng)年十月遷都洛陽(yáng)，史稱東漢。  而劉秀建立東漢就代表自己是延續(xù)西漢的合法政權(quán)，在此后的平叛征服中，劉秀的行為只能在這一既定框架下實(shí)施。 在44年，劉秀尊漢宣帝、漢元帝為祖父、父親，為父親劉欽立皇考廟，從法理上鞏固了自己作為西漢傳承者的地位，所以從血緣上，劉秀只能被定義為中興之君。 第二，階級(jí)認(rèn)同——?jiǎng)⑿阏?quán)是西漢宗室豪強(qiáng)的權(quán)力重塑除了血統(tǒng)，還有一個(gè)重要的原因就是他的創(chuàng)業(yè)班底和掌權(quán)階級(jí)由地主豪強(qiáng)和宗室貴族組成，劉秀不過(guò)是這些豪強(qiáng)大族推舉出的杰出代表。 說(shuō)到地主豪強(qiáng)，最早要追溯到武帝時(shí)期，西漢經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息以及文景之治，到武帝時(shí)期國(guó)力得到極大提升，糧食連年豐收。 但同時(shí)一個(gè)新的問(wèn)題出現(xiàn)了，即土地兼并，有錢(qián)有勢(shì)的宗室外戚等貴族地主積累百萬(wàn)巨資。  他們通過(guò)強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)影響力從小農(nóng)戶手中購(gòu)買(mǎi)和攫取大量土地，有產(chǎn)者成為地主家中的佃農(nóng)。 當(dāng)時(shí)的淮南王劉安、丞相田蚡以皇族外戚身份富甲一方，武帝后期到昭宣時(shí)期雖然進(jìn)行遏制，但沒(méi)有解決這一根本問(wèn)題。 宣帝末期土地兼并更加嚴(yán)重，到元帝劉奭執(zhí)政的二十多年間，對(duì)這一問(wèn)題始終沒(méi)有重視，并失去最后的改變機(jī)會(huì)，導(dǎo)致土地兼并積重難返。 到成帝、哀帝時(shí)期，這些占有大量土地的地主豪強(qiáng)成為規(guī)模龐大且穩(wěn)固的利益集團(tuán)，已成尾大不掉之勢(shì)。 這一問(wèn)題的后果就是貧富差距極為懸殊，階級(jí)固化，社會(huì)矛盾尖銳。 由于少部分人占有大部分土地，也就掌握最多的社會(huì)財(cái)富，并通過(guò)隱瞞土地田產(chǎn)，減少賦稅，變相攫取國(guó)家稅收，阻撓政府對(duì)社會(huì)的管理施政，對(duì)政權(quán)穩(wěn)定造成極大破壞。 王莽建立新朝后正是看到這一問(wèn)題，才決定實(shí)施公田制，即把土地收歸國(guó)有，然后再把地的使用權(quán)向下分。 但卻極大地觸動(dòng)地主豪強(qiáng)的利益，畢竟這等于革了他們的命，所以遭到豪強(qiáng)勢(shì)力的極大反彈。 再加上王莽的改革盲目崇古，不切實(shí)際，另外，水旱等天災(zāi)不斷，廣袤中原赤地千里、哀鴻遍野，各地豪強(qiáng)利用百姓起義之機(jī)，紛紛起兵倒莽。  劉秀就是其中之一，劉秀的父親、叔父雖然只是區(qū)區(qū)縣令，不能和祖輩相提并論，但瘦死的駱駝比馬大，劉秀家族仍然是當(dāng)?shù)睾篱T(mén)大族。 史料記載，劉秀在起事前經(jīng)常藏匿亡命之徒，官吏都不敢上門(mén)過(guò)問(wèn)，可見(jiàn)其在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力。 22年劉秀起兵之時(shí)，他的班底就由劉氏宗室和當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)構(gòu)成。 比如:他的姐夫鄧晨，祖上世代為年俸二千石的高官，李通，經(jīng)商世家，南陽(yáng)豪族，劉祉，舂陵康侯劉敞之子。 與其說(shuō)劉秀是起義，倒不如說(shuō)他是以沒(méi)落貴族的身份，代表豪強(qiáng)地主與王莽進(jìn)行的統(tǒng)治者內(nèi)部的博弈，只不過(guò)劉秀代表的利益更具廣泛性。 在昆陽(yáng)之戰(zhàn)后，劉秀迎娶了他思慕多年的新野豪門(mén)千金——陰麗華，這一政治聯(lián)姻更能證明劉秀的階級(jí)屬性，也能反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，如果沒(méi)有強(qiáng)大豪族的支持，是不可能達(dá)成任何政治目的的。  而陰氏家族就是曾經(jīng)輔佐齊桓公成就一代霸業(yè)的春秋名相管仲之后，由于他的第七代子孫管修被封為陰大夫，以后便以陰氏為姓。 此后在征討河北的過(guò)程中，劉秀又以隆重的禮儀迎娶了真定王劉楊的外甥女——郭圣通，此時(shí)距劉秀在宛城迎娶陰麗華尚不足一年。 而劉楊是漢景帝劉啟的七代孫，在河北有相當(dāng)高的威望，是劉秀收取河北的重要籌碼，很顯然，劉秀一路走來(lái)，正是依靠這些豪門(mén)宗室才一步步壯大。 另外，還有一點(diǎn)能夠證明劉秀政權(quán)是西漢豪門(mén)大族的政治延續(xù)。 在劉秀創(chuàng)業(yè)班底的云臺(tái)二十八將中，除了吳漢出身寒微，其余絕大多數(shù)都是出自豪門(mén)地主、地方官吏。  比如二十八將之首鄧禹，從年輕時(shí)就與劉秀一同游學(xué)長(zhǎng)安，妥妥的地主家庭，又比如，寇恂、耿純、劉植等都是當(dāng)?shù)睾篱T(mén)大族，景丹、馮異、蓋延、岑彭等在起義前也是新朝官員。 這樣的班底與劉邦一比，簡(jiǎn)直是天壤之別，劉邦不過(guò)是亭長(zhǎng)，其余大部分是劉邦沛縣老鄉(xiāng)的市井平民。 比如樊噲是殺豬的、灌嬰是賣(mài)布的、周勃是吹喪曲的、夏侯嬰是養(yǎng)馬的，漢初三杰中的韓信年輕時(shí)甚至靠別人糊口度日，蕭何官最大，也就是個(gè)沛縣主薄，只有半道加入的張良是韓國(guó)貴族出身。  所以劉邦的團(tuán)隊(duì)具有鮮明的個(gè)性，沒(méi)有政治包袱，而劉秀的團(tuán)隊(duì)只能延續(xù)西漢末年以來(lái)的豪強(qiáng)政治。 最明顯的就是劉秀統(tǒng)一后針對(duì)土地兼并問(wèn)題，實(shí)行度田制度，通過(guò)丈量土地來(lái)抑制豪強(qiáng)，但卻遇到豪強(qiáng)勢(shì)力的強(qiáng)烈抵制，甚至多地爆發(fā)武裝起義。 要知道這距離劉秀統(tǒng)一中國(guó)僅僅過(guò)去三年，雖然劉秀通過(guò)分化瓦解成功鎮(zhèn)壓了叛亂，但豪強(qiáng)地主的政治根基卻未能傷及半分，在劉秀之后，各地豪強(qiáng)死灰復(fù)燃，并最終導(dǎo)致東漢末期軍閥割據(jù)，天下分裂。 另外，劉秀善待功臣雖然被傳為佳話，但這不過(guò)是其無(wú)奈之舉，因?yàn)閯⑿惚緛?lái)就是豪強(qiáng)中的一員。 所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，如果劉秀搞“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的一套，必定會(huì)被豪強(qiáng)集團(tuán)拋棄，劉秀成為下一個(gè)王莽也未可知。 第三，思想傳承，繼承了西漢時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)漢武帝劉徹實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想就成為西漢社會(huì)的主流思想。 到元帝時(shí)期，由于元帝個(gè)人喜好儒家經(jīng)典，尊崇儒術(shù)，更是把儒家抬到一個(gè)前所未有的高度，后來(lái)的王莽就是把儒家那一套厚古薄今的思想運(yùn)用到新朝改制中。 劉秀建立東漢后，繼承獨(dú)尊儒術(shù)的傳統(tǒng)，興建太學(xué)，設(shè)置博士，在巡幸魯?shù)貢r(shí)，祭祀孔子，后來(lái)又封孔子后裔孔志為褒成侯，用以表示尊孔崇儒。  對(duì)于王莽時(shí)期隱居不仕的官僚、名士加以表彰，表?yè)P(yáng)他們忠于漢室、不仕二姓的“高風(fēng)亮節(jié)”。正是劉秀繼承西漢時(shí)期的尊儒思想，并將其推向新的高峰。 小結(jié)從王莽新朝亂世到天下再次統(tǒng)一，歷經(jīng)近20年時(shí)間，百姓戰(zhàn)死和病餓而死不計(jì)其數(shù)，到劉秀統(tǒng)一全國(guó)，天下人口“十有二存”。 劉秀在位期間以“柔道”治國(guó)，改革官制，加強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)權(quán)力，集中皇權(quán)，打擊腐敗，整頓吏治，緩解社會(huì)矛盾。 經(jīng)濟(jì)上休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，到劉秀統(tǒng)治末期，人口數(shù)量達(dá)到兩千多萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)也得到極大發(fā)展，歷史上稱之為光武中興。 毛澤東就曾評(píng)價(jià)其為最有學(xué)問(wèn)、最會(huì)打仗、最會(huì)用人的皇帝。 不過(guò)后世總會(huì)不自覺(jué)地將他與漢高祖劉邦比較，小編對(duì)此也不好下結(jié)論。 不過(guò)十六國(guó)時(shí)期后趙開(kāi)國(guó)皇帝、少數(shù)民族政治家石勒曾說(shuō):
可見(jiàn)在行家眼里，高下立判，已有定論。 |
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