何為風(fēng)雨雷電？天地陰陽(yáng)之氣變化

藍(lán)海蒼鷹 2024-03-29 發(fā)布于陜西

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2022年2月3日壬寅年辛丑月丁亥日正月初一周四

何為風(fēng)雨雷電？天地陰陽(yáng)之氣變化

天氣變化，變幻莫測(cè)，風(fēng)吹云散，風(fēng)起云涌，風(fēng)雨欲來(lái)，烏云密布，密云不雨，興云致雨，暴風(fēng)驟雨，電閃雷鳴，故而期望風(fēng)雨時(shí)若，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，來(lái)年才能有個(gè)好收成，愿天下太平，國(guó)泰民安，有太平興旺之景象！

圖 Weather動(dòng)態(tài)天氣圖標(biāo)

河南省安陽(yáng)殷墟甲古文中涉及旱災(zāi)、下雨、打雷、冰雹、刮風(fēng)、祭云等氣象方面的骨片很多，多是卜問(wèn)未來(lái)天氣氣候，希望風(fēng)調(diào)雨順，以利于農(nóng)作物的長(zhǎng)勢(shì)，使他們有豐收的年成，生活平安幸福。

圖記載天氣現(xiàn)象的甲骨文

甲骨文中還對(duì)降水現(xiàn)象進(jìn)行了分類，有雨、雪、雹、霜等。對(duì)雨還有具體分析。“?雨”是毛毛雨，如“甲寅卜，不?雨”，即不下毛毛雨?！袄灼溆辍眲t是下雷雨?！颁Ｓ辍?、“疾雨”是能帶來(lái)災(zāi)害的雨，在甲骨文中屢有所見(jiàn)，如：

今夕其雨疾，疾雨亡害（羅振玉《殷虛書(shū)契前編》四、九、七）貞，其洌雨。貞、不亦洌雨（胡厚宣《戰(zhàn)后京津所獲甲骨集》四一九）

這疾雨就是急雨，洌雨就是暴雨?！凹灿晖龊Α笔钦f(shuō)下了一場(chǎng)急雨，幸好沒(méi)有造成災(zāi)害。雨太多就會(huì)漲水，造成洪水災(zāi)害。

圖氣象上常用的甲骨文舉例

此外，《月令》、《逸周書(shū)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《齊民要素》、《田家五行》等典籍中也記載了豐富的農(nóng)業(yè)氣象經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)古人尊重自然、順應(yīng)自然、合理利用天時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了豐富的理論依據(jù)。

因此，早期天文和氣象是不分家的，天文和氣象都要觀測(cè)和預(yù)報(bào)。

漢代，農(nóng)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了氣象觀測(cè)的進(jìn)步，用作天文和氣象觀測(cè)的觀象臺(tái)，便成了歷朝歷代必不可少的建筑，司天也便成了常設(shè)機(jī)構(gòu)。

天氣中的虹霓、雲(yún)霧、風(fēng)雨、四時(shí)變化，都是天之積氣形成的。

對(duì)于云、霞、雷、雪等，古人認(rèn)識(shí)是：陰陽(yáng)聚為云；霞者，赤云氣也；虹，陰陽(yáng)不當(dāng)交而交者，天地淫氣也。另外還有“陰陽(yáng)相薄，感而為雷”；“天地積陰，寒則為雪”。

《列子·天瑞》：“虹霓也，雲(yún)霧也，風(fēng)雨也，四時(shí)也，此積氣之成乎天者也?！?/span>

對(duì)于天候氣象如雨、雪、冰、雹、雲(yún)、霜、風(fēng)、露的形成和作用，緯書(shū)均以陰陽(yáng)二氣的作用加以解釋。

《春秋·元命苞》說(shuō)：

“陰陽(yáng)合而為雨。”（《太平御覽》10 引）

“陰陽(yáng)凝雨為雪。”（《李嶠雜詠》乾象注引）

“陽(yáng)散陰為霰。”（《李嶠雜詠》乾象注引）

“陰包陽(yáng)為雹?！保ā独顛s詠》乾象注引）

“陰陽(yáng)散而為露?！保ā短接[》12 引）

“陰陽(yáng)凝而為霜?！保ā短接[》卷13 引）

“陰陽(yáng)聚而為雲(yún)?！保ā短接[》卷8 引）

“陰陽(yáng)怒而為風(fēng)?！保ā冻鯇W(xué)記》1 引）

“陰陽(yáng)亂而為霧。”（《初學(xué)記》1 引）

這里，緯書(shū)用陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)變化和相互作用解釋各種氣候的形成，是很合理的，尤其是對(duì)雷、電形成的解釋。為后來(lái)的王充所繼承吸收。緯書(shū)對(duì)雷、電的解釋別具特色。

《易緯·稽覽圖》：“陰陽(yáng)和合，其電耀耀也，其光長(zhǎng)而雷殷殷也?！保ā堕_(kāi)元占經(jīng)》102 引）

《河圖·始開(kāi)圖》：“陰陽(yáng)相薄為雷?！保ā堕_(kāi)元占經(jīng)》102 引）

《春秋·元命苞》：“陰陽(yáng)合而為雷，陰陽(yáng)激而為電?！保ā短接[》13 引）

這種對(duì)雷、電的解釋非常先進(jìn)，基本與現(xiàn)代西式科學(xué)相符合?！瓣庩?yáng)相薄”、“陰陽(yáng)相激”，都是說(shuō)陰陽(yáng)二氣相互作用，從而產(chǎn)生巨大的聲光，先有陰陽(yáng)的撞擊（薄、激），于是發(fā)出耀耀的電光，隨后便可聽(tīng)到殷殷的雷聲。

《春秋緯·元命苞》說(shuō)：

“元?dú)怅?yáng)為天精，精為日，散而分布為大辰?！保ā短接[》3 引）

“陰陽(yáng)之氣，郁積成精，聚而上升，則為星，聚而下凝則為石?！保ā稘h學(xué)堂叢書(shū)·石怪井泳占》引）

“霧，陰陽(yáng)之氣也。陰陽(yáng)怒而為風(fēng)，陰陽(yáng)亂而為霧。霧，陰陽(yáng)之余氣也?！保ā短接[》15 引）

“水者，天地之包幕，五行之始焉。萬(wàn)物之所由生，元?dú)庵蛞阂病ＥＥ疄榻?，江潮者，所以開(kāi)神潤(rùn)化，故其氣湍急?！保ā段倪x·郭璞注江賦》引）

這些說(shuō)明“元?dú)狻?，包含陰?yáng)兩個(gè)方面，如元?dú)庵械年?yáng)氣是天的精華，此精華之氣為構(gòu)成日，其余散開(kāi)分布而形成星辰，陰氣下降凝聚為地、為石，余氣為風(fēng)、為月、為雨、為雹、為霜、為露等等。

元?dú)庵蛞簽樗?，而水又為五行之始、萬(wàn)物之所由生。

宋代朱熹對(duì)各種天氣現(xiàn)象的解釋，可見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》卷2“理氣下”“天地下”?，F(xiàn)摘錄如下：

“風(fēng)只如天相似，不住旋轉(zhuǎn)。今此處無(wú)風(fēng)，蓋或旋在那邊，或旋在上面，都不可知。如夏多南風(fēng)，冬多北風(fēng)，此亦可見(jiàn)。”

“霜只是露結(jié)成，雪只是雨結(jié)成。古人說(shuō)露是星月之氣，不然。今高山頂上雖晴亦無(wú)露。露只是自下蒸上。”

“高山無(wú)霜露，卻有雪?！ㄆ淅碓谟冢┥厦鏆鉂u清，風(fēng)漸緊，雖微有霧氣，都吹散了，所以不結(jié)。若雪，則只是雨遇寒而凝，故高寒處雪先結(jié)也?！?/span>

“雪花所以必六出者，蓋只是霰下，被猛風(fēng)拍開(kāi)，故成六出。如人擲一團(tuán)爛泥于地，泥必灒開(kāi)成棱瓣也。又，六者陰數(shù)，太陰玄精石亦六棱，蓋天地自然之?dāng)?shù)?！?/span>

“雨自是陰陽(yáng)氣蒸郁而成，……（密云不雨，）蓋止是下氣上升，所以未能雨。必是上氣蔽蓋無(wú)發(fā)泄處，方能有雨?！?/span>

“雷如今之爆杖，蓋郁積之極而迸散者也。”

“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了?！?/span>

“正是陰陽(yáng)交爭(zhēng)之時(shí)，所以下雹時(shí)必寒。今雹之兩頭皆尖，有棱道。凝得初間圓，上面陰陽(yáng)交爭(zhēng)，打得如此碎了?！副ⅰ棺謴摹赣辍?，從「包」，是這氣包住，所以為雹也?！?/span>

明代《五雜組·天部》中說(shuō)：

“日，陽(yáng)精也，而雷、電、虹、霓皆陽(yáng)屬也；月，陰精也，而雨、露、霜、雪皆陰屬也。星宿風(fēng)云，行乎陰陽(yáng)之間者也。

日月，恒有者也；雷、電、雨、露之屬，不恒有者也。星宿體生于地，而精成于天，風(fēng)云皆從地起而行天者也，故兼陰陽(yáng)之氣也?！?/span>

另可見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》卷99“張子書(shū)二”，朱熹在闡發(fā)宋代張載關(guān)于雨、云、雷、風(fēng)形成的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)：

“陽(yáng)氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨。蓋陽(yáng)氣輕，陰氣重，故陽(yáng)氣為陰氣壓墜而下也?！帤庹鲇鲫?yáng)氣，則助之飛騰而上為云也?！?yáng)氣伏于陰氣之內(nèi)不得出，故爆開(kāi)而為雷也?！帤饽Y(jié)于內(nèi)，陽(yáng)氣欲入不得，故旋繞其外不已而為風(fēng)，至吹散陰氣盡乃已也?！?/span>

《董膠西集·雨雹對(duì)》：

“天地之氣，陰陽(yáng)相半，和氣周回，朝夕不息。陽(yáng)德用事，則和氣皆陽(yáng)。建巳之月是也，故謂之正陽(yáng)之月。陰德用事，則和氣皆陰，建亥之月是也，故謂之正陰之月。十月陰雖用事，而陰不孤立，此月純陰，疑于無(wú)陽(yáng)，故謂之陽(yáng)月，詩(shī)人所謂'日月陽(yáng)止’者也。四月陽(yáng)雖用事，而陽(yáng)不獨(dú)存，此月純陽(yáng)，疑于無(wú)陰，故亦謂之陰月。自十月已后，陽(yáng)氣始生于地下，漸冉流散，故言息也，陰氣轉(zhuǎn)收，故言消也。日夜滋生，遂至四月，純陽(yáng)用事。自四月已后，陰氣始生于天上，漸冉流散，故云息也，陽(yáng)氣轉(zhuǎn)收，故言消也。日夜滋生，遂至十月，純陰用事。二月八月，陰陽(yáng)正等，無(wú)多少也。以此推移，無(wú)有差慝。

運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)，更相動(dòng)薄。則熏蒿歊蒸，而風(fēng)雨云霧雷電雪雹生焉。氣上薄為雨，下薄為霧。風(fēng)其噫也，云其氣也，雷其相擊之聲也，電其相擊之光也。

二氣之初蒸也，若有若無(wú)，若實(shí)若虛，若方若圓。攢聚相合，其體稍重，故雨乘虛而墜。風(fēng)多則合速，故雨大而疏。風(fēng)少則合遲，故雨細(xì)而密。

其寒月則雨凝于上，體尚輕微，而因風(fēng)相襲，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，則上合為大雨，下凝為冰霰雪是也。雹，霰之流也，陰氣暴上，雨則凝結(jié)成雹焉。”（[晉]葛洪輯《西京雜記卷四·京師雨雹》亦載有類似內(nèi)容。）

白話文：

漢武帝元光元年七月，京師落降雨雹。鮑敞詢問(wèn)董仲舒說(shuō)：“冰雹為何物？何種氣生成它？”

仲舒說(shuō)：“此為陰氣脅迫陽(yáng)氣而生。天地之氣，陰陽(yáng)相互各半，調(diào)和二氣周遭輪回，朝夕不息。陽(yáng)氣主事，則調(diào)和之氣皆屬陽(yáng)性。此時(shí)為建巳四月，所以稱它正陽(yáng)之月。陰氣主事，則調(diào)和之氣皆屬陰性，此時(shí)為建亥十月，所以稱它正陰之月。十月陰氣雖然主事，而陰氣不孤立，此月純屬陰性，近于無(wú)陽(yáng)，所以稱它陽(yáng)月，詩(shī)人所謂「日月陽(yáng)止」正是。四月陽(yáng)氣雖然主事，而陽(yáng)氣不獨(dú)存，此月純屬陽(yáng)性，近于無(wú)陰，所以也稱它陰月。

自十月以后，陽(yáng)氣初始生于地下，逐漸冉冉流散，所以稱為生息，陰氣轉(zhuǎn)為斂收，所以稱為消減。日夜滋生，于是到在四月，純陽(yáng)主事。自四月以后，陰氣初始生于天上，逐漸冉冉流散，所以稱為生息，陽(yáng)氣轉(zhuǎn)為斂收，所以稱為消減。日夜滋生，于是到在十月，純陰主事。二月八月，陰陽(yáng)正等，無(wú)多無(wú)少。以此推移，無(wú)有差失。

運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)，相互蕩迫，則熏氣蒸騰，而風(fēng)雨云霧雷電雪雹誕生。氣上迫為雨，下迫為霧。風(fēng)為它們呼吸，云為它們蒸氣，雷為它們相互撞擊之聲，電為它們相互撞擊之光。二氣初始蒸騰，若有若無(wú)，若實(shí)若虛，若方若圓。攢聚相合，那身體稍重，所以雨乘虛而墜落。風(fēng)多則結(jié)合迅速，所以雨大而疏散。風(fēng)少則結(jié)合遲緩，所以雨細(xì)而綿密。那寒月則雨結(jié)凝于天上，身體尚輕微，而因有風(fēng)氣相襲，所以形成雪。寒氣分有高下，上暖下寒，則上面結(jié)合為大雨，下面凝凍為冰塊雪珠。雹，為雪珠之流，陰氣暴然向上，雨則凝結(jié)成雹。

明代郎瑛《七修類稿·卷十六義理類·天地氣味》云：

“天以五氣生萬(wàn)物，氣無(wú)臭味，故風(fēng)雨霜露自天降者，皆無(wú)味也；地以五味養(yǎng)萬(wàn)物，味具形質(zhì)，故地生者皆有味焉?！?/span>

而我們?cè)倏粗袊?guó)古代的“元?dú)庹摗眮?lái)解釋風(fēng)云雨雷電等自然現(xiàn)象的說(shuō)法，都是能夠解釋的通，又解釋的合理，遠(yuǎn)比今天西式科學(xué)外星學(xué)更讓人理解。

《文始真經(jīng)（關(guān)尹子）》中說(shuō)：“曰：人之力，有可以?shī)Z天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚(yú)，畫(huà)門(mén)可開(kāi)，土鬼可語(yǔ)，皆純?yōu)潘鶠椋誓芑f(wàn)物。今之情情不停，亦炁所為。”

意思是說(shuō)：關(guān)尹子說(shuō)：人的力量，有可以?shī)Z取天地自然造化萬(wàn)物的巧妙，比如在冬天打雷，夏天造冰，讓死尸行走，讓枯木開(kāi)花，在器物豆中捉鬼，在水杯中釣魚(yú)，讓畫(huà)出的門(mén)開(kāi)啟，讓泥塑的鬼神說(shuō)話。這些都是純粹的元?dú)饪梢宰鳛榈模阅茏兓f(wàn)物。如今人們的情感一個(gè)接一個(gè)的不同，也是人的元?dú)馑鶠椤?/span>

這段文字也告訴了我們古人掌握了“冬起雷，夏造冰”的秘密，知道了這些現(xiàn)象皆由炁所生，古人掌握這些道法都能做到，那么上古神仙擁有改變天氣奪天地自然造化之能力，又有什么覺(jué)得不可能的呢？

《關(guān)尹子》說(shuō)：“曰：衣?lián)u空得風(fēng)，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說(shuō)者，風(fēng)雨雷電皆可為之。蓋風(fēng)雨雷電皆緣氣而生，而氣緣心生。猶如內(nèi)想大火，久之覺(jué)熱，內(nèi)想大水，久之覺(jué)寒。知此說(shuō)者，天地之德皆可同之。”

白話文：

關(guān)尹子說(shuō)：人的衣服在空中搖動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)，人把口中的氣哈在東西上就會(huì)產(chǎn)生水，人把水倒進(jìn)水里就會(huì)產(chǎn)生聲音，人用石頭擊打石頭就會(huì)產(chǎn)生火光。知道了這個(gè)道理，那么風(fēng)雨雷電，都可以人為地創(chuàng)造出來(lái)。

風(fēng)雨雷電大概都是因?yàn)闅舛a(chǎn)生的，而氣則是因?yàn)槿诵亩a(chǎn)生的。比如心里一直想著大火，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)覺(jué)得燥熱；心里一直想著大水，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)覺(jué)得寒冷。知道了這個(gè)道理，那么天地萬(wàn)物的所有規(guī)律都能夠被我們把握住。

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