登上大茂山  感受古北岳（2）

——唐縣之行瑣記之二

大茂山現(xiàn)已改名為河北古北岳國(guó)家森林公園，又名神仙山。

據(jù)考，大茂山自春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢東晉、北魏、宋、元至清多個(gè)朝代而受朝廷祭拜。古北岳恒山還是中國(guó)北方著名的道教、佛教圣地，曾建有72座廟宇，氣勢(shì)輝煌，因戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史原因，現(xiàn)僅存玉皇廟、奶奶廟、北岳廟等。清順治十七年（公元1660年），其北岳的名分被移至山西渾源。

付志偉會(huì)長(zhǎng)給我們講笑話(huà)，順治身邊的一位山西官員，討好皇上，說(shuō)恒山（當(dāng)時(shí)的大茂山）上的大老鴰，飛到山西去了，不在河北了。就這樣，北岳恒山便被山西渾源的恒山所代替。

我查閱了一下資料，竟然也有很多原因：

中華書(shū)局出版的《五岳史話(huà)》說(shuō)：“元、金、明、清諸代建都北京，曲陽(yáng)恒山在京城之南，同北岳之稱(chēng)不符，而恒山主峰在山西渾源，位于京城之北……”大概這是順治帝改北岳于山西的渾源的一條重要原因，但此條原因又經(jīng)許多專(zhuān)家學(xué)者論證，此方位之說(shuō)是錯(cuò)誤的。

宋遼時(shí)期，古北岳成為宋遼邊境，山間佛道寺觀和恒岳上祠先后廢毀，北岳的標(biāo)志性人文景觀喪失殆盡。唐縣南邊的曲陽(yáng)縣城至今還保存著完整的北岳廟，金朝分“曲陽(yáng)北部置阜平縣以后，北岳廟與北岳分屬兩個(gè)縣”，而古北岳距北岳廟達(dá)百里之遙，再加河北歷來(lái)多戰(zhàn)亂，祭祀之路坎坷，“禮臣祭祀北岳，只到北岳廟而不登恒山”，距離和區(qū)域劃分的因素也導(dǎo)致了北岳與北岳廟文化上的分離。

存于曲陽(yáng)北岳廟的《大宋重修北岳廟碑銘》說(shuō)：“天下之岳五，獨(dú)有北岳名不著。岳有祠，不知廢于何代，今廟于曲陽(yáng)，由唐以來(lái)記刻皆不載廢遷之由。”

嘉靖三十五年，皇帝在山西渾源山“求真芝十二本”稱(chēng)為“玄芝”。以后，山西人開(kāi)始稱(chēng)渾源山為“玄武山”“玄岳”，并稱(chēng)“恒山之主脈”。明弘治七年，在玄武山刻寫(xiě)“恒宗”兩個(gè)大字（今稱(chēng)為“大字灣”），然后在玄武山偽造古代恒山的遺跡，如東晉高僧釋道安在恒州山中修行的遺跡、唐代恒州道人張果修行的遺跡等，這些本來(lái)都發(fā)生在河北恒山的事，卻被附會(huì)到玄武山。

更可悲的是，河北人不珍視恒山文化，卻一直濫用“大茂山”“神仙山”“神尖山”之類(lèi)俗名，最終導(dǎo)致恒山反成為“恒山之余脈”了。 

這些都是資料中查到的情況。

山里人向?qū)в媚苓\(yùn)“七噸”貨物的三馬子，把我們大小十一人安放在“奶奶廟”。

我一直不明白，為什么如此氣勢(shì)雄偉的一座古北岳，當(dāng)?shù)厝藚s總喚它奶奶廟，如果它仍然是北岳多好？

站在半山腰的“奶奶”廟前，古北岳大茂山的雄偉奇險(xiǎn)之氣勢(shì)，已經(jīng)盡現(xiàn)眼前。

起伏跌宕的大茂山，峰連峰，峰擁峰，峰壓峰，峰趕峰，峰峰相疊，峰峰映翠。極目遠(yuǎn)眺，綿延的群山層巒疊嶂，一片蒼茫。青山漸隱，盡頭又如波濤洶涌的大海漸漸遠(yuǎn)去，天與山相連……北岳恒山的雄壯氣勢(shì)，無(wú)不令我們贊嘆折服。

然而這里才只是古北岳的一半處。（待續(xù)）

2015年9月16日。

作者：李鳳岐

◆李鳳岐：登上大茂山  感受古北岳（1）——唐縣之行瑣記之二