二十四節(jié)氣指導(dǎo)中國社會(huì)生活數(shù)千年，至今猶在發(fā)揮作用，彰顯出中華文明的獨(dú)特性和強(qiáng)大生命力。搜狐文化特邀《二十四節(jié)氣——中國人詩意的時(shí)間哲學(xué)》作者董麗英老師，暢談我們?nèi)绾误w會(huì)節(jié)氣的精神和情感價(jià)值。

搜狐文化：由于城市化的加劇，鄉(xiāng)土生活和自然節(jié)律離我們漸行漸遠(yuǎn)，節(jié)氣的工具價(jià)值確實(shí)在慢慢消散，但在書中跋的部分提到節(jié)氣的精神和情感價(jià)值，那么董老師您認(rèn)為如何讓現(xiàn)代人去感受到節(jié)氣的“無用之用”呢？

董點(diǎn)觀由：這個(gè)問題首先要明確節(jié)氣在失去的有用之用是什么？它的無用之用又是什么？

古代二十四節(jié)氣在民間最重要的有用之用是給人們提供一個(gè)太陽歷的時(shí)間坐標(biāo)，告訴人們，現(xiàn)在位于太陽回歸年365天的哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)了，這個(gè)太陽歷的時(shí)間坐標(biāo)功能，是陰陽合歷的農(nóng)歷歷法沒法提供的，因?yàn)檗r(nóng)歷有時(shí)354天，有時(shí)384天，所以必須有太陽歷，也就是節(jié)氣的時(shí)間坐標(biāo)指導(dǎo)農(nóng)耕。但現(xiàn)在，我們已經(jīng)有了另外一個(gè)太陽歷的時(shí)間坐標(biāo)了，就是公歷，清明就在公歷4月4號(hào)前后，清明前后，點(diǎn)瓜種豆，換成4月4號(hào)，點(diǎn)瓜種豆，它提供的時(shí)間坐標(biāo)是一樣的。只是名稱從節(jié)氣名字改成了幾月幾號(hào)。我在一些農(nóng)場(chǎng)里也看到，人們耕種收獲的時(shí)間坐標(biāo)正在乃至已經(jīng)從節(jié)氣變成公歷日期。

另外氣候也在變化，不能再按老經(jīng)驗(yàn)種地，現(xiàn)在還有高科技的天氣預(yù)測(cè)，甚至氣象干預(yù)，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，都可以為農(nóng)人提供比節(jié)氣更精確的耕種指導(dǎo)。所以，如果從天文歷法和農(nóng)事的角度看，過去二十四節(jié)氣最重要的這些有用之用，在現(xiàn)在已經(jīng)沒什么用了。

那節(jié)氣的無用之用是什么？

首先，節(jié)氣是生命的哲學(xué)，它與易理融合，形成了天人合一的哲學(xué)思想體系，教給人們看待天地萬物、應(yīng)對(duì)人生百態(tài)的思維方式，讓人們找到自己生命的節(jié)律，與四時(shí)合其序。

其次，節(jié)氣是日常的生活，人們以二十四節(jié)氣為節(jié)點(diǎn)，感受春種秋收，夏去冬來，發(fā)展出了延綿至今的歲時(shí)文化、民俗節(jié)日，每一個(gè)節(jié)氣都有順應(yīng)天地之氣的節(jié)俗活動(dòng)和飲食養(yǎng)生習(xí)俗，立春的春餅春盤，夏至和端午的粽子，冬至的祭祖和餃子，這些節(jié)俗至今代代相傳，塑造了中國人的味蕾和記憶。

再次，節(jié)氣是時(shí)間的審美。在二十四節(jié)氣的時(shí)間體系里，古人創(chuàng)作了無數(shù)的傳說故事和詩詞歌賦，讓中國時(shí)間有了獨(dú)特的美感。不論你是在江南還是嶺南還是華北、西北、東北，不管此地此時(shí)是怎樣的天氣和溫度，我們對(duì)365天里的每一個(gè)日子，都有了屬于中國人的共同的時(shí)間審美，它詩意，浪漫，優(yōu)雅，充滿大自然的節(jié)律。這些都是節(jié)氣的無用之用，但它們最終會(huì)匯聚成無用之大用。

那么如何才能讓現(xiàn)代人感受到節(jié)氣的無用之大用？我認(rèn)為對(duì)普通人而言，節(jié)氣的無用之大用是一個(gè)百姓日用而不知的問題，它至今都不曾離開我們普通人的生活，但因?yàn)楣珰v歷法的普遍使用，以及現(xiàn)代思維和生活方式的改變，人們?cè)谠絹碓饺沼枚恢?，越來越意識(shí)不到節(jié)氣的價(jià)值和意義。

要改變這種情況，讓人感受到節(jié)氣的大用，首先要去了解它，普及二十四節(jié)氣的常識(shí)，但更重要的，是去創(chuàng)造它。是在現(xiàn)在都市化和工業(yè)化的環(huán)境下，用現(xiàn)在的思維和語言，現(xiàn)代的傳播方式，去講述它，書寫它，再現(xiàn)它，為它增加屬于我們這個(gè)時(shí)代的內(nèi)容，吐露我們這個(gè)時(shí)代的心聲。

唯有創(chuàng)造，節(jié)氣才有生命力，就像傳統(tǒng)節(jié)日在不停地流變，在失去舊的，增加新的，有流變，節(jié)日才是活的，我們才能過節(jié)。節(jié)氣也會(huì)失去舊的，陳腐的、迷信的，有些失去的部分，可以保護(hù)展示，但創(chuàng)造新的，節(jié)氣才不會(huì)僅僅只是傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，才能成為一種可以不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，活在我們生命中的節(jié)氣，才會(huì)成為我們的物質(zhì)與精神的財(cái)富，才能談及無用之大用。

節(jié)氣不是故紙堆里的知識(shí)，而是我們?nèi)硇耐度朐跁r(shí)間和天地自然中的生活和生命，如此，方能感知并傳遞節(jié)氣無用之大用。

搜狐文化：本書中有非常多生動(dòng)有趣的故事，比如寫大暑節(jié)氣中您談到了“囊螢夜讀”的故事，并引用了很多古籍的“冷知識(shí)”，董老師是如何結(jié)合節(jié)氣去挖掘這些古代傳說和故事的？

董點(diǎn)觀由：二十四節(jié)氣的故事就是一年四季的故事，我們每個(gè)人都生活在四季里，生活在節(jié)氣里，所以很多故事其實(shí)都在我們的知識(shí)儲(chǔ)備里，我只是結(jié)合每個(gè)季節(jié)，每個(gè)節(jié)氣，每個(gè)物候的特點(diǎn)及其文字源流去搜尋歷史材料，比如春分玄鳥至，夏至蟬始鳴，白露鴻雁來，冬至的麋角解、虎始交等，只要有一顆好奇的心去探賾索隱，自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些節(jié)令物候里的故事和“冷知識(shí)”。這些故事和“冷知識(shí)”經(jīng)過了嚴(yán)格的篩選，把它們最重要的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在最合適的節(jié)氣中，比如燕子是春分和秋分的物候，但燕子的文化故事只在春分講述，因?yàn)檠嘧邮菆?bào)春的鳥，在中國文化里它的來到不僅代表春分到了，還表示仲春令會(huì)男女的高禖祭祀、桑林大會(huì)開始了。

搜狐文化：本書中您在介紹立冬節(jié)氣的時(shí)候，通過“冬”的甲骨文來解釋節(jié)氣的含義，董老師可否談一談二十四節(jié)氣是否都對(duì)應(yīng)著幾千年前的甲骨文？

董點(diǎn)觀由：這個(gè)問題不好回答，因?yàn)槎墓?jié)氣是逐步產(chǎn)生的。

我國有文字可考的歷史從商朝開始，主要資料是殷墟甲骨卜辭。近代的研究發(fā)現(xiàn)甲骨卜辭里有“日南”“南日”“日至”“至南”等文字，這些文字被認(rèn)為與冬至有關(guān)。從文獻(xiàn)記載來看，我們能大致確認(rèn)二十四節(jié)氣萌芽于夏、商時(shí)期，商人有冬至、夏至的概念，西周時(shí)，有了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣，春秋早期，有了兩至兩分四立這八大節(jié)氣，戰(zhàn)國晚期才有了完整的二十四個(gè)節(jié)氣。所以從目前的文獻(xiàn)資料來看，二十四節(jié)氣中只有冬至在甲骨文中有明確的記載，節(jié)氣中的很多文字，在甲骨文里都還未出現(xiàn)。

本名董麗英，畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，曾為浙江電視臺(tái)記者，長(zhǎng)期研究推廣中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立自媒體“董點(diǎn)觀由”，被稱為“行走在時(shí)間哲學(xué)里的二十四節(jié)氣文化傳播人”。 著有《二十四節(jié)氣——中國人詩意的時(shí)間哲學(xué)》。

文/袁立聰 審/錢琪瑤