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毛主席的“實踐論”和“矛盾論”，給我們指出了認識客觀世界的一個根本方法?，F(xiàn)在提出的“多謀善斷”、“善于觀察形勢”、“當機立斷”等方法，也都是辯證唯物論的認識論問題。比如，什么叫“多謀善斷”呢？主要就是要能發(fā)現(xiàn)事物的矛盾，并能找出其中的主要矛盾和這個矛盾的主要方面，然后作出判斷來加以解決。要多謀就要研究實際，發(fā)現(xiàn)問題；要善斷就要分析情況，判斷情況，從一大堆問題中找出主要矛盾，并加以解決。所以“多謀善斷”雖然不能截然分開，但它實際上是包含了兩個意思的。  這樣說起來容易，但真正能從繁雜的事物中發(fā)現(xiàn)矛盾、抓住主要矛盾及其主要方面并做出正確的判斷，是不容易的。譬如需要與可能、群眾的眼前利益與國家的長遠利益、沖天干勁與科學分析、緊張與松弛、平衡與不平衡，都是對立（矛盾）而又統(tǒng)一的，但要根據(jù)不同的時期，不同的情況，來強調其中的哪一方面，也就是抓住當時當?shù)氐闹饕拿芊矫?，是不容易的。因為客觀的事物是千變萬化的，情況是復雜多端的，而且還存在著許許多多的假象，矛盾有時候被掩蓋著，往往不能一眼望穿，有時候甚至會看錯。其實，這也并不奇怪，因為客觀是無限的，而我們的主觀認識是有限的（受一定的歷史條件和科學知識的限制），對客觀的認識是相對的，是不完全的。因此，我們決定了一個方針政策之后，決不可認為萬事大吉，而還要通過實踐來考驗它，來加以補充或改變。我們不能認為看到一個問題，一下子就是千真萬確的了，認為不能再改變的了。如果這樣想，是違反辯證唯物論的認識論的，是會犯錯誤的。不強調在實踐過程中，隨著客觀形勢的需要來補充或改變既定的措施，就是思想僵化，這樣做事情是沒有不失敗的。 |
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