四時之氣與四柱全局五行輕重總容易混淆，從前文以數(shù)目定五行輕重可以看出，這兩個實際上是兩個角度看問題。所以在子平的發(fā)展中，就有人將此概念分開表達。

　　比如《命理約言·看命總法二》提及的：“推命先看日干，或得時，或失時，或得勢，或失勢”，將四柱內的五行情況稱為“勢”，而月五行四時旺衰稱之為“時”。

　　所以前文以數(shù)目定五行輕重就是在談論全局“勢”的情況。

　　《神峰通考》中有論述過：“凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子丑月多土者，非貧即夭。但喜二點克神，克多者，俱不美，至驗也。此子平之外見，屢試中也”，這里就是以全局之勢勝四時之氣。

　　這里《命理約言》也提及過：“神峰張楠，謂生本月之氣，反不能任克，只可一二點克神，多克必倒。生受克之月，而有生扶者，反能任克，試之屢然。以為理外之見，余考舊命誠有之，此盛衰倚扶亦非理外也”，即《命理約言》以勢的觀念來看待。實際上這是子平命理在發(fā)展中，四時之氣的重要程度不斷降低，原始子平注釋四時之氣以此為首論，故神峰會說他的經驗談是“理外之見”。