（接上文“太極泰斗”吳圖南：太極拳用架序稿（上））

氣猶水也，拳猶浮物也，水大而氣之浮者，大小畢浮，氣之于拳猶是也。氣盛，則拳之長短與姿勢(shì)高下者皆宜。韓退之云：“無望其速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！?/span>此之謂也。雖然，不可以不養(yǎng)?！皻狻?，體之充也，內(nèi)養(yǎng)吾浩然之氣（所謂浩然者，盛大流行之貌）。氣之謂體之充者，本自浩然，失養(yǎng)故餒，為善養(yǎng)者，以復(fù)其初也。久之，志一意靜，心不妄動(dòng)，其為氣也，至大至剛充塞乎人體之間。夫所謂內(nèi)以善養(yǎng)者，蓋內(nèi)氣能否善養(yǎng)，則操之于我。立志堅(jiān)定，則氣不妄動(dòng)，心神合一，則達(dá)到精氣充而神靜。

所謂至大者，初無限量，至剛者，不可屈撓。本人身之正氣，人得之以生者，能善養(yǎng)之，則體健身輕，益壽延年，能達(dá)到長壽之目的。外以直養(yǎng)而無害者，蓋因外氣易動(dòng)，動(dòng)則牽動(dòng)內(nèi)氣，實(shí)由外來之刺激，有以至之，非因于我也，故以直養(yǎng)為宜耳。所謂外氣以直養(yǎng)者，是本體不虧，而充塞無間矣。直養(yǎng)非有相當(dāng)之修養(yǎng)，殊難奏效。內(nèi)外本來相交培養(yǎng)，方可有濟(jì)，然后由于精氣之充，發(fā)為作用—神全—立志—恒—靜—?dú)狻?/span>其發(fā)之于拳，自然舉止靈敏、動(dòng)作迅速、進(jìn)退擬合、無往不利、舍己從人、應(yīng)物自然、全身透空、因敵變化。實(shí)因內(nèi)具百折不回之毅力，萬夫不當(dāng)之勇氣， 表里相固，其神全也。故太極拳用架之為用，全搏精足氣盛而神全。內(nèi)增毅力勇氣，外具全神之籠罩，神形合一，勇決不餒，此太極拳用架別乎練架。

且太極拳之用架首重其勢(shì)。“勢(shì)者”，力之奮發(fā)也，作勢(shì)是也。平素之練，儼然以應(yīng)敵，應(yīng)敵而出，不遠(yuǎn)不近、不先不后、適中其節(jié)。節(jié)者，一定之度數(shù)也，而以中節(jié)為貴，是有勢(shì)存焉。長則謂勢(shì)險(xiǎn)，短則謂節(jié)短，方殊而強(qiáng)則一。然猛獸將勢(shì)必伏形，鷙鳥將擊必?cái)恳恚瑢⒂闷鋭?shì)也。正所謂孫子“短險(xiǎn)之勢(shì)”矣。其言曰：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)， 其節(jié)短?！鄙齐U(xiǎn)者，峻氣之意；短者，促迫之候。險(xiǎn)則氣盛，而其發(fā)也暴；短則力全，而其應(yīng)也速。

故虎之勢(shì)物，一蹴而至，鷙之擊物， 一擲而下。就拳斗者觀之，退及而迫之者，凡手拳必重，是以勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短之理也。又曰勢(shì)如擴(kuò)弩（弩滿張），節(jié)如發(fā)機(jī)，弩張之滿則矢勁，牙發(fā)之審則矢親。兵勢(shì)以短，言險(xiǎn)主于力，故如弩張。兵節(jié)之短，言短主于中，故發(fā)牙也。此明險(xiǎn)短二字之意。蓋養(yǎng)氣蓄力謂之險(xiǎn)，敵近而擊謂之短。險(xiǎn)者，敵不能擋；短者，敵不能避。尚使敵兵未至，猶在百步之外，兵奔趨以赴之，不■氣遺 （■為抄寫時(shí)辨認(rèn)不清的字。結(jié)合前文，“不■氣遺”有“不免有氣遺勢(shì)盡，強(qiáng)弩之末”之意。），力微不能穿魯縞。

太極拳用架，以勢(shì)破竹，善能致人。近而使之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而使之近，引之使來，就吾之勢(shì)節(jié)也。太極拳用架，其妙在于熟，熟能生巧，熟則心能忘手，圓活不滯。又貴于靜，靜則心不妄動(dòng)，而能裕如，變幻莫測(cè)，神妙無窮。有虛實(shí)、有正奇，有進(jìn)銳、有退速，其勢(shì)險(xiǎn)、其節(jié)短；不動(dòng)如山，動(dòng)若雷霆。法欲簡，立欲疏（松靜之意），非簡無以解亂之糾，非疏無以騰挪進(jìn)退。左右（指手足）相倚，則得以舒其氣、展其能， 而不至于奔潰，兵法云：“氣盈則戰(zhàn)”“氣奪則避”是也。

太極拳用架，立身中正、不偏不倚，當(dāng)發(fā)即發(fā)、不可遲疑。前手居于中線，來得緊、去得硬（冷脆之意），不遮不架是個(gè)空，前手護(hù)住全身，左右移動(dòng)，不可失半尺之徑。蓋人身側(cè)形，不過七八寸耳，揮出半尺，即不及我身膊也；倘彼手開遠(yuǎn)，我力已盡，有何益哉？一藝之精，其難解有如此者。雖然，此不過指太極拳用架之著，而言著者，方法也。太極拳用架，必須經(jīng)過此一途徑。求之今日，能將太極拳各勢(shì)之應(yīng)用以及八法五步一一運(yùn)用純熟者，已不多見。故云：“夫論一勢(shì)之得失，談一著之當(dāng)否，即以為悠然自得者，在練習(xí)太極拳用架過程中，品斯下也?！贝酥^也。

太極拳用架之目的在于舍“著”練“勁”。勁之研究有二：一在解悟，一在乎練。勁運(yùn)用純熟，轉(zhuǎn)換為著。著運(yùn)用純熟，則不能轉(zhuǎn)換為勁，原因在于著為外形有定勢(shì)，勁為在內(nèi)無定勢(shì)。為研究勁路之變化，通過一定時(shí)間體會(huì)，自然得出一種規(guī)律，亦是研究運(yùn)動(dòng)發(fā)勁之理、剛?cè)釀?dòng)靜之機(jī)之學(xué)也。運(yùn)用規(guī)律應(yīng)然有余，因此認(rèn)為：勁之變化循環(huán)無端，再通過漸悟之途徑，能達(dá)到愈練愈精、舍己從人之目的。

至于練勁之方法，因人而異，隨其所好，各有不同。有喜變化者，而練習(xí)化勁之方法；有喜發(fā)人者，即練習(xí)提放之方法。諸如此類，亦在練者之自擇耳。則初學(xué)練架時(shí)，入手當(dāng)以慢為主，原因是學(xué)太極拳者，必須經(jīng)過換勁之過程。換勁者，即將本身之拙力，變而為輕靈活潑之力，姿勢(shì)正確，動(dòng)中求得。然此不過是練習(xí)太極拳中之一階段。有以愈慢愈佳、愈無力愈佳，并以為能者，殊失太極拳之原有意義，以訛傳訛，實(shí)堪慨嘆！練太極拳用架之后，感覺到練架頗為笨重，實(shí)無絲毫輕靈之感，原因是太極拳用架為個(gè)中秘，師弟相傳，代不數(shù)人。用架以勁為主，凌空至極，進(jìn)退轉(zhuǎn)換，迅速異常，求之今日，幾成絕響。著者承少侯先生知遇，慨然相授。雖不敏而有聞，不敢自秘，約而言之。