在古老的蒙古大草原上，律法如同大地一樣沉重，千年歲月中承載著蒙古民族的風(fēng)雨滄桑。然而，當(dāng)忽必烈創(chuàng)建元朝的歷史時(shí)刻降臨，一個(gè)耐人尋味的謎題浮現(xiàn)：為何他會(huì)毅然放棄蒙古沿用多年的律法，而選擇引入中原的律法體系呢？

1206年，成吉思汗成功統(tǒng)一漠北各部，建立了大蒙古國(guó)。這標(biāo)志著蒙古鐵騎正式踏上征服的道路。

成吉思汗是一個(gè)智勇雙全的領(lǐng)袖。他深諳用嚴(yán)酷軍法來統(tǒng)領(lǐng)這支蘊(yùn)含原始野性的鐵騎部隊(duì)，所以制定了一系列稱為“大札撒”的法規(guī)。這些法規(guī)以蒙古族的習(xí)慣法和軍事律法為主要內(nèi)容，極為簡(jiǎn)單，主要適用于治理游牧生活的蒙古人。

但成吉思汗的胸中，卻始終懷揣著更大的征服宏圖。他在世時(shí)，已經(jīng)征服了西遼、花剌子模、西夏等國(guó)。

成吉思汗也明白，想要有效統(tǒng)治這些不同于蒙古草原的地區(qū)，必須建立適合當(dāng)?shù)厍闆r的法制。 所以自1206年建國(guó)之始，蒙古法制就面臨著從“法之不立”到“漢法融合”的轉(zhuǎn)變過程。

成吉思汗雖有統(tǒng)一中原的雄心，卻因病于1227年去世，其蒙古帝國(guó)也陷入內(nèi)斗。直到1260年，拖雷之子忽必烈在內(nèi)爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)中獲勝，這才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)其祖父的遺愿。

1234年，成吉思汗的孫子拖雷攻占了金朝中都開封。此役標(biāo)志著金朝這個(gè)割據(jù)中原150多年的政權(quán)終于覆滅。拖雷十分重視法制建設(shè)，下令學(xué)習(xí)漢人法律，編寫蒙漢合璧的法典。但不久后他便英年早逝，其弟弟蒙哥繼位后，蒙古法制建設(shè)再次陷入停滯。

而這時(shí)的忽必烈，已經(jīng)是蒙古汗國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的王子。他渴望征服中原，建立自己的汗國(guó)。滅金后的12年間，蒙古逐步控制今山西大部分、河南北部、陜西關(guān)中等地區(qū)。為了安撫漢人官僚地主階級(jí)，忽必烈采取懷柔政策，并積極學(xué)習(xí)漢法漢制。

直至1271年，忽必烈終于建立元朝，正式取代蒙哥，結(jié)束了漫長(zhǎng)的蒙古內(nèi)亂。但此時(shí)面對(duì)的，是一個(gè)文明古老而復(fù)雜的中華帝國(guó)。建立什么樣的法制與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)，關(guān)乎蒙古汗國(guó)能否長(zhǎng)期統(tǒng)治中原。

忽必烈于1260年奪得汗位，1271年建立元朝。初期元廷統(tǒng)治下的中原地區(qū)，暫時(shí)沿用已亡金朝的法典《泰和律義》進(jìn)行裁判斷決。但忽必烈明白，這只是權(quán)宜之計(jì)。他積極準(zhǔn)備建立元朝自己的法制，來征服地的百姓。

1271年元朝建國(guó)的同時(shí)，忽必烈果斷下令全面禁止使用《泰和律義》。取而代之的是元廷新頒布的各種單行法條格，它們簡(jiǎn)單而專斷，反映了鮮明的蒙古風(fēng)格。這標(biāo)志著以條格、條例為主體的元朝法制初步形成。

但條格苛刻的性質(zhì)與中原法理格格不入，使得元初法制在實(shí)施中困難重重、法不可依。許多漢族官吏百姓對(duì)此也極為不滿。這迫使元廷必須建立系統(tǒng)、完備的法典，才能真正治理好中原的士大夫和勤政愛民的百姓。

兩個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)告訴忽必烈，想要戰(zhàn)勝南宋，必須首先獲得北方漢人的支持。而建立完善的法制，是士大夫服膺外族統(tǒng)治的必由之路。

1291年，忽必烈下令漢族官員何榮祖等編寫治民法典。這部簡(jiǎn)明的《至元新格》很快頒布實(shí)施。不過由于條文過于簡(jiǎn)略，元廷司法實(shí)踐中仍需要大量參考被禁用的法規(guī)，未能真正建立起嚴(yán)密法制。

1314年，元英宗時(shí)期終于命修纂實(shí)施了第一部比較完備的法典——《大元通制》，又稱《元典章》。它融合蒙古與漢人法律，號(hào)稱“海內(nèi)”。之后又有修訂本《至正條格》的頒布。

但這些元代“法典”，都不能與唐律那樣體系完善的大部頭成文法典相提并論。它們主要只是將歷年各色條格條例編在一起，法典之名，編年提要之實(shí)。在司法實(shí)踐中，元廷官吏仍需參考被禁的舊金法和違背蒙古習(xí)俗的唐律條文。

這導(dǎo)致了元朝法制的混亂，雖有成文法典通行天下，卻仍“無可執(zhí)法”。直至元亡，都沒有真正建立系統(tǒng)嚴(yán)密的法制體系。這也是元朝最終沒落的重要原因之一。

盡管元朝法制有諸多漏洞和不足，但它融合蒙漢法律、兼容漢人習(xí)慣的努力與成果還是值得肯定的。這為蒙古王朝終結(jié)五代分裂局面、有效統(tǒng)治中原一個(gè)世紀(jì)奠定了基礎(chǔ)。

元朝沿襲唐宋傳統(tǒng)的“五刑”體系，同時(shí)結(jié)合了蒙古懲罰最殘酷的凌遲之刑。這既體現(xiàn)了蒙古人崇尚武力的文化特征，也保留了漢族重文輕武的理念。

在民事法方面，元朝規(guī)定婦女喪失對(duì)娘家財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，這反映了蒙古遺產(chǎn)繼承的習(xí)俗，保障了蒙古貴族的利益;繼承順序中優(yōu)先子女而不是配偶繼承，也是蒙古傳統(tǒng)家族觀念的體現(xiàn)。

但元朝也吸收了宋朝的理念，允許“在室女”全份繼承絕戶家產(chǎn)。這體現(xiàn)了以忽必烈為代表的蒙古精英，在一定程度上重視維護(hù)婦女權(quán)益，吸引士大夫百姓的支持。

這樣的融合就像一柄雙刃劍。它既考慮到蒙古貴族的利益，也兼顧到漢族士大夫和百姓的情感，在一定程度上減輕了民族矛盾與鎮(zhèn)壓力度。這是元朝持續(xù)統(tǒng)治中原一個(gè)世紀(jì)的重要法制基礎(chǔ)。

忽必烈的祖父成吉思汗曾下達(dá)命令，要求后代“共治天下，蒙漢一體，立法典以行之”。也就是說建立一個(gè)蒙漢合璧、兼容并蓄的共同法典。

但遺憾的是，這個(gè)宏偉藍(lán)圖最終沒有實(shí)現(xiàn)。盡管有《大元通制》等多部法典的頒布，元廷編修法律的工作還是顯得劃拉草率、缺乏系統(tǒng)性。這成為阻礙元朝完善法制、也成為其最終滅亡的重要原因。

如果忽必烈能夠完成成吉思汗的遺愿，建立真正完備、嚴(yán)密的蒙漢合璧法典，那么也許元朝就能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地統(tǒng)治中原，亦或是演變成一個(gè)多民族共榮的帝國(guó)。遺憾的是，這樣的可能性僅僅停留在虛無飄緲的想象中。

綜上所述，元朝選擇中原法制而非蒙古法制的重要原因，是后者不適合管理人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)。

但元廷的法典編纂工作一直沒有真正完成其歷史使命，這成為元朝法制最大的漏洞。盡管如此，元朝“因俗而治”的立法融合體系，仍然在一定程度上發(fā)揮了重要作用，使蒙古王朝得以統(tǒng)治中原一個(gè)世紀(jì)之久。

如果元朝法制能夠趨于完善、形成科學(xué)合理的制度體系，大元帝國(guó)的歷史可能會(huì)迎來全新的篇章。但歷史無人能夠重來，成吉思汗的宏愿也只能如一枚不為子孫們揭開的銅鑰匙，沉默地躺在他長(zhǎng)眠的土地之下。