青年報·青春上海記者 酈亮

位于河南安陽的殷墟博物館新館的落成，成為龍年開年之后中國文化界的一個大事件。這家地方性博物館之所以引起如此巨大的關(guān)注，其中一個原因就是博物館所在的殷墟遺址百年來持續(xù)不斷出土的甲骨和刻在上面的甲骨文，代表了中華文明發(fā)展的一個重要節(jié)點，是中華文明的里程碑。青年報·青春上海記者就此獨家專訪了殷墟博物館黨總支書記、常務(wù)副館長趙清榮。她表示，對甲骨文的研究從未間斷，中華文明的密碼會在這些文字中逐漸露出真容。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)否定了“東周以上無信史”

建于殷墟遺址之上的殷墟博物館新館，展出有青銅器、陶器、玉器等珍貴商代文物，但殷墟最為人所熟知的畢竟還是甲骨文，所以殷墟博物館新館的甲骨陳列備受關(guān)注。

趙清榮表示，考慮到觀眾的這種關(guān)切，所以盡管河南安陽另有中國文字博物館，但殷墟博物館新館依然在甲骨文物陳設(shè)方面作了充分的準(zhǔn)備。除了“子為人哉”專題展之外，當(dāng)年被稱為“一片甲骨驚天下”的小屯南地甲骨也在博物館的中心位置陳列。這些甲骨都曾進(jìn)入歷史課本，是很多民眾的青少年記憶，也是他們對甲骨文最初的認(rèn)識。

趙清榮說，殷墟的一片甲骨之所以能夠“驚天下”，就是因為甲骨文的出現(xiàn)實在是中華文明起源和發(fā)展過程中了不起的節(jié)點。在甲骨文之前或同時期，世界上其他地區(qū)的文化雖然已有文字，但是都不成系列，甲骨文是中國第一套成系統(tǒng)的文字。文字的出現(xiàn)本身就說明文明的發(fā)展已經(jīng)到了一個很高的階段，而成系統(tǒng)文字的出現(xiàn)則將這個階段推向了更高潮。

文字有了系統(tǒng)，加以考古發(fā)掘印證，就可以紀(jì)事和纂史。“上世紀(jì)20年代，'疑古之風(fēng)’很盛。很多人認(rèn)為'東周以上無信史’，甚至認(rèn)為商朝都是一個并不存在的朝代，只是后人臆想出來的?！壁w清榮告訴記者，甲骨文的大量被發(fā)現(xiàn)，以及文字里所記錄的歷史，實證了商王朝的存在。過去很多人認(rèn)為中華文明的信史起源于公元前841年的“共和元年”，現(xiàn)在甲骨文將這段信史整整向前推動了1000年。

甲骨文是中國第一套成系統(tǒng)文字

小屯南地甲骨發(fā)掘于1973年。但其實考古界對甲骨的發(fā)掘已持續(xù)百年之久，從未中斷。趙清榮介紹，和小屯南地并不遙遠(yuǎn)的小屯北地的發(fā)掘就發(fā)生在上世紀(jì)二三十年代（殷墟甲骨發(fā)掘始于19世紀(jì)末）。為了給“疑古之風(fēng)”以沉重打擊，從1928年秋到1937年夏，當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所考古組，在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長達(dá)10年的15次考古發(fā)掘，不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計24900多片甲骨，而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器。

這次九十多年前的發(fā)掘，從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。這次發(fā)掘是中國學(xué)者首次獨立開展的大規(guī)模系統(tǒng)的田野考古發(fā)掘。而殷墟的發(fā)現(xiàn)也成為20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

甲骨文作為中國第一套成系統(tǒng)的文字，給中華文明帶來的驚喜即便放在今天依然讓人心動不已。趙清榮表示，殷墟博物館新館之新，除了館舍新之外，陳設(shè)內(nèi)容之新也是一大看點。一系列考古新成果在殷墟博物館首次展示，包括2022年全國十大考古發(fā)現(xiàn)——殷墟商王陵及周邊遺存，2019年河南省五大考古新發(fā)現(xiàn)——辛店晚商鑄銅遺址等。這些珍貴文物和考古成果，全面呈現(xiàn)商代政治、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字、都邑建設(shè)的輝煌成就，深度闡釋商文明蘊含的中華文明五大特性，讓世人更直觀感受以商文明為代表的早期中國華彩時代。

對花東H3甲骨窖藏坑的110余片甲骨的呈現(xiàn)也充滿了新意。趙清榮告訴記者，當(dāng)年花東H3甲骨窖藏坑出土了1500多片甲骨，他們從中特意挑出了110余片甲骨，上面的文字都和一個叫“子”的人有關(guān)?！白訛槿嗽铡碧卣怪v的就是這個人的故事。經(jīng)過專家的推測考證，這位“子”可能是商王武丁之子，稱之為“子”，也是對殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄問卜者的尊稱。

這位“子”敏而好學(xué)，博學(xué)而多才。他不僅載文載武，習(xí)練射御，而且還秉修樂舞，田車既好，弓矢斯張。而他占卜的事情則包括軍事、田獵、貢納、宴饗、天氣及入學(xué)、樂舞、射箭、御馬、疾病等眾多領(lǐng)域。更為難得的是，這些甲骨還涉及了“子”侍奉商王武丁及婦好的一些細(xì)節(jié)，顯得十分虔誠和忠心。

趙清榮表示，在一些早期文明中，先人都是通過繪畫記錄生活，甲骨文出現(xiàn)后，人們可以更為準(zhǔn)確地描述和記錄生活，使得今人仍然能夠了解三千多年前發(fā)生在這片土地上的波瀾壯闊的歷史。這也是甲骨文在中華文明發(fā)展過程中所扮演的重要角色。

古老文物的普及需要高科技的“翅膀”

關(guān)于文明的定義，考古學(xué)者大多認(rèn)可的是作為文明的古代遺存，應(yīng)該有城址、冶金術(shù)、發(fā)達(dá)的禮制和文字四大要素，而這些要素在殷墟遺址中都有體現(xiàn)。因此，殷墟遺址是商王朝都邑文明的體現(xiàn)。

現(xiàn)在學(xué)界的一個共識是，殷墟不僅是商晚期都城的遺址，是甲骨文的故鄉(xiāng)，漢字的發(fā)源地，也是中國考古學(xué)家的搖籃。這里是中國歷史上第一個有文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘和甲骨文所證實的商代晚期都城遺址，也是我國考古發(fā)掘次數(shù)最多、持續(xù)時間最長的古代都城遺址。2006年，殷墟列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

趙清榮說，殷墟博物館新館對于商代晚期文化的呈現(xiàn)是全面的。不僅有最負(fù)盛名的甲骨，還有青銅器、玉器和陶器。新館展出共展出約4000件套文物，其中90%以上都是由中國社會科學(xué)院考古研究所下屬的安陽工作隊自1950年以來發(fā)掘的文物精品。

對于殷墟博物館新館，趙清榮以“四新”形容。首先就是“理念新”，在建筑設(shè)計上遵循了低碳綠色原則，注重主館建筑與殷墟遺址和諧共存。為文物保護(hù)、歷史文化的傳承，提供一個重要案例。然后就是“氣象新”，觀眾到了新館都會感到一種全新的面貌撲面而來。再者就是“內(nèi)容新”，新館集中展示了青銅器、玉器、甲骨、陶器等各類器物近4000件，其中四分之三的珍貴文物都是首次亮相，讓觀眾能夠走進(jìn)甲骨文以及歷史文獻(xiàn)記載中的大殷商，能夠更加直觀地感受商文明的魅力。最后就是“展陳新”，古老文物的普及需要高科技的“翅膀”，他們廣泛運用3D裸眼技術(shù)，還有數(shù)字的虛擬技術(shù)、激光投影、數(shù)字沙盤、透景畫壁等高科技，讓人們能夠多維度的立體化的沉浸式的感受我們文明傳承和甲骨文的魅力，這也是對文物“活化”的一次嘗試。