原文（1）：五行真氣取化與納音同類

壬子壬午真木；己酉己卯真土；

丙子丙午真水；戊子戊午真火；

乙丑乙未真金；庚辰庚戌真金。

德清注解：

取天干化氣五行+納音五行相同，則此一柱自成真土之氣，不見合干，亦自帶真五行往來。

壬丁合化木，納音也為木；壬正五行為水可以生木，但丁正五行帶火焚木，且丁納音不得木，故只有壬子壬午為真木。

甲己合化土，納音也為土，己本來土家，但甲木克土，納音也不帶土，故必須合化，不然不可以自成真土。

丙辛合化水，納音也為水，丙為水克可以降伏，辛為金可生水于我無害，但辛納音不帶水，故不可為真水。

乙庚合化金，取納音也為金，乙和庚納音都帶金，故可化為真氣也。

只有以上天干化氣五行+納音同五行得情況下才是真氣往來，其他都不是。

以上柱子得五行氣息會(huì)更重，喜見者更吉，不喜見者更衰。

原文（2）：五行真日時(shí)

乙酉日庚辰時(shí)為精金；

丁巳日丙午時(shí)為精火；

癸亥日壬子時(shí)為精水；

己丑日戊辰時(shí)為精土；

甲寅日丁卯時(shí)為精木。

德清注解：

以上不反取納音，以干支皆同五行謂之精，納音為輔。

乙酉庚辰雙合皆化為金，酉又金旺位，庚辰納音又為金，養(yǎng)地之金，土又生金，清秀之金也，在蘭臺(tái)稱為互見羊刃不吉，實(shí)際論吉。

丁巳丙午干支皆火，且巳午又為火臨官旺位；

癸亥壬子干支皆水，且亥子又為水臨官旺位；

己丑戊辰干支皆土，甲寅丁卯干支皆木，亦五行成勢(shì)專旺之意也。

此處論日時(shí)見，乃取五鼠遁配出，非取祿馬財(cái)官。

原文（3）：論五行真貴（神白經(jīng)）

火人丙日辛?xí)r，辛日丙時(shí)；

木人甲日己時(shí)，己日甲時(shí)；

土人戊日癸時(shí)，癸日戊時(shí)；

水人壬日丁時(shí)，丁日壬時(shí)；

金人庚日乙時(shí)，乙日庚時(shí)。

重犯富淺。

德清注解：

此處是年命而論，非是取日時(shí)。

以正五行/化氣五行/納音五行皆可取用。

火人即丙丁戊癸納音火，見丙辛或辛丙日時(shí)則是真水，為火人真官，故貴。

木人即甲乙壬丁納音木，見甲己/己甲為真土，為木人之財(cái)，主財(cái)豐，木人以土為土壤扎根，根深才可葉茂，郁郁蔥蔥也；

為何不取真金？真金雖為官，但木見金重則有伐木之危，不吉。

土人即戊己辰戌丑未納音土，見戊癸/癸戊為真火，為土人之印，主得厚福，出身望族也。

水人即壬癸亥子納音水，見壬丁/丁壬木為真木，不為泄氣，水+木為清，水清木秀，秉真儒之氣也。

金人即庚辛申酉納音金，見乙庚/庚乙則成專旺之意。

以上論述，以化氣為重，五行為體，十神為輔，井然有序。

原文（4）：四時(shí)攝聚（廣信集）

甲寅丙寅木火攝聚于寅；

丁巳辛巳金火攝聚于巳；

庚申甲申金水?dāng)z聚于申；

壬申戊申水土攝聚于申；

癸亥乙亥水木攝聚于亥。

以上主清要顯達(dá)，若月令不得地，亦作富命。

德清注解：

此處特點(diǎn)本質(zhì)是取寅申巳亥為四大長生位，又是四臨官位。

十二宮中以臨官，生，旺，庫謂之五行旺氣，最吉利，而旺位和庫位難以同宮。

但臨官位與生位同，且有造化往來之情也。

甲寅干支皆木，丙寅為自生之火，木臨官于寅，火長生于寅，木火生旺皆聚于寅，故寅為貴也。

丁巳干支皆火，辛巳為自生之金，火臨官于巳，金長生于巳，納音又是土金相生，火金皆聚于巳，故巳為貴也。

庚申干支皆金，甲申為自生之水，金臨官申，水長生于申，納音又是金水相生，金水皆聚于申，故申為貴也。（原文是金木則取天干甲為木，金水木順生，意通）

壬申干支皆金，戊申干支皆土，金臨官于申，土長生于申，納音是土金相生，故申為貴也。（原文是水火，明顯不合，疑為版本錯(cuò)誤）

癸亥干支皆水，乙亥為木長生位見乙木，水臨官于亥，木長生于亥，皆聚于亥，水清木秀之象也，不得謂之就位相克。

原文（5）：四時(shí)攝聚（神白經(jīng)）

《神白經(jīng)》云：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日時(shí)，往往有福。

若更在四時(shí)有氣之中生者妙，十有九貴。

德清注解：

金臨官位，即是水長生位，故金水皆旺于申，稱聚于申；

木臨官位，即是火長生位，故木火皆旺于寅，稱聚于寅；

水臨官位，即是木長生位，故水木皆旺于亥，稱聚于亥；

火臨官位，即是土生位，巳按十二宮為土絕地，但實(shí)際巳中火可以生土，必是火土相生，也可用為長生位，謂之絕處逢生，故說聚旺于巳也；

此處與前稍有不同。

前用的水土同宮，與土金聚旺于申，申為金臨官，土長生。

后用的火土同宮，與火土聚旺于巳，巳為火臨官，土長生。

又延伸出金長生巳，火金聚旺于巳，實(shí)則都可借用，因?yàn)橥劣畜w用也。

在日時(shí)聚旺，為日主本人得富貴，且晚年生活也好，如果命局皆得生旺氣四時(shí)則多富貴也，即不得，也是很好的命局。

總之得生旺氣者貴，衰絕死者賤也。

原文（6）：五行足格

謂年月日時(shí)胎，五行排成，若無沖破，空亡，死絕，更有福神互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品。

雖不入庫，只生旺亦可，然不及入庫為貴也。

又不入庫，不生旺，只純粹不駁雜，亦可作兩府。

純粹不駁雜者，無死絕沖破空亡耳，有死絕，即從減論。

然有納音救之，亦可為兩府兩制，然頗多難，其履歷須反復(fù)進(jìn)退，卻終有壽。

若無救，有福神為之助，當(dāng)作卿監(jiān)。

若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有（空）。

若有沖破空亡，而又無一福神，不過薄尉州縣官，仍累經(jīng)停替。

若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道。

更有死絕，定是一富足百姓。

又云：五行足，須是相生，不死絕，福祿神遞互乘之，便作至貴之命。

如五行死絕，有他處來救，亦與不死絕同。

如有自死自絕而無救，不入格也。

【林開五命】

德清注解：

林開，不知何人也，其論命取五柱為主，其論述精辟深刻，論命系統(tǒng)自成一家。

大致而言，林開得論命亦重五行生旺死絕的成敗得失為主。

1：看五行取庫最貴，其次旺生，其次臨官位，皆是五行生旺氣也，這是好命的標(biāo)準(zhǔn)線，本質(zhì)是取生旺庫，五行生旺之意。

2：其次看有沒犯刑沖破害或空亡，進(jìn)行吉兇的加減校正量化。

3：其次看納音得往來關(guān)系，是助起生旺，還是引至死絕無氣。

4：其次看神煞往來，得吉神，還是兇神，吉神是否有力，兇神是否死絕？

一言弊之，觀三元五行生旺為重，以十二宮為主，依次看干支關(guān)系，納音，神煞，5個(gè)角度，多元定位，吉兇命則出來也。

好命得是三元皆旺，干支不犯刑沖破害，納音相生相和，神煞吉神加身，兇煞死絕或降伏則是，損一處減一處貴，大運(yùn)流年破生旺氣處皆不吉；

差命就是三元皆死絕衰敗，犯三刑六害，沖破穿等，納音無情相克相爭，神煞吉神無氣，兇煞強(qiáng)旺有力克身，便是差命，損一處則減一處兇，大運(yùn)流年重犯，多兇夭也。

原文（7）：五行足格

壺中子云：五行欲其自足，勿論胎。

注云：

乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格。

須言借者，謂年月日時(shí)，可占五行之四字，乃取當(dāng)生真氣所屬而圖之。

蓋真氣即當(dāng)年之主。

味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不缺。

據(jù)《胎分經(jīng)》言：人懷胎二百七十日而生，醫(yī)家以十月產(chǎn)者，計(jì)其血臟乾濕之一月也，況人有多月生者以何為準(zhǔn)？

故云：勿用胎元。

德清注解：

五行俱足者，即五行齊全，皆得生旺氣，而不犯刑沖破害即是。

不論胎元，是胎元計(jì)算的方式難以確立，存在粗略的情況，故存而不論。

原文（8）：五行俱足格

天元變化書云：五行全，未必便貴，須支干有用，期間有正氣，真氣，官氣，可許為上。

正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者，真氣來克也。

德清注解：

此處提出命局有3種氣。

正氣則是生我者，正偏印則是，父母爻。

真氣者，五行旺相則是。

官氣者，生旺的五行克身者，即官有氣。

其實(shí)歸納起來就是身旺，得官印旺相，就是富貴命格；有印可以生身可以制食傷護(hù)衛(wèi)官星，官星又有氣，則必然是富貴命局，即是官印相生格。

原文（9）：五行俱足格案例一

甲丁丁辛戊

子丑卯丑辰

金水火土木

此天干雜，納音無正氣，真氣，官氣。

只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。

雖五行全，貧下。

德清注解：

此造即五行全也。

甲木，丁丁火，辛金，戊辰丑丑土，卯木，丁丑納音水，金木水火土皆全。

但并非五行全即是好命，還是要看三元五行得往來盛衰成敗也。

但原文所說三氣難以理解。

如正氣是印，甲木人，以水為印，地支子為水印，丁丑納音為水也是?。?/p>

如納音論子為金，土為印，見辛丑土為印；

如正氣印不見天干，則確實(shí)無有，天不透地藏，藏而不論，可以理解。

真氣者，五行旺相，以年命為準(zhǔn)，即三元旺相，本主有情才是。

甲子自死之金身衰，生于冬月，丁丑又為水，水多金沉之象，丁卯火，金胎于此，辛丑土克水生金，但卯木克丑土，土被木克不可生金，皆是不吉，即身衰也。

官氣者，即官星也，甲木人，以時(shí)干辛為官星，見兩個(gè)丁火傷官無官，辛丑納音土，又見卯木克土，三元皆傷，如何為吉？

故賤命也。

原文（10）：五行俱足格案例二

壬戊乙丙己

申申巳子亥

金土火水木

天干戊之貴氣，化氣真火，故卿監(jiān)。

德清注解：

此造亦是五行俱足格。

年壬申金臨官于申，月戊申土長生于申，年月亦聚貴于申也。

戊申三元皆土來金，得母氣生之壯也。

戊祿在巳，丙祿在巳，乙巳臨官之火又聚火土于巳，構(gòu)成火土金相生，官印相生之意也，故是好命。

總之還須三元辯證論命也。

原文（11）：五行俱足格

玉掌訣云：

五行全者論和柔，雜亂徒然一世休。

相交克剝豈為佳，此命尋常恰似痳。

德清注解：

即重申五行齊全旺相，也需要三元和合，無刑沖破害，爭斗降伏之類。

如果重犯三刑六害五鬼空亡之類，縱然五行俱足，也是賤命。