其他人就附和喊，回來(lái)了回來(lái)了，目的是祈求鬼神，希望逝者能活過(guò)來(lái)，實(shí)在是斷氣了，就要趕緊把一枚銅錢或硬幣，穿上紅線，放進(jìn)死者嘴里面，另一端拴在逝者衣服上，防止落入喉嚨內(nèi)，這個(gè)叫“噙口錢”，傳說(shuō)錢稱為“寶”，把錢放進(jìn)逝者口腔里叫“口中含寶”，投胎變?nèi)撕?，有了“噙口錢”，來(lái)生不再受窮苦。

那什么是披麻戴孝呢？披麻戴孝是指前輩去世了，子女腰系麻繩，身披白色麻布服，頭上戴白帽，手拿哭喪棒為逝者送葬，表示進(jìn)行哀悼，這是白事的由來(lái)，俗稱白事。白事也稱喪事，有著數(shù)千年的歷史，同樣也有著多姿多彩的民俗·文化，今天和大家分享的是披麻戴孝。大家可能會(huì)問(wèn)，披麻戴孝的習(xí)俗是什么時(shí)候開(kāi)始的？為什么要披麻戴孝？

據(jù)說(shuō)，孔子得知母親病故后，傷心欲絕就昏迷了。醒來(lái)便抓了一塊麻布口袋套在頭上，用一塊白布當(dāng)披風(fēng)，并用麻繩當(dāng)腰帶系上。由于孔子因?yàn)閭倪^(guò)度，身子疲軟，隨便摘下一根柳木當(dāng)作拐杖回到家。人們看到孔子的衣著打扮，十分好奇，這時(shí)有一位老者出來(lái)圓場(chǎng)，說(shuō)到，孔夫子披麻戴孝是為了對(duì)母親的一片至純孝心??；手里的柳木是哭喪棒，表示對(duì)母親的哀思，母親離世后，自己就無(wú)依無(wú)靠了，猶如叫花子一個(gè)。后來(lái)，披麻戴孝、拄著哭喪棒送葬的行為，成了人們效仿的習(xí)俗！

另外傳說(shuō)，一個(gè)農(nóng)夫兩個(gè)兒，老人去世時(shí)對(duì)孩子交代，家貧用我睡過(guò)的被子裹著身體安埋就行了，老人對(duì)孩子們說(shuō)，在這期間，在我安葬的地方帶點(diǎn)燒酒陪著我七七四十九天吧，看看烏鴉和老鷹的成長(zhǎng)過(guò)程，不久后，兩個(gè)兒子看到了小烏鴉由父母捉食物回來(lái)喂養(yǎng)長(zhǎng)大，小烏鴉長(zhǎng)大后，也捉食物回來(lái)給飛不動(dòng)的老烏鴉吃，一直到老烏鴉死亡為止。可貓頭鷹呢，小的時(shí)候由父母捉食物回來(lái)喂養(yǎng)它們，待自己能捕食后就自己獨(dú)享食物，根本不管自己邁不動(dòng)步伐的老貓頭鷹了，甚至在沒(méi)有食物時(shí)反過(guò)來(lái)吃掉老貓頭鷹！這時(shí)，兩個(gè)兒子終于明白了，父親這是在教育他們要孝順、懂得感恩！然后兩個(gè)兒子就模仿烏鴉的皮毛做了喪服，在墳前守靈。

自此，披麻戴孝的習(xí)俗也開(kāi)始流傳。現(xiàn)在，已有數(shù)千年的歷史了，可以說(shuō)披麻戴孝的習(xí)俗已經(jīng)非常悠久，以上只不過(guò)是傳說(shuō)，其實(shí)仔細(xì)分析的話，披麻戴孝是有講究的，麻布是比較粗糙的，現(xiàn)在拿來(lái)裝糧食或者藥材，穿在人體身上的話，皮膚會(huì)瘙癢、疼痛、不舒服，有的甚至?xí)^(guò)敏，古人就是利用不舒服，這種疼痛，才有悲傷的表情，來(lái)表達(dá)對(duì)失去親人的痛苦，一臉苦相，哪有笑得出來(lái)的表情呢？不像現(xiàn)代的人還可以說(shuō)說(shuō)笑笑，喪事現(xiàn)場(chǎng)還唱歌、跳舞、打牌，哀傷的場(chǎng)景變成喜事場(chǎng)面了。

同時(shí)穿戴白色衣物，白色代表的是死亡，代表是生命的衰竭，寓意著是喪事。至于哭喪棒，柳樹(shù)自古就有離別之意，使用柳樹(shù)枝表達(dá)對(duì)親人的挽留，在古時(shí)候，很多親人生離死別都會(huì)插柳枝為記號(hào)，柳枝可以輕易插活重生，暗示著還會(huì)重逢之意，也表達(dá)自己的哀思。就如現(xiàn)在的再見(jiàn)二子一樣，是分別了呢，還是以后還會(huì)相見(jiàn)呢？有分別之意也有再重逢相見(jiàn)之意，穿什么樣的孝服也是有講究的，和死者輩分相同，要穿白布喪服，死者子女要穿麻布喪服。孝子所執(zhí)“哭喪棒”，死者的孫輩，要穿萱布喪服；死者玄孫輩，要穿紅布喪服，表示死者高壽是喜喪，兒孫滿堂是含笑而去的。

現(xiàn)在有些地方喪服都是白色的了，甚至多數(shù)人都不戴孝了，很多統(tǒng)一戴的有“孝”字黑底白字的袖章。喪事中會(huì)有喪鼓或嗩吶助哀，有的是樂(lè)隊(duì)助興，高歌舞步，哭哭泣泣，也有吹吹打打，熱熱鬧鬧。也有親朋好友前來(lái)“趕哭”的。開(kāi)場(chǎng)白大都是“爹呀娘呀，某姑姑啊等，你死得好苦呀……”有的是錄音，有的是現(xiàn)場(chǎng)真人哭靈，后面的內(nèi)容就任意發(fā)揮了，盡情吐心，哭得五花八門，傷心而動(dòng)聽(tīng)，后面我們會(huì)著點(diǎn)分享設(shè)靈堂和哭靈。