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近日尋山，新交了幾位易友，有時(shí)無(wú)話不談，有時(shí)各執(zhí)己見(jiàn)。談?wù)撈痫L(fēng)水一詞，大家說(shuō)啥的都有。我這人愛(ài)較真，認(rèn)死理，于是搬出了祖師爺?shù)摹对峤?jīng)》，大談特談一番自己的“真知灼見(jiàn)?！保ㄒ稽c(diǎn)淺見(jiàn)，未必是正解。）

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?風(fēng)水一詞，最早源于郭璞的《葬經(jīng)》，乃地理堪輿專屬名詞?！霸嵴?，藏也，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣?！薄胺蛲琳邭庵w,有土斯有氣,氣者水之母,有氣斯有水,經(jīng)曰土形氣行?！薄叭珰庵?，當(dāng)葬其止。氣之盛雖流行。而其余者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風(fēng)水。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散界水則止。”從這兩段的論述中，我們不難理解：風(fēng)水，其實(shí)是“生氣”，不是風(fēng)也不是水，而是借助風(fēng)和水尋找的生氣融聚之地——風(fēng)水寶地。

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“氣乘風(fēng)則散，界水則止”。審龍脈，可知?dú)庵雄?，望砂巒，可知?dú)庵凵?，看水界，可知?dú)庵兄?。故，尋風(fēng)水寶地應(yīng)該看來(lái)脈、藏聚、界水，這樣的地方才有生氣。

看風(fēng)水，就是通過(guò)看風(fēng)看水，來(lái)考察生氣的聚散和行止。不受風(fēng)吹則生氣就能融聚，有水界定則氣行才能止住，由此可見(jiàn)，若真正理解了風(fēng)水，風(fēng)水也就沒(méi)有多么玄妙了。

氣行于土中，則土石則會(huì)隨氣的強(qiáng)弱、行走而隆起或凹陷，從而形成綿延起伏的山脈，堪輿學(xué)稱之為龍，行于土中的生氣則稱之為脈。龍和脈相依并存，有龍的地方就有脈，有脈的地方就有龍，龍是氣脈的外表形態(tài)，脈是隱藏于龍內(nèi)部的生氣。尋龍點(diǎn)穴，就是要根據(jù)龍的行走起伏找到生氣行止融聚的地方，這個(gè)地方就稱之為穴。一如人體之經(jīng)絡(luò)、穴位，盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)無(wú)法找到人體的經(jīng)絡(luò)和穴位，但它是確確實(shí)實(shí)的存在于人體中，風(fēng)水堪輿，尋龍點(diǎn)穴也是一樣的道理：科學(xué)無(wú)法測(cè)定生氣，也無(wú)法界定穴位，但它就在那里。

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