科技界認為，2024年或是AI（人工智能）應用的真正元年。與此同時，“主權AI”的概念受到廣泛關注。相關提出者稱，借助AI編纂整個國家的文化、社會智慧、常識、歷史等各類數(shù)據，將是一場新工業(yè)革命的開始，“每個國家都需要建立主權AI來實現(xiàn)智慧的生產”。如何定義“主權AI”？相關基礎設施應如何構建以實現(xiàn)保障？它會如何影響全球格局及國家戰(zhàn)略的建構？

要立足于算力國產化

李志起

隨著技術的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已不再是科幻小說中的概念，而是日益成為現(xiàn)實生活的一部分，更在深層次上觸動了國家主權和安全的新議題。

關于近日英偉達公司創(chuàng)始人黃仁勛提出“每個國家都需要擁有自己的人工智能”等觀點，可以說是對當前技術發(fā)展趨勢的深刻洞察。筆者以為，AI已經成為了國家認同和連續(xù)性的一部分，是新時代下國家主權的延伸。因此，構建主權AI基礎設施不僅是技術發(fā)展的必然選擇，也是國家安全和未來發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

主權AI基礎設施的構建，首先要立足于算力國產化。算力作為AI的基石，其自主可控是國家信息安全和技術獨立的重要保障。國家級算力的需求將隨著AI應用的普及而不斷增長，這要求我們在芯片設計、制造和數(shù)據中心建設等關鍵環(huán)節(jié)實現(xiàn)自主創(chuàng)新和突破。只有掌握了算力的根本，才能在AI的時代潮流中立于不敗之地。

同時，多模態(tài)引領的AI應用將是未來智慧生產的關鍵。圖像識別、語音識別、自然語言處理等技術融合，將使得AI更加貼近人類的生活和工作方式，極大地提升生產效率和生活質量。國家應積極推動多模態(tài)技術的研發(fā)和應用，以搶占這一戰(zhàn)略制高點，為智慧生產提供強大的技術支撐。

同時我們也應看到，黃仁勛提出的“主權AI”觀點也存在一定的局限之處。首先，該觀點強調了每個國家都需要擁有自己的人工智能，以維護國家主權和安全。然而在實際操作中，實現(xiàn)這一目標可能會面臨諸多挑戰(zhàn)，如技術壁壘、資源分配、國際合作等問題。

其次，過于強調主權AI可能導致各國在AI技術的發(fā)展和應用上形成割據局面，缺乏統(tǒng)一的標準和監(jiān)管機制。這可能會增加商業(yè)風險和不確定性，不利于全球AI產業(yè)的健康發(fā)展。此外，過于強調國家主權可能忽略社會公平和包容的重要性，使AI技術淪為特定國家或利益群體的工具。

我們應辯證看待“主權AI”觀點。一方面在全球范圍內，AI技術競爭已上升到大國博弈層面。誰能在AI領域取得領先，誰就能在未來國際競爭中占據有利地位。因此，加快主權AI建設，不僅是對技術發(fā)展趨勢的回應，更是對國家安全和發(fā)展利益的捍衛(wèi)。

另一方面，在推動AI技術的發(fā)展和應用時，我們也要考慮全球合作和共同發(fā)展。要特別重視通過廣泛的國際對話和合作，共同解決面臨的挑戰(zhàn)和問題，推動全球AI產業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。同時，各國在構建主權AI基礎設施時，應充分考慮技術、資源、社會等多方面因素，以實現(xiàn)技術自主可控與社會公平包容的平衡。（作者是北京市政協(xié)經濟委員會副主任，振興國際智庫理事長）

引入文化矯正策略

段偉文

當前，AI大模型正在通過生成海量的內容來重構人類文化和文明。其中，由于英文互聯(lián)網和語料的優(yōu)勢，英文在基礎和前沿大模型中的優(yōu)勢得到累積和進一步放大，甚至可以說占據了絕對優(yōu)勢，“AI時代的語言鴻溝”正在形成?！叭虮狈健弊鳛殚_發(fā)者，與作為數(shù)據訓練者和使用者的“全球南方”之間的文化鴻溝加劇現(xiàn)象不容忽視。

在以AI生成內容為主導的未來文化空間內，非英語語言和文化將處于不利地位。由此或將帶來全球區(qū)域發(fā)展差異進一步擴大的問題。由于AI技術大多是在少數(shù)幾個國家構思和開發(fā)的，受到這些國家價值觀和文化理念的主導影響，處于少數(shù)或劣勢的語言及文明勢必受到沖擊，全球文化多樣性亦受到侵害。在當前，盡管全球多方都非常重視AI大模型在治理過程中的價值對齊，但對語言鴻溝和文化鴻溝問題的重視程度與重視意愿則遠遠不夠。

如果不設法克服AI生成內容對文化多樣性的沖擊，將導致一系列文化不協(xié)調現(xiàn)象。首先是形成新的文化障礙和文化霸權，訓練數(shù)據中的文化偏見易導致人工智能系統(tǒng)在處于弱勢的文化區(qū)域中出現(xiàn)功能障礙，使弱勢文化邊緣化并處于更加不利的地位。

其次是加大價值與文化安全的鴻溝。在AI推廣應用中，如果不考慮目標群體的文化生態(tài)系統(tǒng)，AI的安全和倫理護欄就會失效。例如，旨在檢測攻擊性和錯誤信息的內容審核系統(tǒng)可能無法檢測出在特定文化中具有攻擊性和歧視性的內容，無法有效抑制有害內容在某些文化環(huán)境中傳播。

“文化擦除”現(xiàn)象更應受到關注：一些非AI創(chuàng)新區(qū)域的弱勢文化或將被忽視、簡化甚至被擦除，散落并消失在歷史中。

為了積極應對人工智能帶來的文化不協(xié)調現(xiàn)象，應引入若干文化矯正策略。一方面，應認識到文化智能是多元智能的有機組成部分，在AI創(chuàng)新中要引入“文化智商”的理念，對大模型等生成式AI的“文化智商”進行測評和調適。

另一方面，要構建一種AI時代的文化際倫理問題。我們應促使AI創(chuàng)新更加注重對文化多樣性的增進，通過AI的跨文化倫理實踐加強其文化包容性，將不同文化對AI創(chuàng)新在文化上的可接受性作為人機價值對齊的關鍵指標。（作者是中國社科院科學技術和社會研究中心主任、研究員）

講“主權AI”，也應講“全球AI”

朱榮生

黃仁勛提出的“主權AI”概念試圖說明的是，一國應重視對AI技術的控制權，并借此維護國家安全、促進經濟增長以及推動文化發(fā)展。在回答作為發(fā)展中國家領導人應如何確保“主權AI”時，他強調了“一國應將本國語言和文化數(shù)據編纂成自己的大型語言模型”等觀點。

在筆者看來，盡管上述內容突出體現(xiàn)了確保新興技術自主權、使用權和發(fā)展權對一個國家的重要性，但其忽視了“主權AI”在實踐中遇到的潛在挑戰(zhàn)，以及當下激烈的數(shù)字地緣政治競爭下激進的“數(shù)字民族主義”給全球人工智能健康發(fā)展帶來的阻礙。

一方面，AI技術具有“強者先行、強者定法”的特征。發(fā)展中國家固然能夠通過購買他國服務建立其自身的AI基礎設施，但其中的科技研發(fā)優(yōu)勢、高端人才培養(yǎng)、技術標準規(guī)則恐怕將始終牢牢掌握在技術強國手中。廣大發(fā)展中國家與發(fā)達國家的科技實力在AI的時代被進一步拉大。技術強國將占據全球AI產業(yè)鏈的中心位置，而技術弱國則將不得不處于邊緣位置，全球“數(shù)智鴻溝”也將由此進一步拉大。

另一方面，過度強調“主權AI”可能將進一步刺激地緣政治層面的競爭。當前，美國聲稱中國是唯一有意愿和實力挑戰(zhàn)美國的國家，并且將中美之間正常的科技交往予以“安全化”，對中國的AI及相關科技企業(yè)實施精準打壓。這種維護所謂的“國家安全”的行為顯然不利于中美這兩個科技大國攜手推動全球人工智能的健康發(fā)展。

AI領域的相關治理攸關人類命運，是全球面臨的嚴峻課題。國際社會需要重視廣大發(fā)展中國家在新興技術浪潮中的脆弱性。技術強國不應一味只顧本國的主權、安全、發(fā)展等利益而采取“脫鉤斷鏈”的手段。引導全球AI行業(yè)健康發(fā)展，進而促進AI技術造福于全人類，是世界各國的共同利益。要實現(xiàn)這一目標，恐怕不僅僅需要確保每個國家僅基于本國基本安全和發(fā)展利益的“主權AI”，更需要具有推動構建基于人類命運共同體的“全球AI”意識與行動。

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