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開篇以來,很少專門寫道家的東西,今天決定上點干貨,也是對歷年所學的一點整理。真正道家修行（金丹大道）的門檻，在我看來要比佛家、儒家都嚴格太多?？峙逻@個世界上絕大多數(shù)人，連聽聞丹訣的資格都沒有；甚至于，佛家的開悟或者儒家的知天命，在金丹大道上還只是出發(fā)點。下面從丹道入門的煉己筑基說起，大家就會明白為什么道家的門檻這么高。 一、何為煉己 煉丹先筑基，筑基在煉己?！段蛘嫫吩疲骸叭粢蕹删呸D(zhuǎn)，先須煉己持心。”修真之道，還丹容易，煉己至難（——《大道論》）。若不煉己而欲還丹，萬無是理。《金丹節(jié)要·煉己筑基》明言：“不先筑基煉己，豈可入室收得藥之效哉？”其實“煉己”貫穿修道始終，正如清代劉一明祖師所說：“夫煉己之功，為丹道始終之要著，直至陰盡陽純之后，煉己之功方畢?！?br>那么什么是“己”呢？在道家各種丹書中，“己”是指十天干中的“己”。戊、己皆屬土，戊為陽土，己為陰土。戊己二土，是修真的關(guān)鍵?！段蛘嫫吩疲罕疽蛭旒簽槊狡?，逐使夫妻鎮(zhèn)合歡?！吨芤讌⑼酢吩疲航苑A中宮，戊己之功。道家以“刀圭”暗喻金丹大道，刀屬金，金丹也；圭，二土也，即戊己二土之功。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說，脾屬土，藏意。所以道家借用戊己二土暗指“真意”。所謂真，即不能有一絲一毫虛假、強偽。既然有二土，就一定有二“意”。戊土屬陽，主動，感而遂通者也；己土屬陰，主靜，無思無慮，寂然不動者也。所以真正的煉己，就是要在萬事萬物中，煉到自然不能動其心。其實也就是佛儒兩家強調(diào)的修心煉性。劉一明祖師曾明言：煉己之功，最后就是要做到無己?？梢娖潆y。這個功夫，在佛儒都已經(jīng)是了不起的境界了，在道家不過是入門打基礎而已。 張三豐在《玄要篇·道情歌》中說：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心修自然丹信至，性清自然藥材生?！睙捈汗Ψ虿患?，不單是大藥難收，而且關(guān)鍵時候必受魔擾，反入歧途。所以學人不能不重視。 二、煉己之法 《修真全指》云：“夫煉己之法，即關(guān)照本心，而心不為識神之所勞，身不為物欲之所牽，萬緣不掛，一塵不染?！笨梢姷兰覠捈褐?，與佛家觀心法門基本是一回事。不同之處在于，道家煉己強調(diào)必須在塵世中修?！缎C直講》云：“今人果得明師指示，先煉己于塵俗?！边@跟儒家在明明德后要親民一樣，因為只有在塵勞中、在人事往來中，才能看到自己內(nèi)心對外境所起七情六欲的反應，才能烈火煉金?！缎C直講·煉丹火候說》“初功在寂寞情緣，掃除雜念。掃除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除，則天心來復；人欲既凈，則天理常存?！备餮裕弘s念少者得丹早，雜念多者得丹遲。 《大道論》：“假如煉己純熟，則心無雜念，體若太虛，一塵不染，萬慮皆空?！薄缎C直講》云：煉己于塵俗，必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫不掛，一刀兩斷。《金丹詩三十六首·煉己得藥》云：“煉己功夫即筑基，心頭萬慮已忘之?！笨梢娙f慮俱忘，一切思慮不能入其心，是煉己功夫純熟的標志。正如達摩祖師云：心如墻壁，內(nèi)心無喘，方可入道。其實大多數(shù)修行法門，無不要求上座就要萬緣放下，可總是被忽視，又有幾人能做到。 三、煉己得藥 道家講：先天一氣自虛無中來。先天大藥產(chǎn)自虛無，所謂無中生有。何謂先天？寂然不動，窈窈冥冥，太極未判之時是也。何謂后天？感而遂通，恍恍惚惚，太極已判之時是也。何謂窈冥？虛極靜篤之時也。心中無物為虛，念頭不起為靜。致虛而至于極，守靜而至于篤，陰陽自然交媾。陰陽交媾，陽精產(chǎn)矣。留得陽精，神仙現(xiàn)成。 其實陽精每天都會產(chǎn)生，但世人不知，以致散而為周身之氣。己土寂然不動之真意，每個人都體驗過。凡人動極而靜，自然入于窈冥。比如剛?cè)胨畷r，此時無思無慮，無人無我，卻不涉于夢境。若一涉夢境，即有喜怒哀樂種種景象，就不是窈冥了。日間也每有動極而靜入窈冥的時候，只是大多被紛華念慮干擾。所以沒有煉己的功夫，想時常做到處于窈冥的狀態(tài)，很難。崔公《入藥境》云：一日內(nèi)十二時，意所到皆可為。就是說一日內(nèi)十二個時辰，真意隨時可到，采藥也不止一次。紫陽真人所謂：一粒復一粒，從微而至著。大藥須以真意求之。已土真意一到，則入窈冥，陰陽交媾。此時太極將判未判，恍恍惚惚，待靜極而動之時（戊土真意），一陽來復，自覺心花發(fā)現(xiàn)，暖氣沖融，真精生矣。  |
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