新春佳節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)神是中國(guó)千百年來(lái)的風(fēng)俗。提到門(mén)神，大多數(shù)人想到的要么是神將神荼與郁壘，要么是唐朝開(kāi)國(guó)功臣尉遲恭和秦叔寶，要么就是捉鬼的鐘馗，鮮有人知其實(shí)名臣魏徵也是一位門(mén)神。

所謂門(mén)神，就是守護(hù)千家萬(wàn)姓門(mén)戶(hù)的神靈。大家都希望家宅安寧，因此門(mén)神也是我國(guó)最具普及性的神靈。張貼門(mén)神的歷史由來(lái)已久，從先秦時(shí)期開(kāi)始，百姓們?cè)诿磕隁q末都會(huì)懸掛或者貼上門(mén)神木像與畫(huà)像。最開(kāi)始，大家懸掛的是木頭制成的天神神荼、郁壘。到了唐玄宗之后，鐘馗取代了神荼、郁壘的門(mén)神身份，負(fù)責(zé)捉拿惡鬼、守護(hù)宅邸。而到了元以后，曾經(jīng)為李世民守門(mén)的大唐名將秦叔寶與尉遲恭成為新的門(mén)神，并延續(xù)至今。無(wú)論是神荼、郁壘還是秦叔寶、尉遲恭，無(wú)不都是驍勇的武夫形象，只有勇猛的神將才能拱衛(wèi)正門(mén)、守護(hù)宅邸。

然而，在正門(mén)之外的后門(mén)，情況就不太一樣了。

不同于雙扇的正門(mén)，后門(mén)一般是較小的單扇門(mén)。而且，后門(mén)所需要防備的是一些“偷雞摸狗”的人物。因此后門(mén)門(mén)神不應(yīng)該是赳赳武夫，需是一個(gè)剛正不阿、品德高尚的人物，剛正不阿的魏徵就成了不二之選。因此，當(dāng)秦叔寶、尉遲恭成為正門(mén)門(mén)神的同時(shí)，魏徵也成了后門(mén)門(mén)神。

魏徵之所以能成為后門(mén)門(mén)神，與他的個(gè)人品格脫不開(kāi)關(guān)系。魏徵是唐代著名的政治家、思想家、史學(xué)家。他雖然在隋唐動(dòng)亂時(shí)期多次改換門(mén)庭，效忠過(guò)多位主公，但是，他在輔佐唐太宗李世民時(shí)盡心竭力，是“貞觀之治”的推動(dòng)者之一。

不僅如此，魏徵還是一個(gè)敢于直言進(jìn)諫的良臣。當(dāng)李世民想要征召不滿(mǎn)十八歲的男子充軍時(shí)，魏徵連續(xù)四次駁回李世民的敕令，并頂著李世民的盛怒陳明其中厲害。當(dāng)李世民想要?jiǎng)诿駛?cái)、征討嶺南時(shí)，魏徵也不懼得罪皇帝，直言勸諫。李世民甚至有時(shí)都被魏徵氣得想要將他賜死，但是魏徵的諫言又都是有利于社稷的好事，李世民冷靜下來(lái)后都會(huì)虛心采納他的建議。因此，李世民才會(huì)夸贊魏徵：“貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已?！蔽横缢篮?，李世民悲痛不已，并感嘆：“以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！笨梢?jiàn)，魏徵為國(guó)為民犯顏進(jìn)諫正是他高尚品德的表現(xiàn)。

正是他的忠于職守，成就了他門(mén)神的地位。那些挖空心思要偷雞摸狗的人不敢正大光明地從正門(mén)進(jìn)入，都是走的后門(mén)。因此，只有鐵面無(wú)私、品德高尚的人才能守住后門(mén)。連宋朝名臣包拯都要終身手持魏徵的《論時(shí)政疏》勉勵(lì)自己做一位板蕩純臣，可見(jiàn)，魏徵作為百姓后門(mén)的衛(wèi)道士、供萬(wàn)民敬仰是再自然不過(guò)的事情。

魏徵成為門(mén)神還有另外一個(gè)原因，這與我國(guó)四大名著之一的《西游記》有著密切關(guān)系。

在《西游記》中，涇河龍王為了和相士袁守誠(chéng)打賭，違背了玉帝圣旨，差了行雨的時(shí)辰和雨量。此舉無(wú)疑觸犯了天條，罪當(dāng)問(wèn)斬。涇河龍王在得知監(jiān)斬官是唐太宗的臣子魏徵后，向太宗尋求幫助。太宗見(jiàn)涇河龍王可憐，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。問(wèn)斬當(dāng)天，太宗召魏徵入宮下棋。沒(méi)想到，魏徵在下棋過(guò)程中打了個(gè)盹，靈魂便來(lái)到斬龍臺(tái)，完成了對(duì)涇河龍王的斬刑。涇河龍王死后，對(duì)太宗言而無(wú)信的行為十分生氣，魂魄因此日夜在皇宮外向太宗討命。太宗實(shí)在沒(méi)有辦法，召集群臣商議對(duì)策。秦叔寶和尉遲恭在得知此事后，自請(qǐng)為太宗守門(mén)。當(dāng)夜，兩位殺伐果斷的大將身著戎裝守在太宗門(mén)口，涇河龍王看到后知難而退。太宗感念二人辛苦，就命令畫(huà)工畫(huà)出他們的戎裝畫(huà)像貼在門(mén)口。

電視劇《西游記》里的涇河龍王

但是一段時(shí)間后，涇河龍王又繞路到后門(mén)，每天毀壞宮廷、悲呼哀嚎。因此，當(dāng)時(shí)監(jiān)斬涇河龍王的魏徵就拿著誅龍寶劍守在后門(mén)。涇河龍王見(jiàn)到曾經(jīng)斬殺自己的魏徵，嚇得再也不敢來(lái)冒犯唐太宗，魏徵手持誅龍劍的畫(huà)像也被貼在了后門(mén)上，用來(lái)震懾涇河龍王。隨著時(shí)間的推移，魏徵也就成了民間鎮(zhèn)守后門(mén)的門(mén)神。

《西游記》編造的涇河龍王的故事，造就了深入人心的尉遲敬德、秦叔寶和魏徵三位門(mén)神，這反映出了《西游記》在中國(guó)的重要地位，也使這三位賢臣成為了在民間流傳最廣、影響最大、威望最高且貧富皆敬的門(mén)神，對(duì)他們的崇拜至今長(zhǎng)盛不衰。

門(mén)神是我國(guó)民間最重要的神祇之一，承擔(dān)了大家對(duì)家宅安寧的美好愿望。因此，尉遲敬德、秦叔寶這樣能夠震懾惡鬼、惡人的千古名將，自然成為門(mén)神的不二選擇。然而，大家在擔(dān)心有惡鬼、惡人的同時(shí)，也擔(dān)心小人偷雞摸狗、絞盡腦汁地走后門(mén)作祟。所謂明槍易躲、暗箭難防，講的就是這個(gè)道理。因此，百姓們都希望有一位鐵面無(wú)私、品德高尚的人能夠守護(hù)自己的后門(mén)，魏徵也自然而然成為大家的選擇。作為后門(mén)門(mén)神的魏徵，寄托了大家對(duì)于鐵面無(wú)私的清官、能為民做主的“青天大老爺”的期盼。可以說(shuō)，張貼門(mén)神既是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的重要內(nèi)容，更是天下百姓最樸素的愿景。

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