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2、學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。 3、學(xué)習(xí)的態(tài)度：積累，堅(jiān)持。 
全文圍繞“學(xué)不可以已”展開(kāi)論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足、助力自己做到更好。要做到這些，就要有貴在積累、重在堅(jiān)持、用心專(zhuān)一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。 二、素材積累專(zhuān)題：讀一讀記一記，小素材大學(xué)問(wèn) 請(qǐng)同學(xué)們將素材抄寫(xiě)到積累本上，平時(shí)背誦記憶《勸學(xué)》開(kāi)篇提出：“學(xué)不可以已”。指出君子應(yīng)該不間斷地接受教育，并通過(guò)教育獲得自身發(fā)展的條件。荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中說(shuō)：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！币嗝銊?lì)人們“終身學(xué)習(xí)”。宋代的歐陽(yáng)修亦曰：“學(xué)之終身，有不能達(dá)者矣。”即便終身學(xué)習(xí)，也不能窮盡對(duì)知識(shí)的理解與掌握，故人們要終生不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”充分顯示出學(xué)習(xí)要注意積累，要有持久力，除了時(shí)間上的持久，深度上的專(zhuān)注力也同樣重要。晚清學(xué)者王國(guó)維曾總結(jié)學(xué)習(xí)的三個(gè)境界：其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。古代思想家荀況也說(shuō)過(guò)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/span>這些都說(shuō)明了目標(biāo)專(zhuān)一和持之以恒是成功的必由之路。我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在少年時(shí)就立志摘下數(shù)學(xué)王冠上的寶石——哥德巴赫猜想。他勤奮鉆研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝于成，終于獲得了重大成果。善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬梢愿爝_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩?/span>的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能夠開(kāi)辟捷徑，借助精神力量、文化精髓而有所成就。《勸學(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?/span>人的力量是有限的，快不過(guò)馬，飛不過(guò)鳥(niǎo)，眼銳不及鷹，嗅覺(jué)不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩?/span>的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開(kāi)辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！边^(guò)失往往會(huì)伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過(guò)失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”博學(xué)的君子是通過(guò)不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，缺陷誰(shuí)都不可避免，不斷地自我批評(píng)，拷問(wèn)靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。積沙成塔，積累豐富的素材，能寫(xiě)成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉世間百態(tài)。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過(guò)程是艱辛而漫長(zhǎng)的，需要恒心與毅力，才能達(dá)到積累的最高境界。兀立的山峰，本沒(méi)有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；火紅的花朵，本沒(méi)有生機(jī)，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的佛寺，本沒(méi)有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個(gè)人，本沒(méi)有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。荀子也曾說(shuō)過(guò)：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”這正應(yīng)了中國(guó)一句古語(yǔ)：“他山之石，可以攻玉?！眲e人的經(jīng)驗(yàn)、方法，我們可以拿來(lái)，化作己有，去巧妙運(yùn)用，一定人事半功倍。二、思維導(dǎo)圖在高中議論文謀篇布局中的運(yùn)用 所謂“以問(wèn)題搭建思維支架”，即按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路和步驟安排文章結(jié)構(gòu)，也就是我們常說(shuō)的“是什么——為什么——怎么做”。以問(wèn)題為導(dǎo)向安排文章的結(jié)構(gòu)，思考問(wèn)題會(huì)更全面，分析原因也會(huì)更深入。下面圍繞“逆襲豐富人生”這一中心論點(diǎn)，用“以問(wèn)題搭建思維支架”的思路，借助思維導(dǎo)圖確定文章結(jié)構(gòu)。
（二）透過(guò)現(xiàn)象追問(wèn)本質(zhì)原因所謂透過(guò)現(xiàn)象追問(wèn)本質(zhì)原因，就是按照“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指方法”的思路謀篇布局?？梢詮目偨Y(jié)出的一些和主題相關(guān)的現(xiàn)象找到合適的切入口，直擊要害。先擺出現(xiàn)象，再指明存在的危害，接著分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)而擺明自己的立場(chǎng)，最后提出解決問(wèn)題的辦法。按照這種思路行文的好處在于它能結(jié)合某些熱點(diǎn)現(xiàn)象探討某一話題，更容易挖掘出事物表象背后的本質(zhì)原因，使得文章的議論說(shuō)理更為深刻。下面我們借助“以現(xiàn)象追問(wèn)本質(zhì)原因”的思路梳理《家風(fēng)之思》這篇文章的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。
駁論的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)破立結(jié)合：首先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，并在批駁的同時(shí)或之后針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)，再加以論證。有的時(shí)候，在寫(xiě)作中并沒(méi)有這樣明確的敵對(duì)雙方，有可能持對(duì)立觀點(diǎn)的對(duì)方辯友就是我們自己創(chuàng)設(shè)出來(lái)的，如同模擬論辯賽一樣，需通過(guò)對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)的層層批駁反推自己的觀點(diǎn)，從而使自己的觀點(diǎn)更明晰、更辨證。下面我們借助“以駁斥反推真實(shí)立場(chǎng)”的思路梳理《人生有求品自高》這篇文章的行文結(jié)構(gòu)。
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