?王弼：

絕世的天才

短暫的生命

永恒的影響

正始名士

代表人物

王弼

首先

王弼生來擁有

很多文化資源

東漢末有一個

大名士叫蔡邕

他就是

蔡文姬

的爸爸

他是個大學(xué)者

大藏書家

大音樂家

大書法家

蔡邕家里有萬卷藏書

當時這是很不得了的

但是他沒有傳給自己的后代

而是送給了一個叫王粲的人

王粲，字仲宣

這人也了不得

他是建安七子之一

而且基本公認：

七子里面

王粲詩文

是第一名

漢末天下大亂

王粲到荊州

投奔了劉表

劉表聽說

王粲有才

想招他做女婿

結(jié)果一見之下

失望了

王粲個子矮

長得不好看

行為又不搶小節(jié)

劉表是大帥哥

看人也很顏控

再一看，和王粲一起來荊州的

有個王粲的同族兄弟叫王凱的

這小伙子長得帥

劉表就招了王凱

做女婿

王凱即就是

王弼的爺爺

王弼和王粲沒太多關(guān)系

兜個大圈子從王粲講起

后來曹操

拿下荊州

得到王粲

非常喜歡

王粲和

曹操的兒子

曹丕、曹植

關(guān)系也很好

王粲去世

曹丕：

王粲愛聽驢叫

咱們學(xué)學(xué)驢叫

來給他送行”

曹操物色

王家子弟

過繼給王粲

曹操挑中了

王凱的兒子

曹操相中

他的兒子

王業(yè)

也就是說：

劉表的女兒沒有嫁給王粲

可是后來她所生的兒子

還是成了王粲的兒子

王業(yè)的兒子

即就是王弼

所以有的書上就說：

王弼是王粲的孫子

王弼

自然繼承了

王粲的家業(yè)

包括蔡邕的

那一些藏書

《世說新語》：

何晏已經(jīng)做到吏部尚書

聲望、地位也都很高了

當時王弼還不滿二十歲

別看王弼年輕

何晏早就聽說過他

畢竟是王粲的孫子

蔡邕藏書的繼承人

劉表的曾外孫

何晏打算

考考王弼

當時名士清談

形式其實很像

現(xiàn)在的辯論會

就選一個話題

然后

有正方

有反方

勝出一方的觀點

以及

他們的主要

論證和論據(jù)

何晏問：

這一些道理

我認為已經(jīng)

討論到極致

完美無缺了

能否再反駁”

于是王弼開始反駁

啪啪啪啪一番論證

在座以為是

完美無缺的觀點

在王弼的質(zhì)疑下

就顯得千瘡百孔

王弼：

剛剛幾個觀點

我倒是駁倒了

但我剛剛說的

其實還有破綻

于是王弼

自己論證

自己反駁

既是正方

也當反方

王弼當正方的時候

大家就覺得正方有道理

王弼當反方的時候

大家又覺得反方有道理

反正

王弼怎么說

也都有道理

但王弼一來

不到二十歲

王弼

在清談界

一舉成名

《世說新語》：

當時有一位

善于玄談的

前輩名士

名叫裴徽

-

王弼17歲

去拜訪他

-

裴徽便根據(jù)

《老子》

向王弼提問

-

《老子》：

天下

萬物生于有

而有生于無

-

天下萬物

都可感知

這個屬于

有的范疇

-

而有來自無

-

這是用

歸納的

邏輯說

-

老子又說：

道生一，一生二，

二生三，三生萬物”

-

道就是無

無的當中

產(chǎn)生了一

一就是有

-

有不斷分化

一不斷分化

-

于是也就

有了萬物

-

這是用

演繹的

邏輯說

-

裴徽便就問了

王弼一個問題：

-

萬物也都

離不開無

但是孔子

從不談無

-

反而老子卻

反復(fù)強調(diào)無

這是為什么”

-

這個問題

問得厲害

設(shè)置一個

兩難情境：

-

王弼

如果回答

孔子錯了

-

而當時的

社會環(huán)境

說孔子錯了

會極其嚴重

真大逆不道

-

王弼

如果回答：

孔子正確

-

無并沒有

那么重要

-

那么就回到

傳統(tǒng)的儒家

就不是玄談

-

應(yīng)該怎么答

-

王弼是這么說的：

孔圣人對無的

體會是最深的

-

而無又是

沒法說的

-

'道可道非常道’：

所以孔子

只說可說

多多說有

-

老子、莊子

不能徹底超越有

所以，他們和無

之間，還有差距

-

人就是

缺什么

聊什么”

-

聽聽這解釋

還是承認了

孔子最高明

-

但是，實際上是

悄悄把孔子思想

置換成老莊思想

還是無最為重要

-

前面提過的：

對魏晉名士來說

境界最高的理解

-

即孔子思想

和老莊思想

-

本質(zhì)上是

一個回事

-

王弼這一個沒說的

才是最重要的邏輯

-

在人類的

思想史上

不是孤例

-

比如說佛教：

佛教

有小乘佛教

和大乘佛教

-

小乘佛教乃是

佛陀的弟子們

傳下來的

-

他們可以

清楚說明

-

佛陀

什么情況之下

講了這番道理

-

大乘佛教宣揚的東西

佛陀生前從來沒講過

-

宣揚大乘佛教的人

-

和佛陀本來

也沒么關(guān)系

-

大乘怎么

證明自己

才是對的

-

他們的說法就是：

小乘佛教是聲聞

-

大乘佛教的人宣稱：

佛陀當年是對你們這么說的

佛陀之所以會對你們這么說

那是因為講深了你們不會懂

-

我再精通

高等數(shù)學(xué)

也不能和

幼稚園的

小朋友們

細講這個

-

所以

小乘佛教的人

反而不如我們

大乘佛教的人

-

我們是

由于某種因緣

而覺悟了佛陀

真正精義的人

-

這叫緣覺

就是比你

聲聞要高

-

這樣，大乘佛教證明

自己比小乘佛教高明

-

這個套路

竟和王弼

如出一轍

-

何晏本來

也想注注

《老子》

后來看了

王弼的注

就不注了

甘拜下風(fēng)

-

王弼的

《老子注》

是流傳下來

影響最大的

本子

-

這里不得不說

王弼太聰明了

聰明的人

有的時候

容易手賤

-

王弼注《老子》的時候

不光加注，而且會改動原文

所以后人談《老子》的思想

有時其實是在談王弼的思想

-

王弼也注釋過《易經(jīng)》

有個說法叫“王弼掃象”

-

《易經(jīng)》

根據(jù)卦象

占卜算命

的書

-

王弼

把這些

掃開了

-

反而把《易經(jīng)》

變成談?wù)芾淼臅?/p>

-

于是我們看到：

王弼談孔子

也好談老子

也好談《周易》

-

其實都是在

表達他自己

-

而且他還就做到了

讓有共同愛好的人

都服氣

-

所以說

這個是

真天才

-

當然

天才未必善于處理

現(xiàn)實生活中的問題

而且往往也不長壽

-

何晏推薦王弼去做官

但王弼和同事處不好

這個是絲毫不意外的

-

本職工作

不好好干

喜歡和人家

談玄學(xué)問題

-

于是很快

就被撤職

-

然后染病

23歲就死了

-

早逝的天才

總令人嘆息

-

司馬師聽說，王弼去世

說了三個字，“天喪予”

-

老天這是

要我的命

-

這個其實是

顏回去世后

孔子說的話

-

司馬師

這是把王弼比顏回

也是把自己比孔子

-

司馬師

在政治上是權(quán)謀家

但也是玄學(xué)愛好者

-

如果把

玄學(xué)家美妙的言辭

比作是孔雀的尾巴

-

司馬師是一只善于

孔雀開屏的座山雕

-

他大約是真的

希望天下名士

也都學(xué)習(xí)王弼

-

也都缺少能解決

實際問題的能力

-

這樣司馬家

掌權(quán)篡位了

名士們就算反感

也是無力反抗了

-

后來的名士

雖未必有王弼的才學(xué)

但往往有王弼的毛病

早逝的王弼

魏晉時期

一直是大家的偶像

下回咱們聊正始名士的

三個代表中的最后一位

夏侯玄

王弼

代表正始名士的

最高的理論水平

夏侯玄

代表正始名士的

最高的風(fēng)度水平