周天?！秹卫锎呵铩啡脒x仰望秋岳·2022中國(guó)畫山水作品展（節(jié)選）

好瞇健 2024-01-17 發(fā)布于福建

展開全文

周天福（福建）

壩里春秋

226cm×124cm

作品表現(xiàn)了國(guó)家極力發(fā)展基設(shè)施礎(chǔ)建設(shè)，在大山深處欄水筑壩修建水電站，架橋修路，使家在山區(qū)的老百姓經(jīng)濟(jì)生活狀況發(fā)生了巨大的變化的畫面。原來(lái)交通閉塞，生活不便且困頓的壩里如今成為旅游景點(diǎn)，村民收入也因此多了起來(lái)。

彭漢宗（上海）

猿宇宙·摘星

220cm×120cm

作品靈感來(lái)源于李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星晨。”畫面正中一塊雄姿奇?zhèn)サ木奘蔚囟?，打破了海平面的深邃與沉寂，蒼翠的古樹與鏗鏘的巨石彼此掩映，四只白猿群策群力，以疊羅漢的方式相互扶持，以便在巨石之巔探索宇宙之無(wú)窮。白猿們深知“獨(dú)腳難行，孤掌難鳴”，故而姍姍來(lái)遲的第五只白猿于巖崖之間奮力直追，想登頂歸隊(duì)。冥冥宇宙、浩瀚蒼穹、點(diǎn)點(diǎn)星光、萬(wàn)籟俱靜。在“猿宇宙”的玄遠(yuǎn)世界里，“摘星”代表著無(wú)上的榮耀，是從無(wú)知無(wú)畏走向全知全能的法門，是宇宙中宏遠(yuǎn)闊大、無(wú)所不在的“道”。

戴騰飛（廣東）

溪山無(wú)言

203cm×125cm

作品在表現(xiàn)手法上主要運(yùn)用傳統(tǒng)“以書入畫”的筆墨語(yǔ)言，講究線條的提按關(guān)系，注重線條的長(zhǎng)短、疏密對(duì)比在畫面中帶來(lái)的節(jié)奏感和產(chǎn)生的韻律感，墨色上講究大關(guān)系的濃淡枯濕變化。由于受西方立體派、超現(xiàn)實(shí)、抽象主義等啟示，嘗試在傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨為根底的基礎(chǔ)上適當(dāng)融入西方現(xiàn)代平面構(gòu)成等形式語(yǔ)言。

高怡瑩（遼寧）

山村清澗里潤(rùn)物又一春

190cm×140cm

對(duì)于空間的探索，人們從未停止，山水畫中的黑與白超越時(shí)間與空間局限。神秘的黑像時(shí)空隧道，通向未知的時(shí)間與空間，馳騁理想，使審美精神得到滿足。感悟心性的自在，靈活。這幅作品，墨的濃密將畫面的層次感鮮明的展示出來(lái)，群體村屋把意境帶進(jìn)靜謐的狀態(tài)中，使畫面充滿神秘的質(zhì)感。

王京帥（山東）

仲夏之夢(mèng)

200cm×180cm

作品意在表現(xiàn)夏日時(shí)光的當(dāng)下，人與自然的生存關(guān)系，畫面平面化的構(gòu)成形式和重置的符號(hào)元素暗示在快節(jié)奏的時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)美好生活的思考。不管外面世界多么嘈雜，總要歇下腳，做做屬于自己的夢(mèng)。

吳亞璽（河南）

夢(mèng)縈奇遇記

240cm×200cm

一半理性，一半朦朧，還有一點(diǎn)感性。畫面表現(xiàn)上將動(dòng)態(tài)的熱氣球和靜態(tài)的森林房屋相組合，通過(guò)微妙的筆墨節(jié)奏，體現(xiàn)空間感，表達(dá)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)雙重的畫面，通過(guò)自我情感的落墨寫心，營(yíng)造出一種夢(mèng)幻、迷離的意境，增加畫面的可讀性，希望給觀者展現(xiàn)一個(gè)全新的視覺體驗(yàn)。同時(shí)創(chuàng)作過(guò)程中離不開對(duì)自然山水的觀照、思考，以及在畫面上對(duì)筆墨的轉(zhuǎn)換與經(jīng)營(yíng) ，是靈感與自然之間現(xiàn)代氣息的融通，表達(dá)自然觀照與人文關(guān)懷的心靈跡化，理想與情感的和諧融洽，再現(xiàn)對(duì)自然山水的依賴，交流和共鳴。

李勃（山東）

一品·青山遠(yuǎn)歸

210cm×145cm

此圖是一幅表現(xiàn)秋高氣爽的全景山水畫作品，采用高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)法表現(xiàn)大山陡聳四面峻厚，遠(yuǎn)眺坡陀縱橫，野水層層。用圖中巨嶂高壁，長(zhǎng)松喬木，回溪斷澗，峰巒峻拔，云煙變換之景，體現(xiàn)作者向往青山和淡逸清曠的一品意境。

仇君君（甘肅）

清秋

180cm×180cm

作品以“清秋”為題，是與展覽主題的契合，也是對(duì)畫面意境的追求，更是對(duì)“鄉(xiāng)山”的思憶。中國(guó)畫注重精神表達(dá)，其文化內(nèi)核就是用筆墨去表現(xiàn)自己的精神世界和個(gè)人性情。作者在畫面中追求一種清冷、祥靜的氣息，是一種自我表達(dá)的獨(dú)特方式，更是對(duì)山水“荒寒”意境的向往。每每創(chuàng)作作者根據(jù)不同題材，用不同的筆墨語(yǔ)言去探索新的可能，本幅作品便是用傳統(tǒng)的筆墨將山體平面化、幾何化，在云氣的處理上亦是將其概念化、形式化，呈現(xiàn)出和現(xiàn)實(shí)生活的距離感與陌生感。

陳小敏（廣東）

云過(guò)青峰里

200cm×200cm

作為畫畫人，拿起毛筆的那一刻，都是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)自骨子里的性情抒發(fā)。努力用筆墨寫出家山的美，讓祖國(guó)的大好河山歲月靜好，和諧安寧的生活，在筆下一筆一畫地表達(dá)。淡墨潑墨，宣紙的“沁”和心情的碰撞，自然生發(fā)，讓南方的山水盡可能地表現(xiàn)在宣紙上，同時(shí)也是源于生活、源于自然的一種體現(xiàn)，作品如此表達(dá)，云煙過(guò)嶺，潤(rùn)物無(wú)聲，是屬于作者的心靈的港灣和自留地。

冀萍萍（山東）

山欲雨

220cm×115cm

畫面描繪了初春即將下雨的午后，云團(tuán)聚積在山腰，云氣繚繞在山峰之間，山影重重，山石虛實(shí)相間的場(chǎng)景，烘托出煙雨氤氳的氣氛。

賈琳儒（山東）

流水繞孤村

178cm×190cm

作品創(chuàng)作中運(yùn)用幾何構(gòu)成方式布局畫面，以墨色塊、赭石色塊，或者留白形成的白塊，還有皴擦點(diǎn)染過(guò)程中形成的灰色塊構(gòu)圖，增強(qiáng)了畫面的形式美感和時(shí)代趣味，同時(shí)也增加了畫面的空間表現(xiàn)力，塊狀結(jié)構(gòu)的重構(gòu)組合也為畫面營(yíng)造出一種美的對(duì)比與韻律，在創(chuàng)作的過(guò)程中感受了人與自然的和諧。

張?zhí)m石（北京）

清泉一泓出翠微

235cm×192cm

生長(zhǎng)于斯念茲在茲。興安嶺的山山水水是一種根植于內(nèi)心的情感，是一種鄉(xiāng)愁，是對(duì)故鄉(xiāng)的神往在心中滋長(zhǎng)，不壓抑亦不放縱。慢慢地一幅幅圖景在鄉(xiāng)愁中生長(zhǎng)出來(lái)，這圖景是于牡丹江蜿蜒處眺望五國(guó)城時(shí)眼前的那一抹春意盎然；是薄霧輕寒的早晨金山屯林場(chǎng)的呦呦鹿鳴；是高山草地淙淙流泉的溫婉曲折。靜靜地毫無(wú)遮掩地，將這一縷鄉(xiāng)愁中滋養(yǎng)出的山水回應(yīng)以筆墨的靈性，在宣紙上恣意地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)成這幽幽興安的廣袤寥廓郁郁蔥蔥。

王林軍（天津）

尋夢(mèng)敦煌

240cm×180cm

作品創(chuàng)作于2021年秋作者去山西五臺(tái)山寫生途中，趕上云岡石窟維修，感念山河遠(yuǎn)闊中華文化歷史悠久，祖國(guó)和人民對(duì)歷史文化的尊重，心懷崇敬，鋪紙?zhí)峁P留下當(dāng)時(shí)感觸，遂又想起偉大的敦煌石窟，感知佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精神綿延后輩積福萬(wàn)民。作品前后擱置兩年與外人見面。

王萌（河南）

山茆茆上看得遠(yuǎn)

240cm×200cm

作品是由陜北民歌信天游《山那邊》有感而發(fā)創(chuàng)作的。通過(guò)描繪獨(dú)具地方特色的窯洞、蒼涼的黃土高原和人民質(zhì)樸的生活，表達(dá)陜北人民利用自然、改造自然的智慧以及向往美好生活、追求幸福的精神世界。

宋慶（山東）

五賢春秋長(zhǎng)

223cm×178cm

作品源于作者在山東省臨沂市王羲之故居五賢祠寫生，畫面用五棵大樹為主線，背景是五賢祠園林場(chǎng)景，畫面春色滿園，色彩對(duì)比和諧；五棵郁郁蔥蔥大樹彰顯羲之家族王氏五賢的人格魅力，先賢的故事帶給后人積極樂觀的人生態(tài)度。

范昭成（山東）

赤縣神州

170cm×173cm

泱泱大國(guó)，山川疊韻；

巍巍中華，氣象萬(wàn)千。

亙古至今，以山川鑄魂，以江河為脈，始終是我們內(nèi)心熾熱的傳承。

五千年間，以文化璀璨，以精神流長(zhǎng)，始終是我們執(zhí)著不棄的追求。

此畫以山水為意，寫天地之闊，更著意想表達(dá)中國(guó)文化、民族精神的綿延不息。

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來(lái)自：好瞇健 > 《周天福中國(guó)畫》

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