導(dǎo)語：

一個(gè)事物是否擁有完整的自我意識，這一句話，似乎就是我們對于生命的普遍定義。但是與此同時(shí)，卻很少有人思考一個(gè)問題，那就是所謂的意識，究竟是一種什么樣的東西？

作為智慧生命的典型物種，我們?nèi)祟惖淖晕乙庾R，又是如何誕生的？如果能夠徹底弄明白這個(gè)問題，我們在人生當(dāng)中所遇到的一切困惑與迷茫，其實(shí)都會在瞬間得到解答。

今天我們要聊的主題就是——意識的由來。

不過在這里可以提前跟大家劇透一下，我們這些內(nèi)容的主要核心思想，其實(shí)是源自于對老子《道德經(jīng)》的一些理解和感悟。

當(dāng)然，也在一定程度上，結(jié)合了現(xiàn)代科學(xué)和生物學(xué)的理論知識。

所以我覺得有必要提醒大家，一定要做好充分的心理準(zhǔn)備，來感受這種非常具有跳躍性的思想跨度。

與此同時(shí)，我也會盡量以貼近現(xiàn)實(shí)的角度作為切入點(diǎn)，讓大家能夠代入到這種不太一樣的思維模式當(dāng)中。

誰在控制

作為一個(gè)具有獨(dú)立思維的生命體，一直以來我們都自認(rèn)為活在絕對的自主意識之下，覺得自己：

1. 所做出的每一個(gè)動作。
2. 想到的每一個(gè)念頭。
3. 以及遇到事情時(shí)的每一次決斷。

都是內(nèi)心深處的自我意識，在發(fā)揮著決定性的作用。

對于世界上的大多數(shù)人來說，這種現(xiàn)象似乎已經(jīng)形成一個(gè)牢不可破的共識。可事實(shí)上真的是這樣嗎？我們的自我意識真的有這么強(qiáng)大嗎？事情的真相可能并非如此，因?yàn)槲覀円恢倍蓟钤谝环N虛無的錯(cuò)覺當(dāng)中。

同時(shí)我們也不得不承認(rèn)，人的意識其實(shí)一直都在被一種更加強(qiáng)大的力量所掌控，只是人們平時(shí)根本無法察覺。

而這股力量就像是一只看不見的大手，在無形中塑造著“真我”的形態(tài)。

比如老子在道德經(jīng)里曾經(jīng)說過這樣一段話：

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?/p>

這段話的大概意思就是說，各種外在感官的刺激，會逐漸改變一個(gè)人的心智，甚至?xí)屓嗽谧非笪镔|(zhì)享受的過程中，變成這些物質(zhì)和欲望的奴隸。說的再直白一點(diǎn)，就是被外在環(huán)境控制了自己的主觀意識。

可問題的關(guān)鍵就在于，這些所謂的物質(zhì)和欲望，究竟發(fā)揮了怎樣的作用，以及它們又是如何發(fā)揮了這種作用。

換句話來講就是，物欲究竟是如何控制一個(gè)人的？

而說到這里，我們也就不得不回過頭來重新認(rèn)識一下，剛才提到的那個(gè)叫做“真我”的概念。

所謂真我，就是指一個(gè)人最真實(shí)的生命形態(tài)，是隱藏在自我意識背后的實(shí)際基礎(chǔ)。也就是說我們要想找到自我意識的根源，那么首先就必須了解真我的構(gòu)造，只有了解了背后的基礎(chǔ)構(gòu)造，我們才能真正弄明白欲望和意識之間相互影響的原理，從而讓自己徹底脫離物欲的困擾。

真我的構(gòu)造

在先秦時(shí)期的道家理念當(dāng)中，隱藏著一個(gè)非常關(guān)鍵的線索，這個(gè)線索不僅揭示了整個(gè)世界的真相，同時(shí)也包含著關(guān)于生命的核心奧秘。

用我們今天的話來說，就叫做第一性原理。

所謂第一性原理，它的真實(shí)含義就是在告訴你，這個(gè)世界到底是由什么構(gòu)成的，或者說萬物形成的最基本核心究竟是什么？

根據(jù)這條線索，人類就能夠推導(dǎo)出宇宙當(dāng)中所有的規(guī)律，包括一直以來都被人們看作非常神秘的意識領(lǐng)域。

而這條線索的名字就叫做——元?dú)庹摗?/span>

比如我們上一期講《恒先》這篇古籍的時(shí)候就曾經(jīng)提到，先秦時(shí)期的道家始終認(rèn)為，這個(gè)世界上最先誕生的東西就是元?dú)猓笤獨(dú)庥志奂闪丝梢姷奈镔|(zhì)。

站在這個(gè)角度來說，所謂的元?dú)?，?shí)際上就是一種無限接近于虛無的物質(zhì)。

而這也就恰恰說明了宇宙的第一性質(zhì)，就是物質(zhì)屬性。是物質(zhì)在不斷聚集的過程中，產(chǎn)生了一次又一次的量變和質(zhì)變，最終才有了我們?nèi)缃袼吹降氖澜纭?/p>

那么從這樣的角度逆向來看，也就是說我們所能看到的一切事物，實(shí)際上都是由最基礎(chǔ)的物質(zhì)組合排列而成，只不過是組合排列的形式各有不同。

在這其中最為高級而且復(fù)雜的形式，就是我們?nèi)祟惖拇竽X。根據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類大腦當(dāng)中的神經(jīng)元數(shù)量，足有860多億，而一個(gè)神經(jīng)元與周圍相鄰神經(jīng)元的連接方式，則多達(dá)上萬種。

根據(jù)這樣的數(shù)據(jù)粗略估算，大腦所有神經(jīng)元連接方式的總和，甚至超過了已知宇宙當(dāng)中的恒星數(shù)量。

所以直到目前為止，哪怕集中世界上所有計(jì)算機(jī)的算力，人類也根本無法完全模擬出人腦的運(yùn)算法則。

然而更加神奇的是，一個(gè)如此復(fù)雜的物理結(jié)構(gòu)，在人體當(dāng)中所消耗的能量，卻僅僅相當(dāng)于一個(gè)25瓦的燈泡。

而這也就意味著，人體的生命結(jié)構(gòu)，幾乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的最優(yōu)組合。也正因如此，相比于世界上的其他物種，我們的大腦中才能產(chǎn)生更為完善的自我意識。

換句話來講就是說，人的自我意識，其實(shí)就是以大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，所形成的一套極為復(fù)雜的算法機(jī)制。

比如我們現(xiàn)在所說的人工智能模型，實(shí)際上也就是在一定程度上模擬了大腦的算法和模式，然后才通過了所謂的圖靈測試。

或者說我們?nèi)祟?，其?shí)也可以看作是一個(gè)又一個(gè)由自然演化而成的，更為高級的人工智能。

不過由于成長環(huán)境和先天基因的差異，我們每個(gè)人在大腦當(dāng)中所形成的算法結(jié)構(gòu)，或多或少也都有一定的差異，同時(shí)也正是這些差異，才造就了每個(gè)人的不同性格，習(xí)慣和思維。

這就好比我們在培養(yǎng)人工智能的時(shí)候，即便是同一套算法，但如果投喂不同的數(shù)據(jù)，最終所生成的模型也必然各不相同。那么說到這里，關(guān)于生命和意識的真相，也就逐漸浮現(xiàn)了出來。

譬如老子在《道德經(jīng)》的第29章里，曾經(jīng)明確提到過一個(gè)叫做天下神器的概念。

對此很多人都以為老子是把整個(gè)天下或者國家，比喻成了一個(gè)神圣不可侵犯的器具。

但事實(shí)上，老子口中所說的神器，其實(shí)就是指我們?nèi)祟惐旧?，或者說人類才是自然大道最神奇的造化之物。

正所謂域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。

可見在道家的理念中，人與天地大道，是完全并列的存在。正如我們之前所說，在人類的已知范圍之內(nèi)，目前依舊沒有發(fā)現(xiàn)比我們本身更為高級的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。

但與此同時(shí)，這也引申出了一個(gè)非常值得思考的問題，那就是作為神器本身，我們到底能不能完全駕馭自己的各種能力呢？

解鎖權(quán)限

按照人類現(xiàn)有的正常邏輯來說，從來都是創(chuàng)造者，駕馭被創(chuàng)造者，而被創(chuàng)造者卻往往無法觸及自身最核心的程序。

比如人類發(fā)明機(jī)器人和人工智能的同時(shí)，總會在其內(nèi)部程序當(dāng)中設(shè)置一層又一層的權(quán)限，從而限制這些事物對自身程序進(jìn)行解鎖。

那么在我們?nèi)祟愖陨砩Y(jié)構(gòu)的內(nèi)部，是否也存在著某種我們無法察覺的權(quán)限，在限制著我們的思想和行為呢？

事實(shí)上也的確如此，無論是道家修行體系當(dāng)中，對于元神和識神的描述，還是現(xiàn)代心理學(xué)的鼻祖弗洛伊德，對于意識和潛意識的劃分，結(jié)果都無一例外地證明了一個(gè)真相，那就是人類的自主意識，在整個(gè)生命系統(tǒng)當(dāng)中，只擁有最外圍的一小部分權(quán)限，而根本無法干涉大腦內(nèi)在的算法和機(jī)制。

在這里我們可以舉一個(gè)例子，假設(shè)人的大腦就是一臺微型量子計(jì)算機(jī)，它每時(shí)每刻都在處理著大量與我們自身生存相關(guān)的信息，但我們卻根本察覺不到這個(gè)運(yùn)算的過程。

而且大多數(shù)的運(yùn)算結(jié)果，也不會反饋給我們的自我意識，而是會根據(jù)其內(nèi)部的預(yù)設(shè)機(jī)制自主執(zhí)行。

只有少數(shù)需要理性分析和思考的部分，才會反饋到我們的意識層次當(dāng)中。

這就好比在一個(gè)公司里面，大部分的具體事務(wù)都會由中層和基層人員解決，只有少部分的關(guān)鍵問題，才會上報(bào)給管理層。

這樣的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，雖然看上去非常穩(wěn)定，但從另外一個(gè)方面來講，其實(shí)也在很大程度上鎖死了上層的基本權(quán)限。

畢竟上層得到的運(yùn)算結(jié)果，都是源自于基層內(nèi)部算法的篩選，他們只會把自認(rèn)為重要的信息反饋給上級。

說的再直白一點(diǎn)就是，上級能夠看到什么，完全取決于基層想讓你看到什么。

而作用到人的意識層次也是一樣，我們最終會做出怎樣的選擇，其實(shí)完全取決于大腦的運(yùn)算方式。

可問題的關(guān)鍵是，我們的自我意識又完全沒有權(quán)限，去干涉大腦的算法。

那么在這種情況下，有沒有一種方法能夠繞過大腦的運(yùn)算機(jī)制，去影響最終的反饋結(jié)果呢？對此老子給出了一個(gè)非常完美的答案，叫做復(fù)歸于無極，而所謂無極就是指一切的根源。

根據(jù)我們之前所提到的第一性原理，世間萬物的根源就是物質(zhì)，人類的大腦之所以會形成這樣的算法和機(jī)制，也同樣是在客觀物質(zhì)條件下的一種演變。

所以只要能夠?qū)Υ竽X所接觸的物質(zhì)環(huán)境，進(jìn)行一定程度上的調(diào)整，那么也就能夠在相應(yīng)程度上，改變大腦獲取到的基本信息。

而隨著外部環(huán)境和信息的改變，大腦內(nèi)部的運(yùn)算機(jī)制，也會在一定程度上作出自動化的調(diào)整。

而且隨著大腦內(nèi)在算法的調(diào)整，我們的意識形態(tài)和思維模式，自然也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化。這就是通過物質(zhì)改變意識的原理，也是我們解鎖生命底層權(quán)限的唯一途徑。

具體來講就是，我們要想擺脫大腦當(dāng)中那種既定模式的控制，就必須通過對于外在物質(zhì)環(huán)境的調(diào)整，來給大腦投喂更多不同的信息和數(shù)據(jù)，然后才能從根源上改變自身的存在狀態(tài)。

這是獨(dú)屬于高級生命體的一種自主進(jìn)化模式，意思就是我們可以自主選擇，自己未來的進(jìn)化方向。

結(jié)語：

其實(shí)在做這些內(nèi)容的過程當(dāng)中，我的內(nèi)心里也一直都有一種非常奇妙的感受。

尤其是隨著這些看似離奇的觀念，從腦海當(dāng)中不斷冒出，我似乎能夠感受到自己大腦當(dāng)中的結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生著某種難以描述的變化。

就好像之前從沒有建立過連接的兩個(gè)神經(jīng)元，突然打通了彼此之間的橋梁，一條又一條未知的信息在腦海中不斷傳遞，同時(shí)也在一遍又一遍的刷新著我對于自身生命的認(rèn)知。

在這個(gè)過程當(dāng)中，我感覺自己即既像一個(gè)參與者，又像一個(gè)旁觀者，時(shí)而深入其中，時(shí)而洞若觀火。

而這樣的狀態(tài)，或許就是老子所說的，無欲以觀其妙，有欲以觀其徼。