道者，天地之始，萬物之母。道者，無為而無不為，無形而有形。道者，虛無縹緲，不可言說，然可以感知。道者，變化無常，不可預(yù)測，然可以領(lǐng)悟。

道之始，始于天地。天地未分之前，混沌一片，無有形狀。然天地之間，必有元氣，此元氣乃萬物之本源。元氣運行，充盈于天地之間，使之有形有質(zhì)。此乃道之根本也。道者，無形而有形，無為而無不為。

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一、道之難言道可道非常道，名可名非常名。此句言出道之難言。道之為物，無形無象，無色無味，既無定性，又無定形。其大無外，其小無內(nèi)，存于天地，寓于萬物。嘗試言之，卻如指月之指，終不可得。蓋因道非言所能盡，言不盡道，故言者多而明者少。

二、道之深邃玄之又玄，眾妙之門。此句言出道之深邃。道之為妙，在于深邃。深邃如夜，無邊無際。萬物之始，皆由道生。道之存在，如夜之暗，無所不在，無所不包。其深不可測，其妙不可言。唯有深思熟慮，才能領(lǐng)悟其真諦。

三、道之變化道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言出道之變化。道之為變，在于無窮。無窮如水，逝者如斯。道生萬物，變幻莫測。一變?yōu)槎?，二變?yōu)槿優(yōu)槿f，此乃道之變化。變化之中，道存其中，故能生萬物。

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四、道之應(yīng)用上善若水，水善利萬物而不爭。此句言出道之應(yīng)用。道之為用，在于無爭。無爭如水，善利萬物。水之于物，潤物無聲，不爭而勝。道之應(yīng)用，亦應(yīng)如此。以道為本，能成其大。以爭為先，反受其害。故知者不爭，爭者不知。

五、道之領(lǐng)悟知者不言，言者不知。此句言出道之領(lǐng)悟。道之為悟，在于心領(lǐng)神會。不可言說之道，只能意會不能言傳。知者不言并非無言，而是不以言為道。而言者不知并非不知而言，而是以言為知。故知者不言而信于人，言者不知而受人信。悟道需用心而非用口。

六、道之包容大道泛兮其可左右。此句言出道之包容。道之為容，在于包容萬物。包容如海，無所不包。大道泛兮，無所不在。左右皆可容，上下皆可包。因其包容，故能生萬物。因其包容，故能變化無窮。悟道需包容而非排斥。

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七、道之回歸大道至簡至易。此句言出道之回歸。道之為歸，在于至簡至易。不繁不雜，不困不難。至簡之道乃真道，至易之道乃正道。悟道需回歸至簡至易之道?；貧w真我才能得大道。回歸正途才能明道理。道之母，萬物也。萬物皆有生命，生命之中皆有道。草木之生，有生長之道；禽獸之生，有行止之道；人類之生，有思維之道。此皆為道之體現(xiàn)。道之形，虛無而有形。雖無形可見，但可感可知。道之運行，無聲無息，然可察可悟。道之存在，無影無蹤，然可思可想。道之理，變化無常。道之運行，千變?nèi)f化，不可預(yù)測。然道之變化，皆有其理。此理無形無狀，卻可悟可解。道之用，無為而無不為。道之運行，自然而然，無為而為。然此無為之中，卻有作為之意。此乃道之妙用也。故說道者，不可言說，不可描繪。只能悟其意，明其理。