古意新象形式美學(xué)的演繹

——冀燕山水畫形式語(yǔ)言淺析

作者/吳馬

一直以來，中國(guó)畫以格調(diào)取勝，畫入高格，其意必雅，其境必幽，其氣必貫通，其韻必氤氳，其筆墨必灑脫，其畫面必潤(rùn)澤，水墨淋漓，詩(shī)情畫意，耐人品味，正所謂，澄懷味象，觀道浸心。

一個(gè)優(yōu)秀的山水畫家一定是建立起了一套他自己的形式語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念，從而完成他自己的審美意象塑造與詩(shī)意畫境。

每每品讀冀燕的作品，都會(huì)有所感觸。

冀燕的作品不落俗套，有格調(diào)，有形式感，有正大氣象，畫面有整體觀念，有結(jié)構(gòu)，有節(jié)奏，呈現(xiàn)出一種極具個(gè)性化的形式語(yǔ)言特征。

冀燕的作品在尊重承法的基礎(chǔ)上注重畫面意境的營(yíng)造，注重空間的轉(zhuǎn)換，注重詩(shī)意的表達(dá)。她的畫面具有意境美，詩(shī)意美，意象美。冀燕的作品以書入畫，筆墨具有書寫性，細(xì)節(jié)豐富，變化萬(wàn)千，筆墨之精微，耐人品味，她的筆墨有意境，有意蘊(yùn)，含蓄，虛靈，氣韻之生動(dòng)，耐人回味。

毫無疑問，冀燕的作品具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

冀燕 《印象蘇州街》144cmx366cm  2020年  紙本設(shè)色

承古人之理法寫時(shí)代之精神

我們時(shí)常說，好作品自己會(huì)說話，冀燕的作品大概就具有這種能力。

透過冀燕的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，她的作品時(shí)常會(huì)透露出承襲古人之意蘊(yùn)、之意象，有一種似曾相識(shí)之感，冀燕得古人諸多山水名家之精髓，通古人山水畫之法理，習(xí)古不泥古。

縱觀冀燕的作品，你不難發(fā)現(xiàn)宋元之氣象，不難發(fā)現(xiàn)明四家之理法，亦不難發(fā)現(xiàn)清四僧之格調(diào)，更不難發(fā)現(xiàn)清四王之繁復(fù)。當(dāng)然，我們所見亦是精神，是經(jīng)過法之層面的取舍，各有取法，各有其用。

品讀冀燕的作品，我們可以看出，其作品取勢(shì)得宋畫之法，繁復(fù)之處，精微之筆墨皆是取宋畫之法理。而其畫面中塊面化的構(gòu)成，虛靈空間的交縱，應(yīng)該是得法于髡殘、弘仁、漸江之法理，在作品中時(shí)常會(huì)有所體現(xiàn)，這也正是冀燕取法乎上，為自己所用的結(jié)果。

冀燕的作品可謂是古意新象，以古人之法，寫今人精神，這既是一種勇氣，亦是一種能力。對(duì)于傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)，李可染先生曾說：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來。”李可染先生這句話影響廣泛，不僅僅是他的藝術(shù)主張，更是一種藝術(shù)價(jià)值觀念。

遠(yuǎn)觀冀燕的作品，傳統(tǒng)筆墨意蘊(yùn)撲面而來。她的作品整體觀念下位置經(jīng)營(yíng)有序，畫面縱橫開合，虛實(shí)相生，疏密相應(yīng)，詩(shī)情畫境，畫面怡然。臨近觀之，宋人筆意紙上躍然，筆墨繁復(fù)，皴擦點(diǎn)染，潑破并舉，沁潤(rùn)華滋，氣韻高華，筆墨之法渾然。

毫無疑問，冀燕的作品從傳統(tǒng)中來，又不失時(shí)代精神。作為一個(gè)日臻成熟的畫家，冀燕的有自己的藝術(shù)觀念，有自己的藝術(shù)主張，有自己的形式語(yǔ)言，有自己的筆墨語(yǔ)言，有對(duì)自然風(fēng)物的關(guān)照，有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活解讀。

冀燕作品詮釋了她的藝術(shù)觀與審美觀，她的作品有美學(xué)特征，有藝術(shù)性，有學(xué)術(shù)性，有傳統(tǒng)山水畫的人文精神，亦有時(shí)代性與時(shí)代精神。

石濤有云：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。冀燕的作品得古人之法，融合古人之法為己法，學(xué)古而不泥古，筆墨承意蘊(yùn)，筆意寄暢達(dá)。從形式語(yǔ)言構(gòu)成來講，冀燕正是以傳統(tǒng)之法演繹當(dāng)下時(shí)代之審美精神，冀燕的作品有格調(diào)，有形式感，有較強(qiáng)的辨識(shí)度，呈現(xiàn)出時(shí)代審美特征。

師自然亦師造化的形式語(yǔ)言

古人云，外師造化，中得心源。冀燕的作品融傳統(tǒng)筆墨之法于自然情景之中，筆墨呈象，變化萬(wàn)千，胸中丘壑，紙上躍然。

自宋代開始，山水畫便倡導(dǎo)寫生，以自然為師。盡精微，致廣大。冀燕有大量的對(duì)景寫生經(jīng)歷，因此，她的作品有很多精妙的細(xì)節(jié)描寫，十分精彩，畫繁復(fù)，這一點(diǎn)也是承襲宋畫之畫風(fēng)。

冀燕認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)畫家來說，寫生是十分必要的，但不能機(jī)械地描摹自然，對(duì)景寫生的同時(shí)，要將創(chuàng)作思維融入其中，也就是說要以法理來指導(dǎo)對(duì)景寫生，要在對(duì)景寫生的過程中有取舍，通過移景布置，完成創(chuàng)作。我們仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，冀燕的作品既有自然之象，又有畫面所需之象，畫中之景亦非眼前之景象，冀燕的作品是在自然情景之上，融入了她的思想與精神，詩(shī)意雅懷，寄情于山水。正所謂，師法自然，得法心源。

冀燕的作品師法古人，承古不泥古；取法自然，又不為自然所累，深諳取舍之道。畫境之意象以自然之景承畫面之所需，一山一水，一石一崖，一樹一屋，一實(shí)一虛，一疏一密，皆因生發(fā)，氣象之萬(wàn)千，意蘊(yùn)之高華。起承轉(zhuǎn)合間，心性舒暢，筆墨酣然，意象列班，畫意具現(xiàn)，呈現(xiàn)出極具美感的形式語(yǔ)言特征。

在形式語(yǔ)言構(gòu)成上，冀燕的諸多作品都會(huì)或多或少地呈現(xiàn)出黑與白的統(tǒng)一，虛與實(shí)的統(tǒng)一，疏與密的統(tǒng)一，動(dòng)與靜的統(tǒng)一，點(diǎn)與線的統(tǒng)一，繁復(fù)于空凈虛靈之中，畫面呈現(xiàn)出老莊哲學(xué)之道性，莊禪美學(xué)之審美追求。

古人云：書畫同源。黃賓虹先生筆墨松弛靈動(dòng)，畫境渾厚華滋，應(yīng)該是得益于書法技進(jìn)乎道的修養(yǎng)。冀燕的山水畫用筆蒼勁靈動(dòng)，繁密厚重，變化萬(wàn)千，遂可以看出其深厚的筆墨認(rèn)知與修養(yǎng)，冀燕對(duì)于書法亦是有深刻認(rèn)知的，她對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的認(rèn)知是有深度和高度的，她的筆墨是有意蘊(yùn)的，是有意境的，筆墨意蘊(yùn)的修養(yǎng)也是支撐畫境格調(diào)的重要因素。

冀燕作品所傳達(dá)出來的形式美既有傳統(tǒng)理法下程式化的道性，又有其個(gè)性化語(yǔ)言之筆墨意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出古意新象之畫風(fēng)。

從形式語(yǔ)言的角度來看，冀燕的作品具有形式構(gòu)成美學(xué)的諸多特征，換句話說，冀燕已經(jīng)逐漸形成了自己形式語(yǔ)言體系，且在逐漸成熟。

今天，冀燕的作品正是她個(gè)人全面藝術(shù)修養(yǎng)詮釋，正是時(shí)代審美追求與時(shí)代精神的演繹，我們期待著冀燕更多更精彩的作品。

以書入畫   渾融無跡

——記山水畫家冀燕

 作者/ 彭一超

冀燕是當(dāng)代知名女畫家，古陜州人，現(xiàn)定居北京。幼承家學(xué)，好學(xué)敏求，酷愛書法，讀碑臨帖，心摹手追，尤致力于古代經(jīng)典楷、隸、行等書體的研習(xí)，打下了扎實(shí)的書法基本功；繼而以書入畫，傾注大量精力展開對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的研究和創(chuàng)作。近十多年來，取得了中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)碩士、碧瑤大學(xué)教育學(xué)博士等專業(yè)類的研學(xué)過程，其水墨山水畫作品曾多次入選全國(guó)各類美展，取得了令人矚目的成就，已成為學(xué)者型的藝術(shù)家。

時(shí)壬寅秋，經(jīng)友人介紹我們開始了金石文字之交。也因此逐步進(jìn)入她潛心精研的水墨藝術(shù)世界。她筆下的水墨山水傳遞給人的印象，具有古典、雅逸、中和之美。故筆者刀下的篆刻以三代吉金文字為基調(diào)，試圖呈現(xiàn)工寫結(jié)合、古穆秀雅之印風(fēng)，盡可之與其畫作匹配融合。之后，筆者在主編《社會(huì)與公益》雜志·藝術(shù)長(zhǎng)廊專欄過程中，特意約稿正在菲律賓讀博的冀燕做專題，并于2023年第九期雜志“藝術(shù)長(zhǎng)廊”畫家欄目中刊出，多獲好評(píng)。

如何評(píng)價(jià)冀燕的水墨山水畫創(chuàng)作？從她的導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長(zhǎng)、中國(guó)水墨畫院院長(zhǎng)滿維起（1954-2023）曾撰文這樣評(píng)價(jià)：“首先，從她以小楷入畫的筆法，造就了她畫面的古雅、精致、清新、爽朗的意境；其次，女性細(xì)膩的筆意運(yùn)作，營(yíng)構(gòu)了畫面天生的靈動(dòng)和牽連，凝練與雋永；再次，她對(duì)古典畫作的心摹手追、潛心熱愛，使她對(duì)傳統(tǒng)的'古意’有一種天然的領(lǐng)悟，應(yīng)目、會(huì)心、順手更是對(duì)她的文心和修養(yǎng)，又關(guān)鍵地發(fā)揮了統(tǒng)領(lǐng)畫面的內(nèi)核的作用。如此，才造就了冀燕水墨畫作品畫面清靜、儒雅、溫潤(rùn)、內(nèi)斂的書之卷氣的自然流露。沒有一定的筆墨修養(yǎng)和外物內(nèi)化的功力，這些是難以成型的……冀燕對(duì)筆法和墨法的把握和應(yīng)運(yùn)，基于發(fā)揮了她的書法優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)必將很好地幫助她逐步完善自己的水墨體系，相信后續(xù)更多的精品力作也會(huì)逐漸呈現(xiàn)、大家拭目以待吧?！?/p>

近期冀燕籌備在家鄉(xiāng)的個(gè)人畫展之前，印刷山水畫集臺(tái)歷電子版，筆者看到后欣然應(yīng)允道岀感受，應(yīng)該說，這24幅山水畫代表了她最近幾年的創(chuàng)作狀態(tài)和價(jià)值審美取向；反復(fù)拜觀冀燕的山水畫作，給人以寧?kù)o悠遠(yuǎn)、清心雋永之感。她的每一幅畫作，往往不經(jīng)意間能觸動(dòng)自己心里的愉悅與認(rèn)知。品鑒一幅畫作，往往可以從畫作本體之外的題跋用印等方面考察其造化端倪。因?yàn)榧窖嗍亲约核佑|到的畫家中最擅長(zhǎng)書法的畫家，不僅因?yàn)樗侵袊?guó)書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的雙棲會(huì)員；她的落款題跋頗具文人意味，如《姑蘇意象》（98x180cm），其標(biāo)題用四個(gè)隸書大字，緊接著是精到的行楷長(zhǎng)跋：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。楓橋夜泊，張繼詩(shī)，歲次戊戌秋月，盈羽冀雁數(shù)次蘇州寫生有感并記于燈下也?！毕旅鎯煞解j印的大小和位置也恰到好處。再如《家山秋景》（68x136cm）橫幅山水，主題為四字大字行書，小字行書長(zhǎng)款為兩字或一字一行：“歲次丁酉秋月，盈羽冀雁寫于京華并記于燈下也?！逼涔P墨線條功夫扎實(shí)老到?？钗闹械囊粋€(gè)簡(jiǎn)潔的“寫”字，似乎道出了文人畫之精髓和心聲，堪稱以書入畫、書畫合璧之水墨精品。

陳子莊（1913—1976）在《石壺論畫語(yǔ)要》中有一則著名的論畫命題：“中國(guó)畫應(yīng)該從整體看是一幅畫，分開看，都不是畫，是書法。書法關(guān)過不了，畫法關(guān)也過不了。金石、書法、詩(shī)文，畫畫的人都必須熟悉。”筆者以為冀燕深諳此理，所以她在狠抓自己的中國(guó)畫本體創(chuàng)作的同時(shí)，一方面，深入對(duì)中國(guó)經(jīng)典書法碑帖的研習(xí)、吸收和創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化；另一方面，她自覺加強(qiáng)自身我人文修養(yǎng)，癸卯秋，她順利完成了在菲律賓碧瑤大學(xué)攻讀“教育學(xué)”方向的博士論文畢業(yè)答辯。這是她經(jīng)過不懈努力所取得的一個(gè)很了不起的成就，令人艷羨。

當(dāng)代著名獨(dú)立藝術(shù)家、評(píng)論家陳丹青說過：“中國(guó)只教畫畫，不教看畫，很多很好的畫家，包括美術(shù)史論家，一輩子不太會(huì)看畫。中國(guó)的作家、音樂家、設(shè)計(jì)家、攝影家、導(dǎo)演、詩(shī)人、哲學(xué)家，還有所謂人文學(xué)家，當(dāng)他們談及繪畫——真抱歉會(huì)看畫的人太少太少了。”看來筆者有幸不在此列；但我不能說自己多么會(huì)看畫，但至少基本能看懂冀燕的畫。作為書法篆刻和文藝工作者，筆者最后想說兩點(diǎn)，書法、篆刻和繪畫始終是相通相融的姊妹藝術(shù)；但長(zhǎng)期在北京從事與中國(guó)書畫篆刻相關(guān)的傳媒工作；基于這一點(diǎn)，筆者對(duì)冀燕的山水畫還有另外一種刻骨銘心的的感受，旁觀冀燕的畫，自己仿佛看到了中國(guó)嘉德、中貿(mào)圣佳等一線拍賣公司預(yù)展大廳里懸掛的明清至近現(xiàn)代的山水畫作品的風(fēng)神……這樣氣息的聯(lián)通，堪稱神妙契合，混融無跡。冀燕還比較年輕，她有如此精湛的書法、繪畫造詣和悟性；更有如此超乎常人的人文底蘊(yùn)，筆者相信，她未來夢(mèng)想中的藝術(shù)之路，一定會(huì)走得更加穩(wěn)健和寬闊，漸入佳境，未來可期。

                             2023年12月5日修訂于北京

（本文作者系：中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京書法家協(xié)會(huì)理事、篆書篆刻刻字委員會(huì)委員，北京書法院研究員，《社會(huì)與公益》雜志“藝術(shù)長(zhǎng)廊”主編）

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