《菜根譚》是明代洪應(yīng)明編寫的一本書，它是以處世思想為主的格言式小品文集。每一段話的字數(shù)不長，其中糅合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想，是人生處世哲學的經(jīng)典之作。
《菜根譚》文辭對仗工整，優(yōu)美簡練，寓意深邃豐富，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。“嚼得菜根，百事可為”，作者的意思是說，如果連菜根都能嚼，還有什么事情辦不成呢？所以《菜根譚》也是青少年成長過程中的一本心靈指導書籍。
【】1．弄權(quán)一時，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
大意：一個堅守道德規(guī)范的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價值，并且又能顧及到死后的名譽問題。所以他們寧愿承受一時的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
2．抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
大意：一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以一個有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。
3．心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
大意：一個有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養(yǎng)的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
4．出污泥而不染，明機巧而不用
勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
大意：權(quán)利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5．良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
大意：一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6．和氣致祥，喜神多瑞
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。
大意：在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7．淡中知真味，常里識英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
大意：美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些粗茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8．閑時吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
大意：恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙里偷閑，享受一點生活中的樂趣。
9．靜中觀心，真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
大意：一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會感覺慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過向善的意念出現(xiàn)。
10．得意須早回頭，拂心莫便放手
恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
大意：被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權(quán)位，應(yīng)抱有“見好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續(xù)奮斗。
11．澹泊明志，肥甘喪節(jié)
蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
大意：能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12．眼前放得寬大，死后恩澤悠長
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的恩惠要留得久，使人有不匱之恩。
大意：一個人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。
13．路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。
大意：在狹窄的路上行走時，要留一點余地給別人走；遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃；這就是一個人立身處世最安全的方法。
14．脫俗成名，超凡入圣
作人無甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
大意：要想成為一個很會作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學問，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾寧靜心情的雜念就可超凡入圣。
15．義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
大意：跟朋友相處時，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。
16．德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
大意：追求名利時不要搶在他人之前，進修德業(yè)時不要落在他人之后；當享受物質(zhì)生活時不要超過自己的身份地位；當修養(yǎng)品德時，不要達不到自己所能達到的標準。
17．退即是進，與即是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
大意：為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因為讓一步就等于是為日后進一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂，因為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。
18．驕矜無功，懺悔滅罪
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不過一個悔字。
大意：即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過錯。
19．完名讓人全身遠害，歸咎于己韜光養(yǎng)德
完名美節(jié)不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。
大意：不論如何完美的名氣和節(jié)操，都不要一個人自己獨占，必須分一些給旁人，只有如此，才不會惹起他人的怨恨而招來災(zāi)害，從而保全生命的安全；不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔幾分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養(yǎng)。
20．天道忌盈，卦終未濟
事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
大意：不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求達到盡善盡美的地步，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)亂，也必為此而招致外患。
21．人能誠心和氣，勝于調(diào)息觀心
家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！
大意：任何家庭都應(yīng)該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。一個人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調(diào)護身心還要好上千萬倍。
22．動靜合宜，道之真體
好動者云電風燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。
大意：一個好動的人就像烏云閃電，霎時就會無影無蹤，又像風前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失?？梢娺^分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，只有在緩動的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。
23．攻人毋太嚴，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。
大意：當責備別人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。
24．凈從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
大意：糞土里所生的蟲是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。
25．客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)
矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
大意：一個人之所以會有矜氣高傲的無理態(tài)度，都是由于受外來血氣的影響，只要把這種外來的血氣消除，光明正大剛直無邪的氣概才能出現(xiàn)。一個人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會顯現(xiàn)出來。
26．事悟而癡除，性定而動正
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
大意：酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟，來做另一件事的開端時的參考，那就可消除一切錯誤而恢復(fù)聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。
27．軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
大意：身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。
28．無過便是功，無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
大意：人生在世不必勉強去爭取功勞，其實只要沒有過錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
29．作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
大意：盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力交瘁，就會使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節(jié)，但如若過分清心寡欲，對社會人群也就沒有什么貢獻了。
30．原諒失敗者之初心，注意成功者之末路
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
大意：對于一個事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復(fù)當初奮發(fā)上進的精神；我們對于一個事業(yè)成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠維持下去。
31．富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不??？
大意 ：一個富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強，這種人雖表面聰明，其實他們的言行與無知的人并沒有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來又如何不敗呢？
32．居安思危，處亂思治
居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
大意 ：先站在低矮處然后才知攀登高處的危險性，先在陰涼處然后才知過分光亮的地方會刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話說多了很煩躁。
33．人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
大意 ：一個人能丟開功名富貴的權(quán)勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進入超凡絕俗的圣賢境界。
34．我見害于心，聰明障于道
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
大意：名利欲望未盡會殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲；歌舞女色未必都會妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
35．知退一步之法，加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
大意：人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當你遇到走不通的路時，必須明白退一步的作人方法；當你事業(yè)一帆風順時，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36．對小人不惡，待君子有禮
待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
大意：對待品德不端的小人，抱嚴厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對待品德高尚的君子，抱恭謹?shù)膽B(tài)度不難，難的是對待他們有禮。
37．留正氣給天地，遺清名于乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
大意：人寧可保持純樸、無機詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬靜的生活，以便留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
38．伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
大意：要想制服邪惡必須先制服自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
39．種田地須除草艾，教弟子嚴謹交游
教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴出入謹交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！
大意：在家教導子弟，要像養(yǎng)一個大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒出息了。
40．欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
大意：關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂就會墜入萬丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。
41．不流于濃艷，不陷于枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
大意：一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情。所以一個真正有修養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
42．超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
大意：別人富有我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子決不會為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉(zhuǎn)變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43．立身要高一步，處世須退一步
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
大意：立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛蛾撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？
44．修德須忘功名，讀書定要深心
學者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
大意：求學問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又流于功名利祿，必然不會有什么高境界的真實造詣；如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什么心得。
45．真?zhèn)沃?，只在一?/span>
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
大意：每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。
46．道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣
進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
大意：凡是進德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47．善人和氣一團，惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
大意：一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團和氣；反之一個性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48．欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
大意：肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49．多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
大意：一個人的幸福莫過于無事牽掛的了，一個人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
50．處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
大意： 當政治清明天下太平時，待人接物應(yīng)嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應(yīng)圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾應(yīng)寬嚴互用。
51．忘功不忘過，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
大意：自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別人的事卻不可不經(jīng)常反??；反之如果別人曾經(jīng)對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52．無求之施一粒萬鐘
有求之施萬金無功施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百鎰難成一文之功。
大意：一個施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報；一個用財物幫助別人的人，不但計較自己對別人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。
53．推己及人，方便法門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
大意：每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門徑。
54．惡人讀書，適以濟惡
心地乾凈方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
大意：只有心地純潔的人才可讀圣賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55．崇儉養(yǎng)廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
大意：豪奢的人財富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。
56．讀書希圣講學躬行，居官愛民立業(yè)重德
讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。
大意：讀書不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；作官如果不愛護人民，只知受祿，就如一個穿著官服的強盜。只知研究學問卻不注重身體力行，那就像一個不懂佛理只會念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
57．讀心中之名文，聽本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
大意：每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58．苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
大意：在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
59．無勝于有德行之行為，無劣于有權(quán)力之名譽
富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
大意：一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權(quán)或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60．人死留名，豹死留皮
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
大意：在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個讀書而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為后世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
61．寬嚴得宜，勿偏一方
學者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物。
大意：一個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結(jié)果呢？
62．大智若愚，大巧似拙
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
大意：一個真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63．謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
大意：攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子，寧愿處于無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
64．名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
大意：一個人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過清苦的生活，最后仍然無法逃避名利的誘惑；一個受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。
65．心地須要光明，念頭不可暗昧
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
大意：一個人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬里晴空下一般。一個人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。
66．勿羨貴顯，勿慮饑餓
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
大意：一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67．陰惡之惡大，顯善之善小
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
大意：一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽，那么在他做善事時，已種下了可怕的禍根。
68．君子居安思危，天亦無用其技
天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。
大意：上天的奧秘變幻莫測，有時使人先陷于窘境而后再春風得意，有時先讓人一番得意而后再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此有才德的君子，當不如意時要適應(yīng)環(huán)境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時要想到危難，這樣，就連上天也無法施展他捉弄人的巧計了。
69．中和為福，偏激為災(zāi)
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。
大意：性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會被焚熱；一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。一個頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類的人。
70．多喜養(yǎng)福，去殺遠禍
福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。
大意：人間幸福不可勉強去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎(chǔ)；人間的災(zāi)禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災(zāi)禍的法寶。
71．謹言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
大意：即使十句話說對九句也未必有人稱贊你，可你若說錯一句話就會立刻受到指責；即使十次設(shè)計九次成功也未必有人會獎賞你，可只要有一次計劃失敗，埋怨責難之聲就會紛紛而至。所以一個有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒有經(jīng)過深思熟慮的話都不隨便說；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
72．殺氣寒薄，和氣福厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼??；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。
大意：大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機，秋冬寒冷萬物就喪失生機。一個性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源遠流長。
73．正義路廣，欲情道狹
天理路上甚寬，稍游心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。
大意：大自然中的道理就像一個寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會覺得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會把腳陷入泥潭中。
74．磨練之福久，參勘之知真
一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
大意：人的一生有苦有樂，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學問才是真學問。
75．虛心明義理，實心卻物欲
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
大意：一個人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學問和真理；同時人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅強的意志才能抵抗外來物欲的誘惑。
76．厚德載物，雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
大意：一塊骯臟污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態(tài)。
77．憂勞興國，逸豫亡身
泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確論也。
大意：一匹性情兇悍的馬，只要訓練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬里；在熔化時爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶?。一個人只要一貪圖吃喝玩樂，就會使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會有出息。所以陳獻章才說：“做人有過失沒有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂心?！边@的確是一句至理名言。
78．一念私貪，萬劫不復(fù)
人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
大意：一個人只要心中出現(xiàn)一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過一生。
79．心公不昧，六賊無蹤
耳目見聞為外賊，情欲意識為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！
大意：每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易沖動的感情，無法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是內(nèi)在的敵人。不管是內(nèi)敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規(guī)蹈矩不違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會成為你修養(yǎng)品德的助手。
80．勉勵現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來之功
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。
大意：與其謀劃沒有把握完成的功業(yè)，到不如維護已經(jīng)完成的事業(yè)；與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯誤。
81．養(yǎng)天地正氣，法古今完人
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴明，而不可激烈。
大意：一個人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。
82．不著色相，不留聲影
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
大意：輕風吹過稀疏的竹子固然會發(fā)出沙沙的聲響，可是當風吹過去之后竹林并不會留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當雁飛過去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會留下雁影。由此可見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之性才會顯現(xiàn)出來，事情過去之后，他的本性也就恢復(fù)原來的空虛平靜。
83．君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
大意：清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過分地甜，海產(chǎn)的魚蝦雖然淹在鹽里卻不過分地咸，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84．君子窮當益工，勿失風雅氣度
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
大意：一個貧窮的家庭要經(jīng)常把地打掃得干干凈凈，一個貧窮家的女兒要經(jīng)常把頭梳得干干凈凈，擺設(shè)和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風范。因此，一個有才德的君子，一旦際遇不佳而處于窮愁潦倒的景況，絕對不應(yīng)該萎靡不振、自暴自棄。
85．未雨綢繆，有備無患
閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
大意：在閑暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以后的事情作一些準備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；當平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活，以便為日后擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨工作一旦到來就會有應(yīng)付自如之感；當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
86．臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。
大意：當你心中剛一浮起邪念時，假如你能發(fā)覺這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺，有所警覺后立刻設(shè)法來挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機的重要關(guān)頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產(chǎn)生的一剎那。
87．寧靜淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
大意：一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術(shù)更好的了。
88．動中靜是真靜，苦中樂是真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
大意：在萬籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。
89．舍己毋處疑，施恩勿望報
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報并所施之心俱非矣。
大意：假如一個人要想作自我犧牲，就不應(yīng)該存計較利害得失的觀念，存這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那就會使你的犧牲志節(jié)蒙羞。假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩圖報，那就連你原來幫助人的一番好心也會變質(zhì)。
90．厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
大意：假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？
91．天福無欲之貞士，而禍避禍之人
貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；人著意避禍，天即就著意中奪其魄?？梢娞熘畽C權(quán)最神，人之智巧何益？
大意：一個志節(jié)堅貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無意之間得到他本不想得的福分；一個行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災(zāi)禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的精神氣力使他蒙受災(zāi)禍。由此觀之，上天對于權(quán)力的運用真可說是神奇無比，變化莫測，極具玄機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。
92．人生重結(jié)果，種田看收成
聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截。”真名言也。
大意：歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業(yè)，但是如果到了晚年能嫁人，當一名良家妻子，那么她以前放蕩淫佚的生活，并不會對后來的正常生活構(gòu)成妨害；可是一個一生都堅守貞操的節(jié)烈婦女，假如到了晚年由于耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說：“要評定一個人的功過得失，必須看他的后半生的晚節(jié)。”這是一句至理名言。
93．多種功德，勿貪權(quán)位
平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。
大意：一個普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達官貴人假如一味貪婪權(quán)勢而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那么這種行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。
