人生，

就是一個(gè)收斂鋒芒的過(guò)程。

作者：洞見(jiàn)CC

不讀《莊子》，不知世界之博大，不曉人生之通透。

歷史上，無(wú)論帝王將相，還是詩(shī)人墨客，都把《莊子》當(dāng)作修身的秘籍，反復(fù)揣摩研讀。

這部千古奇書(shū)里，凝聚了當(dāng)時(shí)世界上最頂尖、最通達(dá)的人生智慧。

通過(guò)它你可以看到：

在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，莊子獨(dú)與天地精神往來(lái)，言逍遙、論齊物、談天道、窮宇宙的風(fēng)姿。

《莊子》里的故事，更是可以讓你明白禍福、得失、是非、榮辱等諸多人生困惑。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)：有人陷入煩惱，我一般會(huì)建議他讀讀《莊子》。

讀懂了《莊子》里這7種思維，再大的人生難題，你也能迎刃而解。

1

山木思維

譯文：

有一個(gè)叫石的匠人前往齊國(guó)，來(lái)到曲轅這個(gè)地方，見(jiàn)到一棵被當(dāng)?shù)厝艘暈樯駱?shù)的櫟樹(shù)。

這棵櫟樹(shù)非常高大，前來(lái)觀賞祭拜這棵神木的人也非常多。

可這個(gè)叫石的匠人卻看都不看一眼，只顧著趕路。

匠人的弟子便問(wèn)道：“我跟著師傅走南闖北，從未見(jiàn)過(guò)這么壯美的樹(shù)木。師傅您卻不肯停步看看，只顧趕路，為什么呢？”

匠人說(shuō)：“那樹(shù)木不值一提！只是一棵沒(méi)有任何用處的廢材罷了。做船定會(huì)沉沒(méi)，做棺材很快就會(huì)腐朽，用來(lái)做器具很容易損壞，用來(lái)做屋門(mén)定會(huì)流脂而不合縫，用來(lái)它做屋柱定會(huì)被蟲(chóng)蛀蝕。正是由于其為不成材的壞木，毫無(wú)用處，所以能長(zhǎng)壽，活到現(xiàn)今?！?/span>

洞見(jiàn)君說(shuō)：

這個(gè)世上，沒(méi)有絕對(duì)的得與失，好與壞，輸和贏。

任何事情，都有它的兩面性。

就像櫟樹(shù)因?yàn)椴怀刹亩靡蚤L(zhǎng)壽，人因?yàn)槠椒捕孟戆卜€(wěn)，都是一樣的道理。

《道德經(jīng)》里也說(shuō)，禍兮福所倚，福兮禍所伏。

得失禍福，永遠(yuǎn)在貫穿我們的一生。

春秋時(shí)期，有一個(gè)叫孫叔敖的人，曾三次出任宰相，又三次被罷官。

可無(wú)論什么境遇下，他臉上神色始終如常。

于是有人就問(wèn)他：

為什么你當(dāng)官的時(shí)候，沒(méi)見(jiàn)你喜形于色；被免官的時(shí)候，也不見(jiàn)你唉聲嘆氣？

孫叔敖笑道：

當(dāng)不當(dāng)官不由我決定，我能做的就是讓自己無(wú)憂無(wú)慮，至于人生起落，大可不必糾結(jié)。

的確，人生于世，榮枯有數(shù)，得失難量。

若是一味地為了得失糾結(jié)，只會(huì)徒傷了自己的心志。

莊子說(shuō)：得而不喜，失而不憂。

把所有的得到，都看作是命中注定；把所有的失去，都當(dāng)作是人生經(jīng)歷。

那么世間之事，便無(wú)謂得失，一切都是最好的安排。

2

大鵬思維

譯文：

鵬為什么要升到九萬(wàn)里的高空？可以用船做個(gè)譬喻。

水淺了，浮不起大船。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船大的原因。

同樣的道理，如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

李白說(shuō)：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

然而在這一日到來(lái)之前，大鵬鳥(niǎo)必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的蓄勢(shì)，才會(huì)有最后的振翅高飛。

就像《菜根譚》中所說(shuō)的：伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早。

任何人成就大事之前，都必須要經(jīng)歷一段相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的蓄力時(shí)光。

唐代詩(shī)人高適，直到五十歲的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)走上戰(zhàn)場(chǎng)，建功立業(yè)。

在此之前，他所做的，就是耐著性子，在鄉(xiāng)里躬耕苦讀，研習(xí)兵法。

也正是那么多年積攢下來(lái)的實(shí)力，讓他一上到戰(zhàn)場(chǎng)，就屢立戰(zhàn)功，最后被封侯拜相。

諸葛亮出山之前，也是在南陽(yáng)隆中苦讀了十年書(shū)。

直到劉備到來(lái)，他才得遇明主，實(shí)現(xiàn)他的人生抱負(fù)。

蟬鳴一夏，卻蟄伏了好幾個(gè)四季；曇花一現(xiàn)，卻等待了整個(gè)白晝。

世上所有的一鳴驚人，其實(shí)都是厚積薄發(fā)。

米蘭·昆德拉說(shuō)：“生活，就是一種永恒沉重的努力?！?/span>

在別人看不到的地方默默蓄力，在漫長(zhǎng)的黑暗里醞釀希望，終有一天，你也能像大鵬一般，舉翅高飛，直上云霄。

3

儵（shū）魚(yú)思維

譯文：

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說(shuō)：你看這些儵魚(yú)在下面游得多么快樂(lè)。

惠施卻說(shuō)：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？

莊子立刻答道：你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

惠子又說(shuō)：“我不是你，本就不知你的快樂(lè)，你也不是魚(yú)，當(dāng)然也不知魚(yú)的快樂(lè)?！?/span>

洞見(jiàn)君說(shuō)：

生活中很多人都有這樣一種錯(cuò)覺(jué)：

總覺(jué)得別人擁有的，是自己難以企及的幸福與歡樂(lè)。

然而，別人幸福與否，未必就真如你所見(jiàn)的那樣。

常言道，如人飲水，冷暖自知。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法站在自己的位置，去體會(huì)別人的感受。

既如此，又何必站在自己的煩惱里，去仰望別人的幸福。

按自己喜歡的方式活著，才是一個(gè)人最好的生活狀態(tài)。

東晉時(shí)期，有桓溫，殷浩兩位名士。

他們均是年少成名，但桓溫卻總想找個(gè)機(jī)會(huì)跟殷浩比個(gè)高下。

有一次，桓溫遇到殷浩，便問(wèn)他：“你哪里比得上我？”

殷浩笑了笑，答道：“我與我周旋久，寧做我?！?/span>

殷浩從來(lái)不想跟別人比，只想做自己。

人生于世，我們都該像殷浩一般，篤定地悅納自己。

畢竟，人生萬(wàn)象，各有悲歡。

與其用自己的尺子，去丈量別人的快樂(lè)。

不如在無(wú)法重來(lái)的一生里，走自己的路，看自己的風(fēng)景，過(guò)好自己的生活。

4

鹓雛（yuān chú)思維

譯文：

惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。

有人急忙報(bào)告惠子：“莊子來(lái)，是想取代您的相位。”

惠子很恐慌，想阻止莊子，派人在國(guó)都中搜了三天三夜。

哪料莊子從容而來(lái)，拜見(jiàn)他說(shuō)：

“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？

這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。

這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。

貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：'嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”

洞見(jiàn)君說(shuō)：

昔日，莊子在濮水垂釣之時(shí)，楚王派兩位大臣去請(qǐng)莊子為相。

莊子卻說(shuō)：我寧愿像烏龜一般，曳尾于爛泥中，也不愿當(dāng)那楚國(guó)宗廟里，被人供奉的神龜。

后來(lái)，莊子的好友惠施，在梁國(guó)作了宰相。

莊子想去看看他，可惠施卻擔(dān)心莊子會(huì)搶了自己的相位。

莊子不屑道：我寧愿做鹓雛，非梧桐不棲，非醴泉不飲。也不愿做那什么腐肉爛肉都吃的貓頭鷹。

在莊子看來(lái)，世間的名與利，于他而言，不過(guò)是一堆腐肉。

而他所追求的，是一種精神上的超脫，一種逍遙自在的生活。

所以從始至終，莊子都不愿被名利所縛，被世俗所累。

可現(xiàn)實(shí)中的很多人，整天活得汲汲營(yíng)營(yíng)，為名利忙，為物欲往。

卻忘了在這物欲橫流、名利至上的時(shí)代，活出內(nèi)心的淡定從容，才是真正的難能可貴。

正所謂，短的是利欲，長(zhǎng)的是人生。

往后的日子里，學(xué)會(huì)給欲望做減法，給精神做加法，我們才能獲得清醒、富足的人生。

5

河伯思維

譯文：

秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。

只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。

他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。

他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。

河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：

道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。原來(lái)說(shuō)的就是我啊。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

古人說(shuō)：天外有天，人外有人。

可生活中的很多人，總是高估自己的分量。

殊不知，高估自己而不自察的人，總有一天，現(xiàn)實(shí)會(huì)讓你狠狠看清自己。

明朝開(kāi)國(guó)之初，朱元璋為了打壓權(quán)臣李善長(zhǎng)一黨的勢(shì)力，便大力扶持了胡惟庸。

在李善長(zhǎng)死后，甚至還把胡惟庸扶上了丞相之位。

而胡惟庸呢，稀里糊涂地上了位，還一直以為是自己實(shí)力過(guò)人。

所以當(dāng)上丞相后，他便變得忘乎所以。

在他為相期間，他利用權(quán)利排斥異己，結(jié)黨營(yíng)私，甚至還想跟朱元璋分庭抗禮。

而他的這些舉措，也徹底惹怒了朱元璋，最終給自己招致了滅門(mén)之災(zāi)。

自命不凡，才是一個(gè)人最大的愚蠢。

在這世上，無(wú)論你無(wú)論你身份多高、名氣多大，總有人會(huì)在你之上。

所以，做人千萬(wàn)不要把自己看得太重。

水因善下方成海，山不爭(zhēng)高自成峰。

想要走得更久更遠(yuǎn)，就要學(xué)會(huì)謙卑和低調(diào)。

6

庖丁思維

譯文：

庖丁為梁惠王宰牛，只見(jiàn)他手起刀落，既快又好。

梁惠王看后連聲夸贊，并問(wèn)他：“你的技術(shù)怎么會(huì)如此高明？”

庖丁放下刀子，回答：“我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，看見(jiàn)的無(wú)非是一頭頭完整的牛?，F(xiàn)在，我看見(jiàn)的再也不是一頭整牛了。宰牛時(shí)，我不必用眼睛去看，就清楚哪里是關(guān)節(jié)，哪里是經(jīng)絡(luò)，從 哪里下刀、要用多大的力氣，全都心中有數(shù)。”

庖丁停頓了一下，接著說(shuō)：“技術(shù)高明的廚師每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚師每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在我的這把刀已經(jīng)用了十九年了，宰了數(shù)千頭牛，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的?？墒堑度袇s并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)就會(huì)留有余地。因 此我這把刀用了十九年還和新刀一樣鋒利。”

梁惠王說(shuō)：“從你的這番話里，我學(xué)到了很多有益的東西?！?/span>

洞見(jiàn)君說(shuō)：

蘇軾臨終之時(shí)，曾給后人留下一句話：著力即差。

意思是，凡事越是用力，越容易事與愿違。

莊子在寫(xiě)《庖丁解?！窌r(shí)，也道出了同樣的深意。

他說(shuō)，一般的廚師在解牛時(shí)，看到骨頭，就用蠻力砍斷，因此一個(gè)月就得換一把刀。

而庖丁卻懂得，以無(wú)厚，入有間的道理。

他每次解牛時(shí)，只會(huì)順著牛的筋骨去下刀，所以他的刀用了十九年，還依然鋒利如新。

這不由讓我想到了一句話：順?biāo)浦郏蝗涨Ю铩?/span>

人生中的很多事情，你越是較勁，越是用力，對(duì)自己的傷害就越大。

但你若懂得順其自然，從容以對(duì)，這份心得，反而能支撐自己走得更遠(yuǎn)。

7

木雞思維

譯文：

紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎？”

紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣?！?/span>

十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”

十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛?！?/span>

又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：

“現(xiàn)在差不多了，別的雞挑釁它們，它們也不會(huì)鳴叫，沉默低調(diào)，看上去像木雞一樣，這樣的雞才厲害，別的雞根本不敢迎戰(zhàn)?！?/span>

洞見(jiàn)君說(shuō)：

國(guó)學(xué)大師梁漱溟曾結(jié)合他一生的閱歷，將人生修煉分為了4個(gè)階段：

第一階段，沒(méi)有什么底氣還氣勢(shì)洶洶，像無(wú)賴叫囂的街頭小混混；

第二階段，緊張好勝，儼如指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的年輕人；

第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經(jīng)全泯，但是眼睛里精光還盛，說(shuō)明氣勢(shì)未消，容易沖動(dòng)；

到最后，呆頭呆腦，不動(dòng)聲色，身懷絕技，秘不示人。

在梁漱溟先生看來(lái)，人生修煉的最高境界，便是藏鋒不露，大智如愚。

歷史上被稱為“半個(gè)圣人”的曾國(guó)藩，便深明此道。

公元1864年，曾國(guó)藩攻克天京后，一戰(zhàn)封神，他的威望也達(dá)到了頂峰。

但曾國(guó)藩深知，物極必反，樹(shù)大招風(fēng)。

于是他主動(dòng)裁撤湘軍，遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)的朝局，最終得以善終。

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“好勝人者，必?zé)o勝人之處；能勝人，自不居勝?！?/span>

人生，就是一個(gè)收斂鋒芒的過(guò)程。

當(dāng)一個(gè)人不再鋒芒畢露，而是懂得收斂時(shí)，便能更好地保全自身。

▽

羅素在《西方哲學(xué)史》中說(shuō)：

“莊子是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家，他是一個(gè)天才，他的思想是一種超越時(shí)空的普遍真理?！?/span>

千百年來(lái)，莊子的思想，一直領(lǐng)先于世界。

汲取莊子的智慧，我們也可以像他一樣，遠(yuǎn)離浮躁和功利，靜守清歡與美好。

在艱難的生活中，化身成一只翱翔于九萬(wàn)里高空的飛鵬，去追尋人生最曼妙的風(fēng)景。

點(diǎn)個(gè)贊吧 ，與朋友們共勉。