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茅山自唐以來就被譽(yù)為天下“第一福地，第八洞天”，曾經(jīng)擁有宮、觀、庵、院共257房，殿宇房屋達(dá)5000多間，道士數(shù)千人，是我國(guó)道教“正一派”的“上清宗壇”所在地。
著名的宮觀有：九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮與乾元觀、仁佑觀、德佑觀、玉晨觀、白云觀。稱三宮五觀。三宮五觀中現(xiàn)存九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮及乾元觀、仁佑觀、德佑觀。
九霄萬福宮：九霄萬福宮座落在茅山主峰大茅峰巔。簡(jiǎn)稱九霄宮、萬福宮，俗稱頂宮，為茅山三宮五觀之一。
九霄萬福宮創(chuàng)建于西漢，初為古壇、石屋，祀三茅真君石像。齊梁年間易石屋成殿宇。元代延佑三年（1316年）整建賜額圣佑觀，奉祀大茅真君茅盈。明代萬歷二十六年（1598年），又敕建殿宇，賜名九霄萬福宮。
宮內(nèi)原有太元、高真、二圣、靈官、龍王五殿堂，藏經(jīng)、圣師兩樓閣，毓祥、繞秀、種壁、禮真、儀鵠六道院等建筑一百余間，殿宇金碧輝煌，整座宮觀氣勢(shì)磅礴，規(guī)模宏大，甚為壯觀。宮內(nèi)之西側(cè)有一池名“豢龍池”，其池雖居于山頂，來水之源缺乏，但逢大早數(shù)月也不枯竭。
抗戰(zhàn)時(shí)期九霄萬福宮遭到戰(zhàn)火的破壞，僅殘存20余間。1982年開始，重新修建或復(fù)建，現(xiàn)形成以靈官殿、藏經(jīng)樓、宗師殿、坎離宮、太元寶殿、二圣殿等六大殿堂為主要結(jié)構(gòu)的規(guī)模建筑群。
元符萬寧宮：元符萬寧宮座落于茅山積金峰南腰處，始建于南朝梁代，興于宋朝，初名“潛神庵”，后易名“元符宮”并沿用至今，全稱元符萬寧宮。
因宋徽宗賜給茅山的玉印原來放置在元符萬寧宮中，香客、游客總要來此蓋印，所以人們又把它稱為“印宮”。為茅山三宮五觀之一。
梁代天監(jiān)年間（503-519年），著名道教學(xué)者陶弘景曾結(jié)茅于“元符宮”附近進(jìn)行修煉。宋仁宗時(shí)（1023-1063年）茅山上清派第二十五代宗師劉混康，曾在此筑“潛神庵”研習(xí)上清道德。
元祐元年（1086年）因劉混康以高超的醫(yī)術(shù)為宋哲宗母親治好了病，龍顏大悅，賜號(hào)劉混康“洞元通妙法師”。并于紹圣四年（1098年）敕建“元符觀”，以表達(dá)朝廷對(duì)道教的扶持，同時(shí)也為劉混康提供修道之便。元符觀歷時(shí)九載建成，敕賜“元符觀”為“元符萬寧宮”。當(dāng)時(shí)建筑壯觀，規(guī)模宏大。
至明代，元符宮曾多次修繕，曾一度恢復(fù)了原有規(guī)模與布局。后經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、十年浩劫等幾次天災(zāi)人禍，使得元符宮除萬壽臺(tái)與勉齋道院等部分建筑外，其余均損毀。十一屆三中全會(huì)以后，元符宮也得以重新修建，茅山道院的宗教活動(dòng)逐漸得以恢復(fù)。
元符宮現(xiàn)有房屋107間，主要包含睹星門廣場(chǎng)、靈官殿、萬壽臺(tái)、三天門廣場(chǎng)、勉齋道院、太極廣場(chǎng)、老子神像、老子廣場(chǎng)、二十四孝圖等建筑群，面積達(dá)三千多平方米。
睹星門廣場(chǎng)的古牌坊睹星門，是宮內(nèi)道士觀測(cè)星象的場(chǎng)所。重建后睹星門石壁上刻有清代書法家王澍楷書的“第一福地、第八洞天”八個(gè)大字。
崇禧萬壽宮：崇禧萬壽宮位于大茅峰西北丁公山南，為茅山三宮五觀之一，是茅山最早建設(shè)的宮觀道院，原名是南朝時(shí)期(公5元530至590年)建立的“曲林館”（ 館即觀），后為陶弘景的（華陽(yáng)下館）。
唐代貞觀時(shí)，太宗為道士王法主建立“太平觀”于此，宋時(shí)初改名為“崇禧觀”，元延祐六年（1319年）賜名崇禧萬壽宮。宮前原有照壁，壁上鑲嵌“第八洞天，第一福地”八個(gè)石刻大字，旁有昭明太子讀書臺(tái)。
宮內(nèi)原有靈官殿、章臺(tái)、玉皇殿、三清殿、太元寶殿，祀春三茅真君。宮內(nèi)道院有復(fù)古、威儀、四圣、葆真、三茅、天師、南極、玄壇、東華、三清、七真、三官共12房道院。因?qū)m墻為紅色，俗稱紅廟。
1966年建東進(jìn)水庫(kù)，宮址全部淹沒。2016年8月28日于原址東側(cè)占地120畝的茅山崇禧萬壽宮復(fù)建工程全面峻工，舉行落成典禮與神像開光活動(dòng)。
復(fù)建的崇禧萬壽宮集上清派法箓院、江蘇人才培訓(xùn)中心、茅山道教書畫院、茅山道教博物館、養(yǎng)生谷，知道堂、抄經(jīng)堂、學(xué)生夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、道教婚禮、成人禮等為一體的新型文化、養(yǎng)生、慈善、生態(tài)道觀。
德祐觀：德祐觀位于茅山二茅峰，專祀二茅真君茅固，為茅山三宮五觀之一。
繼續(xù)向后行進(jìn)便是太元寶殿，即供奉著上清派三茅祖師。三茅真君原來是出生在咸陽(yáng)南關(guān)的三兄弟。大茅君茅盈，字申叔，十八歲時(shí)就棄家赴北岳恒山讀老子書及《易》經(jīng)， 服餌內(nèi)修積六年，后面見西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經(jīng)，四十九歲時(shí)學(xué)成得道而歸。中茅君茅固，字季偉，漢景帝時(shí)舉孝廉，累遷至武威太守。三茅君茅衷，字思和，漢宣帝時(shí)遷洛陽(yáng)令，后拜為五更大夫、西河太守。茅盈飛升后，兩兄弟均棄官還 家，求兄于東山。茅盈乃授以延年不死之法。兩兄弟修道三年，佩服九轉(zhuǎn)還丹后，亦飛升成仙。
茅氏三真得道后，來句容之句曲山(今江蘇省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齊梁陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》，即稱大茅君茅盈為“司命東岳上真卿太元真人茅君”，列上清左位；稱中茅君為“句曲山真人定祿右禁師茅君”“右禁郎定祿真君中茅君”， 列太清左位和第六中位；稱三茅君為“三官保命小茅君”，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屢有加封。茅盈被封為“上茅九天上卿司命太元妙道沖虛圣 佑真應(yīng)真君”，茅固被封為“中茅地仙上真定祿右禁至道沖靜德佑妙應(yīng)真君”，茅衷被封為“下茅地仙至真三官保命微妙沖慧神佑神應(yīng)真君”，總稱三茅真君。
最后面，供奉著道教三清及東岳大帝。三清，即玉清、上清、太清，是道教創(chuàng)始者與最高尊神，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征著世界的原始狀態(tài)；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個(gè)陰陽(yáng)鏡，象征著世界剛剛走出混沌時(shí)的狀態(tài)；右邊是道德天尊，手里拿著一把畫有陰陽(yáng)鏡的扇子，象征著世界被創(chuàng)造最初的狀態(tài)。
此處的名勝古跡有嶺上“陶公（弘景）醉石”，嶺南之危石名曰“釣魚臺(tái)”，積金峰上“動(dòng)石”，其石一指可撼，而萬夫不能移；其西名曰白云峰，峰上有“棋盤石”，峰下有“云根石”和“花石洞”。
茅山仁祐觀：走近仁祐觀，首先映入眼簾的便是書寫著“敕賜仁祐觀”的山門，白墻灰瓦，仿佛在喻示著萬事萬物皆由陰陽(yáng)二氣所生。走入山門，緊接著便是悠長(zhǎng)的青磚漫道，藍(lán)天、白墻、山石、草木四者本無關(guān)聯(lián)，卻在這山路上融為一體。那似是無心而建卻又別有一番滋味的小路，卻讓人又一種曲徑通幽便隱約步入了神仙居所的感覺。
穿過漫長(zhǎng)的小路，便是溫帥殿，供奉道教護(hù)法大神溫瓊元帥?！度淘戳魉焉翊笕氛f溫瓊誕于后漢順帝漢安元年（142年），因其母夢(mèng)神人送以玉環(huán)，故名曰瓊，字小玉。“19歲科第不中，26歲明經(jīng)射策亦不中”，遂感嘆一番，留下一偈：“孝悌為木，忠義為先，寬仁恕身立身無偏，便函修清凈，契合真玄，若奉吾道，何憂不仙？吾隨左右，呼召立前?！睖丨傉杂粢止鈽?，忽見一條蒼龍墜珠于前，拾而含之，珠滾入腹，那蒼龍仍飛舞蟠曲，不肯離去。溫瓊扭龍為環(huán)，繞尾于 手，突然變幻得“面清，發(fā)赤，蘭身猱猛，握簡(jiǎn)，游衍坐立，英毅勇猛”。并顯金盟玉字曰：“有能行吾法，誦吾偈者，慈惠民物，以伐妖精，治病驅(qū)邪，吾當(dāng)顯 應(yīng)，斯言不忘?！?/span>
東岳大帝聞其威猛，召為佑岳之神，受玉帝敕旨封為亢金大神，又封為“翼靈照武將軍兵馬都部署”，賜玉環(huán)一把，瓊花一朵，金牌一面，金牌上 書有“無拘霄漢”四個(gè)篆字。于是溫瓊左手執(zhí)玉環(huán)，右手執(zhí)換筒，有事即可出入天門朝奏。又奉帝旨令下五岳，為岳府猛將，眾神之宗，岳班之首。溫瓊元帥上能朝 拜金闕，正可巡察五岳，鄉(xiāng)民既敬且畏。后36代張?zhí)鞄熞塾迷郎瘢僦R封“東岳統(tǒng)兵天下都巡五岳上殿奏事爭(zhēng)取罪人案玉皇殿前左元金翊靈照武雷王佑侯溫元 帥”。
隨后，來到了靜室，靜室內(nèi)供奉有茅山上清派三茅祖師之一的下茅地仙至真三官保命微妙沖慧神佑神應(yīng)真君。
過了靜室，便是三官殿，三官即天官、地官、水官，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經(jīng)稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
最后面為太元寶殿，即供奉著上清派三茅祖師。三茅真君原來是出生在咸陽(yáng)南關(guān)的三兄弟。茅氏三真得道后，來句容之句曲山(今江蘇省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。
乾元觀：乾元觀位于茅山東麓青龍山郁崗峰，是茅山三宮五觀之一。秦時(shí)李明真人在此煉丹，古名煉丹院，后人尊李明為“玄洲真人”。南朝陶弘景居此多年，建郁洞齋室用以追思李明真人玄洲蹤跡。
唐代高士李玄靜居此曾建“棲真堂”，宋大中祥符二年（1009年），茅山上清笫二十三代宗師朱觀妙（朱自英）于此筑九層壇行法。宋仁宗天圣三年（1025年）賜名“集虛庵”，續(xù)敕改稱“乾元觀”。
歷史上，茅山乾元觀規(guī)模宏大，殿宇重重。尤其是元代，有房屋800多間，周圍古跡甚多，如“松風(fēng)閣”、“宰相堂”、“雷接碑”、“洗心池”、“活死人墓”等。
但幾經(jīng)戰(zhàn)亂，特別是抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略者放火燒毀了所有殿宇。1993年11月，乾元觀恢復(fù)重建，相繼建成了“紫光壇”、“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”。
“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道教文化廣場(chǎng)”等殿堂房屋三百多間及牌樓、臺(tái)階、御道等附屬工程，占地面積300余畝。
玉晨觀：玉晨觀，位于茅山三茅峰西北，古時(shí)有高辛氏人展上公，燕人郭四朝等在此修煉，晉時(shí)楊羲、許謐（一名許穆）在此造作《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》，梁天監(jiān)十三年（514年），上清派道士潘淵文，建“朱陽(yáng)館”。 天監(jiān)中陶弘景在此收集楊、許手跡，編纂《真話》、《登真隱訣》等上清經(jīng)書。唐太宗貞觀年間（627～649年）唐太宗為桐柏先生（王軌，字洪范）建“華陽(yáng)館”，唐玄宗因茅山上清第13代宗師李含光（玄靜）而更名“紫陽(yáng)觀”，宋大中祥符元年（1008年）敕名為“玉晨觀”。原有“崇真、靈寶、天樞、紫陽(yáng)、瑞像、雷平、三茅、太玄”八房道院。
此處的名勝古跡有：許長(zhǎng)史（許謐）的修道住宅及煉丹井，其井二口共一水源，冬季氣分寒燠，故曰“陰陽(yáng)井”。觀左有明代嘉靖十三年（1534年）建造的“無梁殿”。觀東南為“雷平山”，山前有“雷平池”，相傳周朝時(shí)有雷氏養(yǎng)龍于此池，故名，雷平二字均由雷氏而得其名。雷平之東北稱“良常山”，該山是秦始皇召李明真人埋玉壁之處。該山東側(cè)之下有：老虎洞、三官洞、老君洞、柏枝洞。山之西側(cè)有“降真橋”，后改名“王晨橋”。橋北有“蒼龍溪”，俗呼“冷水澗”，其澗水漱石出，堅(jiān)潤(rùn)如玉，故稱“茅山石”。
玉晨觀后毀于戰(zhàn)亂，一座歷史悠久的古觀，已蕩然無存。
白云觀：白云觀，位于茅山白云峰下。宋紹興年間（1131-1162年），虛靜真人王景溫自華陽(yáng)知宮退居于此，于茅山白云峰下建一觀，以山取名“白云崇福觀”，簡(jiǎn)稱白云觀，現(xiàn)道觀盡毀，遺跡尚存。
此處的名勝古跡有觀側(cè) “臥龍樹”，觀南“獅子山”，山之西南“蟒蛇洞”，相傳此洞出現(xiàn)過巨蟒，后被明代劉伯溫所治。洞之西北曰“西園”，此處有“海眼泉”。
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