摘要

今天一站一景之北京地鐵2號線復(fù)興門站，首先追溯復(fù)興門的歷史背景，接著探秘北京都城隍廟的前世今生，最后一站一景是打卡北京都城隍廟和呂祖宮。

目錄

01 復(fù)興門的歷史背景

02 北京都城隍廟的前世今生

03 一站一景之都城隍廟寢祠和呂祖宮

復(fù)興門的歷史背景

復(fù)興門站位于西城區(qū)中部，復(fù)興門內(nèi)大街、復(fù)興門外大街與西二環(huán)路交會處，可與1號線換乘。

復(fù)興門并不是京城的老城門，是80多年前在老城墻上開鑿的一個“門”?，F(xiàn)復(fù)興門位置在金中都城北垣通玄門與崇智門兩門之間靠北，在元大都城西墻南端、西南角樓之北建有城隍廟。

明永樂年間在大都城基礎(chǔ)上營建北京城，將元大都城南墻向南拓展1公里至今宣武門東、西大街和前門西大街一線，西城墻亦相應(yīng)向南延伸1公里，現(xiàn)復(fù)興門位置在內(nèi)城西墻南段。

1937年“七七事變”后，日軍占領(lǐng)了北平（今北京）。據(jù)《日偽統(tǒng)治時期華北都市建設(shè)概況》記述，日軍于1939年起，開始在北平西郊籌建用于商業(yè)和住宅的“西街市”（也稱“新市區(qū)”），為溝通新區(qū)與城內(nèi)的交通，便在內(nèi)城西城墻，即在當(dāng)時臨近邱祖胡同和臥佛寺街西口的城墻上扒開一處缺口，雖然稱為“城門”，但并無門樓，初名“長安門”。隨后由此向西開辟了一條寬10米的水泥路，時稱“長安大道”。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民政府按照當(dāng)時流行的“復(fù)興、建國”政治口號，將“長安門”改為“復(fù)興門”，亦為“復(fù)興中華”之意。次年11月在復(fù)興門缺口處增建一座十米寬的拱券門洞，并安裝了鐵門，而門洞西側(cè)的“長安大道”也被改稱“復(fù)興路”。1955年為拓寬道路，將復(fù)興門的門洞拆除，并加寬缺口，此后隨著舊城墻的拆除，這個缺口也消失了?！拔母铩逼陂g曾將“復(fù)興路”改稱“解放軍大路”，1977年恢復(fù)“復(fù)興路”之名。

1974年10月在這個缺口的位置建成了北京市第一座現(xiàn)代化的大型立交橋——復(fù)興門橋，此后隨著二環(huán)路的修建，該橋成為西長安街與西二環(huán)路兩條交通動脈的交匯點及重要樞紐?，F(xiàn)今復(fù)興門已演化為地片名，泛指復(fù)興門南北大街、復(fù)興門外大街和復(fù)興門內(nèi)（外）大街相交處的復(fù)興門橋附近地帶。

北京都城隍廟的前世今生

老北京不僅有都城隍廟，而且在還在明清兩朝被列入國家祀典祭祀都城隍的祠廟，都城隍是天下城隍的總統(tǒng)領(lǐng)和最高統(tǒng)領(lǐng)，所以在明朝全國各行省的城隍都從祀于都城隍廟。

那都城隍廟祭祀是怎么起源的呢？這里先從周朝的祭祀八蠟習(xí)俗說起。這個習(xí)俗是在每年的農(nóng)歷十二月，農(nóng)事完畢之后舉行?！跋灐笔羌漓氲拿Q，何謂八蠟?zāi)?？先看看《禮記·郊特牲》鄭玄注解：

蠟月應(yīng)祭祀的“八蠟”，一是先嗇，祭祀神農(nóng)；二是司嗇，祭祀后稷；三是農(nóng)，祭祀古時的田官之神；四是郵表叕，祭祀始創(chuàng)田間廬舍、開辟道路、劃定疆界的先人；五是貓虎，祭祀貓虎吃野鼠野獸，保護(hù)了禾苗；六是坊，祭祀坊即是建堤蓄水；七是水庸，祭祀水溝或沼澤以便泄水；八是昆蟲，祭祀昆蟲以免生蟲害。

簡單的說，祭祀八蠟，就是祭祀八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神靈。官方及民間宗教祭祀活動，旨在祈求農(nóng)事順利，秋有豐收。這也是中國古代社會的一種民間信仰，后來不少地方建有八蠟廟，都起源于祭祀八蠟。

城隍一詞可以分開來看，城是指挖土筑成的高墻，池是有水的城濠，隍是無水的護(hù)城濠；城隍是指城郭與城濠，又稱為城池。古人修長城墻和護(hù)城河，是為了保護(hù)百姓安全。既然有城有隍，自然就要有保護(hù)城隍的神了。城隍神或城隍爺是由蠟祭八神之一的“水庸”衍化而成的。到了明朝城隍神還賦予了監(jiān)察陰界的職能。

城隍廟是祭祀的神又是誰呢？城隍爺大多由當(dāng)?shù)氐拿蓟蛴⑿鄢洚?dāng)，像北京的城隍爺就是文天祥和楊椒山。文天祥是南宋忠臣，民間傳說文天祥逝世后成為北京的城隍爺，統(tǒng)領(lǐng)華北地區(qū)的城隍爺，這無疑是百姓對他的愛戴與尊崇。另一位城隍爺楊椒山是明代忠臣，他冒死奏劾奸相嚴(yán)嵩，歷數(shù)嚴(yán)嵩十大罪狀，卻被削職下獄，最終死于昏君奸臣之手。

城隍廟的發(fā)展歷程是什么呢？最早見于記載的城隍廟，是三國東吳赤烏二年(239年)蕪湖所建的城隍廟。南北朝時期北齊建有郢城(今河南信陽南)城隍廟。唐以后全國各地郡縣皆祭祀城隍，張說、韓愈、杜牧都寫過祭城隍文。五代時期后唐清泰元年(934年)封城隍為王。宋以后，奉祀城隍遍及全國。

接下來再看城隍廟在北京的發(fā)展情況。北京的城隍廟最早修建是在元代，元至元四年(1267年)正月，開始在元中都舊城東北修筑大都新城，至元七年(1270年)，主持修建大都新城的太保劉秉忠等人進(jìn)言：修建大都新城，應(yīng)該有明神作為大都新城的保護(hù)神，請立城隍廟。元世祖忽必烈命擇地建城隍廟，最后選中大都新城坤方一隅——大都新城西南角，命少府督工創(chuàng)建城隍廟。其具體地理位置為大都城西南隅順承門里，相當(dāng)于現(xiàn)在北京復(fù)興門立交橋東北長話大樓之北。

大都新城城隍廟不日落成，丹青盡飾，壯如王府，塑城隍像，封元大都城隍神為佑圣王，元大都城隍廟叫做靈應(yīng)王廟，命道士段志祥以靈應(yīng)王廟附近所建的元元殿為居所，灑掃守護(hù)靈應(yīng)王廟。自內(nèi)廷至于百官庶民，每遇水旱疾疫，都到城隍廟祈禱。由于祭祀元大都城隍廟神列在祀典，所以元朝命令天下通祀城隍廟神?？上У氖窃蠖汲勤驈R的廟制，史無明文記載。

明成祖永樂十八年(1420年)，南京為京師，北京稱為行在，直至明英宗時才正式稱北京為京師，南京六部等衙門還留在南京，在元大都城隍廟的基礎(chǔ)上重建都城隍廟，其廟制：都城隍廟坐北朝南，正殿五間為大威靈祠，大威靈祠后為后殿寢祠五間。正殿大威靈祠兩側(cè)有東西兩廡殿，各三間，東西兩廡殿內(nèi)設(shè)十司，并設(shè)有回廊二十二間，連檐通脊。大威靈祠前有南北之甬道，直通闡威門。都城隍廟的儀門——闡威門內(nèi)塑十二省城隍立像。闡威門前東西兩側(cè)建有一座鐘樓和一座鼓樓。闡威門南面為順德門，三開間，再往南則是都城隍門。廟垣把整個城隍廟圈圍起來。城隍廟各殿覆以筒瓦，門窗為紅色，梁棟繪五采。整個都城隍廟共有房屋一百九十余間。每年順天府官前往都城隍廟致祭。除此以外，都城隍神每年要從祀天地壇大祀殿和山川壇。

清世祖定鼎北京，壇廟之制多沿襲明朝。清世宗雍正四年(1726年)正月，為民求福，特發(fā)國庫之金，命官府修飭都城隍廟，是年五月告成，恢宏巨麗，壯觀都邑。清乾隆二十八年(1763年)時，因神廟自雍正四年興修，年久陊剝，支內(nèi)府之金，修飾一新，并在正殿大威靈祠前東西兩側(cè)新建御碑亭二座，一座碑亭內(nèi)立有清世宗憲皇帝(雍正)御制碑文，另一座碑亭內(nèi)立有清高宗純皇帝(乾隆)御制碑文。正殿大威靈祠前有雍正御書匾額曰：永佑畿甸。寢殿有乾隆御書匾額曰：福蔭黃圖。

清同治十年(1871年)都城隍廟遭火災(zāi)，因國力衰退，僅復(fù)修了正殿大威靈祠及儀門——闡威門，余則一片瓦礫場而已。2005年，北京市政府啟動了金融街都城隍廟百年大修工作?，F(xiàn)都城隍廟僅余后殿寢祠五間，坐北朝南，前接抱廈三間，歇山頂，黃琉璃筒瓦琉剪邊。寢祠東側(cè)立有《中棚圣會碑記》一通，文字剝落嚴(yán)重；西側(cè)立有“大清順治十五年歲次戊戌五月立”《西棚老會碑記》一通；次西立“大清雍正十二年孟秋望日立”《圣諭掛燈老會》碑一通。

自明朝開始，都城隍廟形成了廟市。都城隍廟的廟市是北京最早的廟市，其市肆大略與燈市規(guī)模相等，每月初一、十五、二十五開市，西起都城隍廟，東至刑部街，長約三里，百貨俱全，熱鬧非凡。

一站一景之都城隍廟寢祠和呂祖宮

北京都城隍廟它始建于元代，至今已經(jīng)有700多年的歷史，比上海城隍廟還早200年。但隨著時代的變遷，如今成方街上的都城隍廟只有后殿寢祠留存，是偌大的都城隍廟中唯一幸存于世的建筑了。如今古老的殿宇已經(jīng)修葺一新，辟為街心公園，為華麗的金融街添上一抹深邃的風(fēng)景。

北京城里專供呂洞賓的廟宇不是很多，這里要講的是在金融街西側(cè)北順城街15號，坐落著的呂祖宮。其周圍全是現(xiàn)代高樓大廈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，呂祖宮隱藏在一片綠蔭中。它始建于明代，其前身是火神廟和地藏庵合二為一的廟，這兩個廟分別屬道教和佛教，所供的神明火德真君與地藏王隔著一道墻和平共處。至今呂祖宮門前還保存有當(dāng)年火神廟的匾額。但是這兩座小廟經(jīng)營不善，到了清朝中期就衰落了下來，廟宇荒廢、香火斷絕。

史書記載，到了清朝咸豐年間，廟里來了一位叫作葉合仁的居士。他于咸豐七年（1857年）陰歷五月二十三日募化出資，購置了周邊房產(chǎn)，修葺了破敗的殿宇，他將火神廟、地藏庵合為一體，改名呂祖宮，供奉八仙之一的呂洞賓。葉合仁于光緒二十八年（1902年）正式接管廟務(wù)，成了這座廟宇的主要負(fù)責(zé)人。從道統(tǒng)上來講，這座呂祖宮繼承道教全真龍門派法脈，算是白云觀的一座下院。

從民國時期寺廟登記表的記載來看，那時呂祖宮中共有各類神像147尊，另外還有為求子而來的香客設(shè)計的娃娃山一座，其中“純陽演正警化孚佑帝”為正神?！凹冴栄菡谟拥邸本褪俏覀兯f的呂洞賓，山西人，姓呂名嵒字洞賓，號純陽子?？傮w看來，呂祖宮不算一座小的廟宇。

后來這座廟又再度破敗了，2000年5月修建金融街時，在這里刨出一塊石碑，雖然字跡已模糊不清，碑體卻還完好，人們認(rèn)為這是吉兆，且在殘墻斷壁上還發(fā)現(xiàn)一幅墨線的壁畫“猛虎下山”，遂出資重修呂祖宮。2009年竣工。北院掛了北京道教協(xié)會的牌子，南院掛了“呂祖宮”的匾。如今這里是北京道教協(xié)會的所在地，除去辦公，仍有三四位道長修道于其中，用實際行動實踐著大隱隱于市的精髓。每到午休，不少金融街的高級白領(lǐng)都會到呂祖宮里看看，有的上柱高香，有的在這兒放空一陣。