猶太人散居世界各地已達(dá)兩千多年之久，但他們是如何凝聚在一起并把復(fù)國(guó)這么一件不可能的大事給辦成功了呢？

這就要說(shuō)到以色列國(guó)父：西奧多·赫茨爾

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赫茨爾出生在奧匈帝國(guó)治下的匈牙利布達(dá)佩斯，后隨父母移居首都維也納，學(xué)習(xí)法律并取得律師資格，但由于當(dāng)時(shí)普遍對(duì)猶太人的歧視，在律師界不可能獲得更好的發(fā)展前景因而辭職。

赫茨爾決定從事報(bào)刊寫(xiě)作、編劇。1898年10月赫茨爾受聘維也納《新自由報(bào)》駐巴黎記者。當(dāng)時(shí)正值法國(guó)發(fā)生了一起間諜案，嫌疑犯因?yàn)槭仟q太人被法國(guó)軍方想當(dāng)然認(rèn)為就是罪犯。后來(lái)的證據(jù)已經(jīng)明確顯示這位名叫德雷福斯的人是被冤枉的，但就因?yàn)樗仟q太人，法國(guó)參謀部堅(jiān)持不肯為他翻案。德雷福斯的家人勇敢的不斷上訴，整整用了12年時(shí)間，才最終得以昭雪。

作為記者的赫茨爾參與報(bào)道此事件，德雷福斯案宣判后，他親眼目睹了巴黎暴民在法國(guó)這個(gè)自稱(chēng)有著最大包容與公正的國(guó)度里尖叫著“處死猶太人”的情景。

自從猶太人散落世界各地后，他們憑著自己的聰明才智生活在各個(gè)國(guó)家。雖然經(jīng)歷了各種排猶事件，但猶太人始終相信，進(jìn)步會(huì)驅(qū)散偏見(jiàn)，反猶情緒也會(huì)隨文明的進(jìn)步而逐漸消散。

但是，德雷福斯事件以及它所引發(fā)的負(fù)面情緒，徹底地結(jié)束了一個(gè)充滿幻想的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，被同化了的西方猶太人樂(lè)觀地以為歐洲社會(huì)對(duì)他們的接受已經(jīng)如火如荼地開(kāi)始，而且這個(gè)過(guò)程即將宣告完成。

德雷福斯事件發(fā)生在人類(lèi)理性的中心法國(guó)，這使得赫茨爾的幻想在極度痛苦中破滅了。通過(guò)這件事他覺(jué)得歷代猶太人所受的傷害，不能再這樣繼續(xù)下去了。

這樁案子讓赫茨爾終生難忘?！拔疫@是在哪里？”他后來(lái)在反思時(shí)寫(xiě)道，“在法國(guó)，一個(gè)現(xiàn)代共和國(guó)里，文明的法國(guó)。《人權(quán)宣言》已經(jīng)有一百年了……在此之前，我們大多數(shù)人都相信猶太問(wèn)題的解決方案是耐心等待，等待人類(lèi)有了大發(fā)展，我們的問(wèn)題就自然而然地解決了。這個(gè)民族，在各個(gè)方面都是如此的先進(jìn)，如此高度發(fā)展的文明，卻發(fā)生了如此大的轉(zhuǎn)變，我們還能期待其他民族有多么好的表現(xiàn)嗎？其他民族甚至還沒(méi)有達(dá)到法國(guó)一百年前的水平?！?/span>

之后不到6個(gè)月，1896年悲憤不已的赫茨爾寫(xiě)下了將啟動(dòng)現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的那本著名的書(shū)——《猶太國(guó)》的草稿。

在《猶太國(guó)》一書(shū)中，赫茨爾認(rèn)為，猶太人之所以千百年來(lái)一直受迫害，是因?yàn)樗麄儧](méi)有自己的祖國(guó)，沒(méi)有祖國(guó)的猶太人將永遠(yuǎn)不會(huì)安全。

他在《猶太國(guó)》書(shū)中宣告：“巴勒斯坦是我們永遠(yuǎn)難忘的歷史性家園，馬卡比人的精神，將會(huì)再度崛起，我們最終將作為自由人生活在我們自己的土地上，并在我們自己的家園里平靜的死去“。

《猶太國(guó)》犀利地指出歐洲的“猶太人問(wèn)題”不是社會(huì)問(wèn)題或宗教問(wèn)題，而是民族問(wèn)題。其解決方法只能是建立猶太人的自治國(guó)家。

赫茨爾最為重要的貢獻(xiàn)：毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持土地、主權(quán)和國(guó)家獨(dú)立。他堅(jiān)持猶太人要公開(kāi)建國(guó)，這個(gè)國(guó)家像正常國(guó)家一樣要有合法的權(quán)力。

赫茨爾說(shuō)：“我們是一個(gè)民族，一個(gè)整體。我們?cè)诟鞯卣嬲\(chéng)地嘗試融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，唯希望保持自己的信仰。然而沒(méi)有人允許我們這么做……我們努力在藝術(shù)、在科學(xué)上創(chuàng)造成就，為祖國(guó)帶來(lái)榮耀，在商業(yè)上做出貢獻(xiàn)，為祖國(guó)創(chuàng)造財(cái)富，然而仍然徒勞無(wú)益……我們被斥為異鄉(xiāng)人……唯愿他們能給予我們寧?kù)o……但是看來(lái)他們不會(huì)?！?/span>

當(dāng)時(shí)，赫茨爾在猶太人世界并不知名，但他的活動(dòng)能力、組織能力非常強(qiáng)，更為重要的是他有著強(qiáng)烈的使命感。在《猶太國(guó)》一書(shū)出版18個(gè)月后，他就組織召開(kāi)了第一次猶太復(fù)國(guó)主義者大會(huì)。此后每?jī)赡觊_(kāi)一次，這個(gè)大會(huì)扮演國(guó)家機(jī)構(gòu)的角色長(zhǎng)達(dá)50年之久，直到猶太國(guó)真正建立。

第一次大會(huì)于1897年在瑞士巴塞爾召開(kāi)，赫茨爾擔(dān)任大會(huì)主席，有來(lái)自15個(gè)國(guó)家的200名代表參加。這次大會(huì)的召開(kāi)被人稱(chēng)為“猶太國(guó)的巨輪出海”。

自從有了猶太人建國(guó)這個(gè)使命以來(lái)，任何困難都嚇不倒赫茨爾。他從不松懈，從不停止，除非生命終結(jié)。他的名字和性格對(duì)猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)影響之大，讓人很難想象他參與這個(gè)運(yùn)動(dòng)只有9年的時(shí)間。猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中另一個(gè)人物魏茨曼——未來(lái)的以色列總統(tǒng)，投身猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)60年的時(shí)間。   

在東歐的窮人中，他一下子就成了神話般的人物，戴維·本·古里安回憶道，他10歲在波蘭的時(shí)候，聽(tīng)到這樣的謠傳：“彌賽亞已降臨世界，他是一個(gè)高大英俊、學(xué)識(shí)淵博的維也納人，而且至少還是博士?！?/span>和西方精明的中產(chǎn)階級(jí)猶太人不同的是，東方猶太人沒(méi)有選擇，無(wú)法將自己當(dāng)成俄國(guó)人甚或波蘭人，他只知道自己是猶太人，除了猶太人什么都不是——他們的俄國(guó)主人絕不會(huì)讓他們忘記這一點(diǎn)——而就在此時(shí)，赫茨爾為他們帶來(lái)的是能讓他們成為某個(gè)地方真正公民的唯一希望。對(duì)當(dāng)時(shí)還是柏林二年級(jí)學(xué)生的哈伊姆·魏茨曼而言，赫茨爾的提議猶如“晴空的一道閃電”。匈牙利索非亞的首席拉比甚至宣布赫茨爾就是彌賽亞。

正統(tǒng)猶太教曾經(jīng)有個(gè)信念：只要他們等待足夠長(zhǎng)的時(shí)間，彌賽亞將會(huì)出現(xiàn)，猶太人就會(huì)奇跡般地回到錫安山。

赫茨爾一開(kāi)始把希望寄托在德國(guó)皇帝威廉二世身上；接著他與土耳其蘇丹商談購(gòu)買(mǎi)土地，也沒(méi)有成功。最后他敏銳地抓住了英國(guó)，當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家。果然，英國(guó)人于1917年出臺(tái)了《貝爾福宣言》。

到赫茨爾過(guò)世之時(shí)，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，英國(guó)是其強(qiáng)有力的支持者。猶太人抓住了機(jī)會(huì)，并在魏茨曼的領(lǐng)導(dǎo)下，猶太人終于成功復(fù)國(guó)。

另一個(gè)不那么有名的猶太人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“你和我同屬于一個(gè)種族，這個(gè)種族能夠做到一切而不失敗”。

猶太人果然說(shuō)到做到！