結(jié)論是期刊論文主體的最后一部分。很多人不重視結(jié)論，以為隨便寫寫就行，導(dǎo)致整個(gè)論文虎頭蛇尾。特別是思辨類論文的結(jié)論，不像實(shí)證論文那樣存在固定的邏輯要素，導(dǎo)致一些作者雖然知道“結(jié)論不能只總結(jié)主要觀點(diǎn)，還要做理論或政策推論”，卻不知道這個(gè)“推論”到底怎么寫、寫什么。為此，我們圍繞已刊思辨類C刊論文，總結(jié)出結(jié)論“推論”的11種寫法，供大家參考。

上述文字出自《“保險(xiǎn)消費(fèi)者”概念質(zhì)疑 ——以“保險(xiǎn)相對(duì)人”概念取代“保險(xiǎn)消費(fèi)者”的合理性》一文的結(jié)論，其結(jié)論推論的寫法是“重審研究問題+強(qiáng)調(diào)研究?jī)r(jià)值”。

盡管我國(guó)立法從未提及“保險(xiǎn)消費(fèi)者”這一概念，但這個(gè)概念卻社會(huì)廣泛運(yùn)用，極少有人質(zhì)疑其合理性。該文作者從我國(guó)現(xiàn)行法律出發(fā)，在正文部分對(duì)該概念的確定和使用提出質(zhì)疑，并提出用一種其他概念代替這一概念。到了結(jié)論部分，作者開頭總結(jié)主要觀點(diǎn)。該文結(jié)論的推論，體現(xiàn)為上圖劃線的兩句話——“'保險(xiǎn)消費(fèi)者’概念的提出與使用是否是個(gè)偽命題？如果使用'保險(xiǎn)相對(duì)人’概念取代'保險(xiǎn)消費(fèi)者’的概念，可以起到定紛指止?fàn)?、避免棘手的理論困惑和司法難題的發(fā)生”。

這兩句話雖然簡(jiǎn)單，但是信息量很大。首先第一句，作者實(shí)際上重審了自己的研究問題，即“保險(xiǎn)消費(fèi)者”這個(gè)概念的提出和使用存在爭(zhēng)議。當(dāng)然，作者重申研究問題并不是突然重申的，而是順著前面提到的“保險(xiǎn)消費(fèi)者”概念使用所帶來(lái)的司法難題、該概念的起源等內(nèi)容，很自然地提出的。結(jié)論的前半部分提到“面對(duì)……司法實(shí)踐的……現(xiàn)實(shí)，追根尋源”，而“司法難題”對(duì)應(yīng)的正是“司法實(shí)踐的……難題”，“概念起源”對(duì)應(yīng)的是“追根尋源”。

重申完研究問題，作者在結(jié)論最后，指出自己所主張的“保險(xiǎn)相對(duì)人”概念比“保險(xiǎn)消費(fèi)者”概念更科學(xué)，使用前者可以同時(shí)避免那些理論困惑和司法難題。這就點(diǎn)明了自己論文的研究?jī)r(jià)值。通過重申研究問題、強(qiáng)調(diào)研究?jī)r(jià)值，該文的結(jié)論的觀點(diǎn)在推論中得到強(qiáng)化。

上述文字出自《“法院獨(dú)立”與“法官獨(dú)立”之辯——一個(gè)中式命題的終結(jié)》一文的結(jié)論，其結(jié)論推論的寫法是“點(diǎn)評(píng)現(xiàn)狀”。

其實(shí)第一種寫法提到論文案例，那位作者所說(shuō)的“'保險(xiǎn)消費(fèi)者’概念的提出與使用是否是個(gè)偽命題”，也多少帶有“點(diǎn)評(píng)現(xiàn)狀”的意味，即作者實(shí)際上就是認(rèn)為它是個(gè)偽命題。只不過，因?yàn)槭褂昧艘蓡柧洌硪庥行┪窳T了。而到了“法官獨(dú)立”這篇文章，可能因?yàn)樽髡咴谧罡呷嗣穹ㄔ汗ぷ?，而且?dāng)時(shí)的職務(wù)是司法改革辦公室副主任，他的論文表述就直白多了。

結(jié)論部分，這位作者甚至直接繞過“總結(jié)主要觀點(diǎn)”這一環(huán)節(jié)，一上來(lái)就開門見山地對(duì)論題做出點(diǎn)評(píng)，并使用了很多措辭嚴(yán)厲的用語(yǔ)。比如“這種徘徊不前、毫無(wú)建樹的辯論也影響了……”“理論上缺乏基礎(chǔ)”“法律上沒有依據(jù)”“域外沒有引證”“現(xiàn)實(shí)釋放負(fù)能量”“強(qiáng)化了……”“阻礙了……”，最后給出自己的評(píng)價(jià)——“這樣的中式命題之辯，早該終結(jié)了”。通過上述一系列對(duì)現(xiàn)狀的點(diǎn)評(píng)，論文的結(jié)論也不再不痛不癢，而是發(fā)人省醒，指引讀者往深度思考。

上述文字出自《“反多數(shù)難題”在中國(guó)：法院有權(quán)審查地方性法規(guī)嗎》一文的結(jié)論，其結(jié)論推論的寫法是“點(diǎn)評(píng)現(xiàn)狀+展望未來(lái)”。也就是在上一條寫法的基礎(chǔ)上，增加了“展望未來(lái)”。這篇文章的結(jié)論由兩段話組成。第一段顯然是總結(jié)主要觀點(diǎn)，我們略過不看，著重看第二段。

第二段第一句“迄今為止，……沒有撤銷……，只開展了……”，這是對(duì)有關(guān)部門工作的點(diǎn)評(píng)。第二句“隨著……，如果沒有……，……將面臨……”，這是強(qiáng)調(diào)上述工作狀態(tài)可能引發(fā)的后果，它其實(shí)是通過“后果”強(qiáng)化前一句對(duì)有關(guān)部門工作的評(píng)價(jià)。第三句“事實(shí)上，……不同于……，不是……，而是……，因而具有……，沒有……”，這是對(duì)前述部門相對(duì)的另一對(duì)象狀態(tài)的評(píng)價(jià)。第四句“……和……并行不悖，共同維護(hù)……”，這是對(duì)二者理想狀態(tài)的評(píng)價(jià)。點(diǎn)評(píng)了現(xiàn)狀，作者又展望未來(lái)，指出未來(lái)可以怎么做——“……應(yīng)當(dāng)……，只要在……才可以……，不得……”。

上述文字出自《“棄儒就賈”本義考——明清商人社會(huì)地位與士商關(guān)系問題研究之反思》一文的結(jié)論，其結(jié)論推論的寫法是“升華主題+討論共性問題”。

上述結(jié)論前半部分，都屬于總結(jié)主要觀點(diǎn)。結(jié)論推論，是從“由是觀之”幾個(gè)字開始的。這篇文章考證的是“棄儒就賈”這一說(shuō)法的真實(shí)含義，澄清命題所涉歷史群體的相關(guān)事實(shí)。因此，在結(jié)論開頭，作者就圍繞上述問題總結(jié)文章的主要觀點(diǎn)。“棄儒就賈”歸根結(jié)底，只是一個(gè)歷史名詞。論文結(jié)論要想有所推論，就不能就事論事，不能停留在“棄儒就賈”這一個(gè)名詞的涵義討論上，而需要升級(jí)主題，圍繞上層主題內(nèi)部存在的共性問題做出推論。

上文的結(jié)論推論，從“棄儒就賈”涵義的討論層面，上升到“歷史研究的態(tài)度”層面，揭示出歷史研究存在的普遍問題，即“從現(xiàn)代語(yǔ)境出發(fā)去揣測(cè)一個(gè)歷史名詞的涵義往往是靠不住的，也不是歷史研究應(yīng)有的態(tài)度；唯有將其放在它所處的特殊時(shí)代背景下加以考察，才有可能真正揭示這個(gè)歷史名詞的真實(shí)涵義”。

上述文字出自《“設(shè)計(jì)概念”對(duì)我們隱瞞了什么？》一文的結(jié)論部分，其結(jié)論推論的寫法是“討論問題背景”。

結(jié)論開頭，作者直接說(shuō)“最后，回到設(shè)計(jì)激烈變化的背景中來(lái)”。之所以在結(jié)論部分要回到“背景”中來(lái)，是因?yàn)椋鹤髡咴谡牟糠忠恢闭撌觥霸O(shè)計(jì)概念”一詞的模糊與寬泛，認(rèn)為主流的描述普遍采用與設(shè)計(jì)者體驗(yàn)無(wú)關(guān)的“外部立場(chǎng)”，導(dǎo)致“概念設(shè)計(jì)”的矛盾性，并探討了上述矛盾的產(chǎn)生緣由。

到了結(jié)論部分探討“背景”，是因?yàn)樽髡呦朐谡幕A(chǔ)上，借助“背景”繼續(xù)回答“矛盾產(chǎn)生緣由的緣由”。從正文所論述的“矛盾緣由”，到結(jié)論所要討論的“矛盾緣由的緣由”，這樣的結(jié)論內(nèi)容顯然比正文更進(jìn)一步，做出了一定的理論推論。作者在結(jié)論部分所說(shuō)的“背景”，指的是“'設(shè)計(jì)概念’討論”這一命題的背景。也即設(shè)計(jì)對(duì)象和方式的迅速拓展，人的體驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的權(quán)重越來(lái)越大。但是“設(shè)計(jì)”語(yǔ)境下的“人”，不僅包括用戶，還有設(shè)計(jì)師本人。只是當(dāng)下設(shè)計(jì)環(huán)境下，“用戶體驗(yàn)”得到了明顯重視，而設(shè)計(jì)師的體驗(yàn)價(jià)值被低估。這是“背景”背后隱含的深層問題。

特別是，某些設(shè)計(jì)難以跟直觀的外部體驗(yàn)相聯(lián)系。在這種情況下，能否準(zhǔn)確理解相關(guān)設(shè)計(jì)師的內(nèi)心體驗(yàn)，并清楚描述出這種能力，使其能夠被外界知曉，成為可以傳播交流的專業(yè)知識(shí)，便成為一個(gè)很關(guān)鍵的問題。也只有這樣，設(shè)計(jì)才有可能從行業(yè)實(shí)踐發(fā)展成一門專門學(xué)科?？梢?，通過討論“問題背景”，作者提出了“設(shè)計(jì)能不能成為一門專業(yè)”這一更有深度的理論問題。

上述文字出自《技術(shù)與巫術(shù)》的結(jié)論部分，其結(jié)論推論的寫法是“討論對(duì)象的新形態(tài)”。這篇文章探討的是技術(shù)與巫術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。

在正文部分，作者交代了二者關(guān)系。到了結(jié)論部分，他又提到“廣告”這個(gè)對(duì)象。為什么提到“廣告”？作者通過引用，告訴讀者——“廣告”是“巫術(shù)”的一種呈現(xiàn)方式，或者說(shuō)“廣告”是“巫術(shù)”在當(dāng)代的一種新形態(tài)。由于現(xiàn)代社會(huì)廣告無(wú)所不在，因此作者在結(jié)論部分討論“廣告”，也就相當(dāng)于讓自己的論文更接地氣，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，也更容易讓讀者理解該文的潛在價(jià)值。

之后，作者又具體解釋了為什么“廣告”也是“巫術(shù)”。比如，巫術(shù)可以通過使用精神或身體的魔法力量來(lái)干預(yù)自然。而商業(yè)廣告也在追求類似目標(biāo)，通過把自己包裝成富有吸引力的形象，借以“引誘”消費(fèi)者，并使用技術(shù)手段賦予廣告?zhèn)鞑ヒ蕴囟ǖ囊饬x。廣告的宣傳者、理論家等，跟過去的“巫師”沒什么兩樣。商業(yè)廣告如此，其他廣告比如各種非商業(yè)性宣講也是這樣。

最后，針對(duì)“廣告”這一“巫術(shù)”的新形態(tài)，作者又交代了一個(gè)司空見慣、但更可怕的事實(shí)——如果我們不能夠明確地識(shí)別巫術(shù)，那是因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)，技藝和巫術(shù)已經(jīng)合二為一。通過上述寫法，作者不斷把結(jié)論內(nèi)容推向深入。

上述文字出自《“少教不教”真的不管用嗎?》結(jié)論的第三段，其結(jié)論推論的寫法是“展望未來(lái)+重申價(jià)值”。這篇文章探討的是，教師在教學(xué)中到底要對(duì)學(xué)生“多教”還是“少教不教”。作者在正文部分，圍繞此問題系統(tǒng)梳理了正反觀點(diǎn)。

到了結(jié)論部分，作者前兩段總結(jié)主要觀點(diǎn)，到了結(jié)論第三段，第一句“有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是未來(lái)的研究方向”，這句話說(shuō)的既是作者的觀點(diǎn)，又是“未來(lái)方向”。當(dāng)然，這個(gè)“未來(lái)方向”是指研究問題所對(duì)應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐方向。之后作者又強(qiáng)調(diào)該方向“在實(shí)踐中非常具有可行性”，這是在說(shuō)論文得出那些觀點(diǎn)的研究?jī)r(jià)值。最后，作者又針對(duì)自己前面提出的“實(shí)踐方向”，進(jìn)一步指出——為了實(shí)現(xiàn)這樣的實(shí)踐方向，學(xué)界未來(lái)有待探索的方向有哪些。也就是交代了理論研究層面上的未來(lái)方向。

上述文字出自《“無(wú)”魯迅的“竹內(nèi)魯迅”》一文的結(jié)論，其結(jié)論推論的寫法是“強(qiáng)調(diào)背景+點(diǎn)評(píng)問題”。

作者在結(jié)論開頭首先指出——發(fā)生于 1943 年的“竹內(nèi)魯迅”，最終顯示的是日本昭和時(shí)代無(wú)解的危機(jī)。這句話，點(diǎn)出了“竹內(nèi)魯迅”寫作的時(shí)代背景，即日本陷入戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)，作家本人陷入思想危機(jī)，十分迷茫無(wú)助。這是日本作家竹內(nèi)好寫“魯迅”的大背景。這樣的背景，也影響著作家本人對(duì)“魯迅”的創(chuàng)作。這也就解釋了，正文提到的“竹內(nèi)魯迅”為何是那個(gè)樣子的。通過強(qiáng)調(diào)“背景”，論文結(jié)論內(nèi)容比正文又深了一層。

強(qiáng)調(diào)完“背景”，作者在結(jié)論后半部分又回到研究問題上，即如何理解“竹內(nèi)魯迅”。借著前面所鋪墊的“背景”信息，作者在這里對(duì)“竹內(nèi)魯迅”問題的實(shí)質(zhì)做出點(diǎn)評(píng)。即“竹內(nèi)魯迅”的背后是日本問題，體現(xiàn)著日本作家竹內(nèi)好的問題意識(shí)和闡述方法。

上述文字出自《民國(guó)大學(xué)從業(yè)群體的階層結(jié)構(gòu)與流動(dòng)研究》一文的結(jié)論部分的第二段和第三段，其結(jié)論推論的寫法是“升華主題+比較”。

這篇文章正文部分，探討的是民國(guó)清華大學(xué)從業(yè)群體的階層結(jié)構(gòu)與流動(dòng)。結(jié)論的第一段是總結(jié)主要觀點(diǎn)，我們跳過不議。當(dāng)然，作者在正文部分只是以清華大學(xué)作為樣本，并不是只研究清華大學(xué)。因此，到了結(jié)論部分，為了避免就事論事，作者就需要升華主題，即由正文研討的“清華大學(xué)各群體的社會(huì)體系”，上升到“民國(guó)社會(huì)”這個(gè)更宏大的主題；把大學(xué)內(nèi)部存在的不平衡，上升到整個(gè)社會(huì)存在的流動(dòng)困難。為了讓文章有關(guān)社會(huì)流動(dòng)的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，作者升華完主題后，接下來(lái)在結(jié)論后半部分使用“比較”繼續(xù)論述。

比如，什么條件的家庭能送孩子上小學(xué)，什么樣的家庭能送孩子上高級(jí)小學(xué)、中等學(xué)校、大學(xué)。在上學(xué)的問題上，教育層次越高，對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力要求越高。也即，官吏、教師、商人、鄉(xiāng)紳等群體的子女，要比農(nóng)民、工人、平民等群體的子女更可能接受教育、接受更高層次的教育。而到了留學(xué)教育階段，一般富裕家庭都難以承受，只有上層官僚子弟和大商人家庭才能獲得。可見，通過“升華主題+比較”，作者在結(jié)論部分得以強(qiáng)調(diào)了民國(guó)時(shí)期社會(huì)流動(dòng)的困難。

上述文字出自《“愚公移山”寓言在現(xiàn)代中國(guó)的闡釋與運(yùn)用（1936-1976）》的結(jié)論部分，其結(jié)論推論的寫法是“升華主題+點(diǎn)評(píng)問題+展望未來(lái)”。

作者在結(jié)論中，一上來(lái)就談?wù)摗皞鹘y(tǒng)資源”這個(gè)主題?！皞鹘y(tǒng)資源”比“愚公移山”宏大，屬于升華主題。升華主題后，作者從“愚公移山”的闡釋和運(yùn)用中，看到了一個(gè)更關(guān)鍵的問題，即傳統(tǒng)資源的當(dāng)下意義、傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代應(yīng)用問題。由于“愚公移山”這個(gè)寓言的影響實(shí)在深遠(yuǎn)，因此，作者接下來(lái)對(duì)20世紀(jì)不同時(shí)期所闡釋和運(yùn)用的“愚公移山”，一一進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。比如，有的時(shí)期的“愚公移山”給人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，有的時(shí)期卻出現(xiàn)過度闡釋和運(yùn)用，導(dǎo)致反作用。點(diǎn)評(píng)完之后，作者開始“展望未來(lái)”——一方面承認(rèn)傳統(tǒng)資源的運(yùn)用存在多歧性，另一方面認(rèn)為傳統(tǒng)資源可以在新的時(shí)代賦予更多寓意。也即，回應(yīng)了結(jié)論開頭提到的“傳統(tǒng)資源與當(dāng)下的結(jié)合，是一種新的傳統(tǒng)”。

上述文字來(lái)自《論學(xué)習(xí)量》一文的結(jié)論部分，其結(jié)論推論的寫法是“回歸現(xiàn)實(shí)+提出總的建議+回顧歷史+提出細(xì)化建議+研究意義”。

過高的學(xué)習(xí)量，是否有助于本科階段學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展？這是該文的研究問題。作者在正文部分從理論、地理、歷史等三個(gè)維度出發(fā)，得到如下觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)量過多地區(qū)和國(guó)家大學(xué)生的創(chuàng)造力可能受到制約而表現(xiàn)較差；學(xué)生創(chuàng)造力很強(qiáng)地區(qū)和國(guó)家大學(xué)的學(xué)習(xí)量較少。因此，本科教育存在適度學(xué)習(xí)量。

到了結(jié)論部分，作者在第一段承接正文提到的相關(guān)研究，提出適度學(xué)習(xí)量應(yīng)當(dāng)在130-140學(xué)分之間。這可以視為作者在總結(jié)主要觀點(diǎn)。從結(jié)論的第三段開始，作者開始做推論。其中第三段，通過介紹我國(guó)部分高校修訂本科培養(yǎng)方案、降低學(xué)習(xí)量等已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，來(lái)佐證“存在適度學(xué)習(xí)量”。第四段，作者提出對(duì)適度學(xué)習(xí)量進(jìn)行立法，也就是提出了建議，并在本段結(jié)尾解釋了為何這樣主張。第五段和第六段，作者又從通過“回顧歷史”的方式再次強(qiáng)調(diào)“立法”的必要性。

再往后，作者又提出了更具體的建議。比如，主輔修專業(yè)、雙學(xué)位、第二學(xué)位的學(xué)習(xí)量分別應(yīng)定多少，甚至對(duì)高中三年的學(xué)習(xí)量也提出了建議。倒數(shù)第二段，作者指出了本文的研究意義，即本文討論大學(xué)生本科階段的學(xué)習(xí)量，但事關(guān)中小學(xué)減負(fù)政策的努力以及人的一生的健康發(fā)展。這樣跨學(xué)段的研究意義，也就跟前文提到的“規(guī)定高中學(xué)習(xí)量”對(duì)應(yīng)上了。

以上就是我們歸納總結(jié)的思辨類論文結(jié)論推論的11種寫法。11種寫法中，有些寫法存在共性，有些寫法則存在較大差異。這也從一個(gè)側(cè)面反映出：思辨類論文結(jié)論的寫作沒有定法。特別是，相比社會(huì)科學(xué)尤其是經(jīng)管類學(xué)科，論文寫作不那么規(guī)范的人文學(xué)科，更可能做思辨研究。盡管如此，從論文發(fā)表的角度說(shuō)，我們?nèi)越ㄗh作者在寫作結(jié)論時(shí)，盡量通過推論把結(jié)論觀點(diǎn)論證得更嚴(yán)密一些。