原計(jì)劃全部一并上傳，但由于公眾號(hào)字?jǐn)?shù)有限，只能分開(kāi)進(jìn)行。

一、靈棋經(jīng)

相傳是漢高祖劉邦的軍師張良所傳承下來(lái)，而張良是得自于一位世外高人黃石公，直到東晉寧康年代的一位法味道人將此經(jīng)文重新整理之后流傳于世。不過(guò)，后代子孫并沒(méi)有將靈棋經(jīng)視為一種無(wú)價(jià)的珍寶，畢竟操作的模式過(guò)于簡(jiǎn)單且訊息不足，很難將整個(gè)事情的來(lái)龍去脈加以理解，幾乎無(wú)人領(lǐng)悟、參透其中的奧妙之處，原因也在于未得到真?zhèn)?，更由于年代久遠(yuǎn)，幾乎消失在歷史的舞臺(tái)里！也有相傳是東方朔編寫(xiě)出來(lái)的，具體難以考證，但據(jù)四庫(kù)館臣的考證，此書(shū)至少是六朝前問(wèn)世的古籍，至今近有1700多年的歷史。

靈棋經(jīng)是什么東西，他究竟有何用？靈棋經(jīng)類似于易經(jīng)的一種，可用于占卜吉兇，但卻是另辟蹊徑，它單一采用陰陽(yáng)概念，看陰陽(yáng)所在之位是否符合。以陽(yáng)為好，陰為壞的含義理解，陽(yáng)能制陰，陽(yáng)強(qiáng)則事吉，陰強(qiáng)陽(yáng)弱事必衰等進(jìn)行理解，來(lái)解釋事物的發(fā)展。

因?yàn)檎俭吖ぞ哂玫届`棋進(jìn)行，故曰靈棋經(jīng)。靈棋經(jīng)一共125個(gè)組合，除了最特殊的純陰饅卦，其余都是有對(duì)應(yīng)的八卦代表。

靈棋經(jīng)中有三經(jīng)、四緯。

三經(jīng)：棋分上中下，代表天人地、君臣民、外中內(nèi)，別家親家自家，頭腹腿等。

四緯：一為少陽(yáng)位東屬春、二為少陰位西屬秋、三為太陽(yáng)位南屬夏、四為太陰位北屬冬。

這套占卜機(jī)制的原理是取之于三經(jīng)（空間）、四緯（時(shí)間）的時(shí)空?qǐng)鰬B(tài)模式。

如三上三中四下，佳麗卦，宜陰之象。

本卦陰爻處于地位，地位屬陰，故正當(dāng)其位，陰主女性，因此女子得此卦最吉利。且為至陰，喻指富貴吉祥氣盛的貴婦女子很受寵。那么這個(gè)卦占大多事物都是為好的一面。

假如說(shuō)這個(gè)卦測(cè)經(jīng)商，上中為陽(yáng)，下為陰，陰有陽(yáng)調(diào)，本位不偏，所以主此人經(jīng)商誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)懇，因太陽(yáng)抬寵太陰，所以商品熱門(mén)，大眾化喜歡，又向陽(yáng)為明朗，就主經(jīng)商有利。

再如四上二中三下，抑災(zāi)勢(shì)，擅禍之象

本卦僅下位一個(gè)陽(yáng)爻，但因氣數(shù)旺盛，可以克服陰氣。陰盛于上，與陽(yáng)爻才目應(yīng)，使中陰無(wú)法為害，為能禳除禍患之卦。那么這個(gè)卦占大多事物都是為壞的一面。

假如說(shuō)這個(gè)卦測(cè)疾病，上中皆陰，還好下位為陽(yáng)，所存生氣，但位居不正，主事態(tài)惡劣，疾病嚴(yán)重，若老人重病就更危險(xiǎn)了，由于老人陽(yáng)氣少，而又是兩重陰氣來(lái)壓，在劫難逃。

二、易經(jīng)

伏羲始作八卦，文王演《周易》作卦辭，周公作爻辭，孔子作《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》共十篇，猶如加上翅膀一樣，謂之十翼。

現(xiàn)代而言，我們已經(jīng)把易經(jīng)與周易都是指代同一個(gè)東西，而且很多人聽(tīng)到周易就說(shuō)是算命的，占卜的，其實(shí)周易最初的本質(zhì)，軌道是周，和諧是易，天人合一，就是天人和諧，人人和諧，自我和諧，周易講社會(huì)大自然的發(fā)展規(guī)律，要和諧融洽，易經(jīng)上下經(jīng)，上經(jīng)主要闡述天之道，下經(jīng)主要闡述人之道，所謂立天之道，陰陽(yáng)。立地之道，柔剛。立人之道，仁義。64卦的卦辭爻辭，不是古人隨意想出來(lái)的，他是描述天道人道的常規(guī)。如澤山咸卦，是作為下經(jīng)首卦。是人道之始。人道之始是什么？是倫常。倫常之本是夫妻。咸，即交感也。山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)，是咸卦的卦象。交感，即是相交。怎么來(lái)的？咸出來(lái)的，欲望表現(xiàn)在哪？?jī)稙榭?，互?jiàn)巽，巽為兌之綜卦，如同兩人親吻。艮為手，兌為少女，手捧少女，那就引申擁抱。坤包乾，乾坤是一對(duì)，乾為父，坤為母，彼此一對(duì)。以前的歷史書(shū)，第一件事，就是講夫妻。有夫妻才有部落，有部落才有氏族，有氏族才有國(guó)家。咸，亨，利貞。取女吉。意思很明確了。歸妹講子女出嫁，漸卦講婚后生活，所以易經(jīng)是描述天人規(guī)律。

一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，最后再延申出來(lái)用于神鬼之占了。

那么在周易的預(yù)測(cè)中，是不需要五行、干支、六親。在京房之前，五行的概念是有，但是并沒(méi)有進(jìn)行深度應(yīng)用，所以周易只是象占法。

如《左傳》古案例中，陳歷公生敬仲。

【原文：《左傳·莊公二十二》陳歷公生敬仲，筮之，遇《觀》之《否》。曰:“是謂觀國(guó)之光，利用賓于王。此其代陳有國(guó)乎?不在此，其在異國(guó)。非此其身，在其子孫，光遠(yuǎn)而自他有耀者也”。坤士也，巽風(fēng)也，乾天也，風(fēng)為天于士上。艮為山也，有山之材而照之以天光。于是乎居土上，故曰:“觀國(guó)之光”。庭實(shí)旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。故曰:“利用賓于王”。猶有觀焉。故曰:其在后乎。風(fēng)行而著于土，故知其在異國(guó)乎，若在異國(guó)，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳則配天，物莫能雨大，陳衰此其昌乎。及陳之初亡也，陳桓子始大于齊，其后亡也，成子得政。】

此例，主卦《觀》，動(dòng)在六四爻，變《否》卦，所以說(shuō)“觀之否”。

“觀國(guó)之光，利用賓于王”是 《觀》卦六四爻辭。

大多數(shù)學(xué)者是“以動(dòng)爻為占”，春秋占法中，沒(méi)有一例是用“動(dòng)爻為占”的，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，無(wú)論動(dòng)什么爻、動(dòng)多少個(gè)爻，都會(huì)引起整個(gè)格局的變化，所以“以動(dòng)爻為占”的講法是比較片面的。

“風(fēng)為天于土上”，巽為風(fēng)，動(dòng)而為乾，下體坤為土。

“有山之材而照之以天光”，艮、巽交，而巽在艮上，故曰“山之材”。乾健在上，故有“天光”。

“于是乎居土上，故曰觀國(guó)之光”，乾天、巽材、艮山，在坤土之上。坤為國(guó)。

“庭實(shí)旅百”，艮為門(mén)庭，坤在艮內(nèi)，坤為眾，品物眾多，故曰“旅百”。這是下體對(duì)上體而言。

“奉之以玉帛”，風(fēng)巽地上，故曰“奉”。艮堅(jiān)為玉，巽為帛。這是上體對(duì)下體而言。

“猶有觀焉”，《否》之互卦亦為《觀》，釋前“其在異國(guó)”、“在其子孫”之所由來(lái)。

三、元包經(jīng)

據(jù)說(shuō)元包經(jīng)源自《歸藏易》。元包占，后周衛(wèi)元嵩《元包經(jīng)》所載占法。元包卦以太陰（坤）、太陽(yáng)（乾）、少陰（兌）、少陽(yáng)（艮）。仲陰（離）、仲陽(yáng)（坎）、孟陰（巽）、孟陽(yáng)（震）為次序，每純卦下統(tǒng)八卦，共六十四卦，其卦序與《周易》不同，有人認(rèn)為屬《歸藏易》范疇。卦名依《周易》，卦辭、傳辭與《周易》不同，沒(méi)有爻辭。

《元包》祖京氏以為書(shū)，分純卦為八宮，一世、二世為地易，三世、四世為人易，五世、六世為天易，游魂、歸魂為鬼易，但更其次序，先陰而后陽(yáng)，則《歸藏》之旨也。首坤宮八卦為太陰，次乾宮八卦為太陽(yáng)，兌宮八卦為少陰，艮宮八卦為少陽(yáng)，離宮八卦為仲陰，坎宮八卦為仲陽(yáng)，巽宮八卦為孟陰，震宮八卦為孟陽(yáng)。蓍用三十六策，太陰之?dāng)?shù)也。兩手分之：先取左手之策，以三數(shù)之，滿四三（十二策），則置之左，余一，余二，余三，皆為歸奇數(shù)；余四，余五，余六，其三為爻數(shù)，一與二與三為歸奇數(shù)；余七，余八，余九，其兩三（六數(shù)）為爻數(shù)，一與二與三為歸奇數(shù)；余十，余十一，其三三（九數(shù)）為爻數(shù)，一與二為歸奇數(shù)。

次取右手之策，以三數(shù)之，滿四三則置之右，左余一則右余十，左余二則右余十，其三三（九數(shù)）為爻數(shù)，其二其一為歸奇數(shù)；左余三則右余九，左余四則右余八，左余五則右余七，其兩三為爻數(shù)，其三其二其一為歸奇數(shù)；左余六則右余六，左余七則右余五，左余八則右余四，其一三為爻數(shù)，其三其二其一為歸奇數(shù)；左余九則右余三，左余十則右余二，左余十一則右余一，皆為歸奇數(shù)。

于是合兩手之余策，爻數(shù)不九即六，歸奇數(shù)不六即三；

爻數(shù)得九者陽(yáng)畫(huà)也，歸奇數(shù)則三矣；爻數(shù)得六者陰畫(huà)也，歸奇數(shù)則六矣；

兩手各存十二策者，體數(shù)也；爻數(shù)、歸奇數(shù)相消長(zhǎng)亦十二策者，用數(shù)也；凡六合十二揲而卦體定矣。

元包筮法步驟

第一步，三十六根蓍草，分而為二。

第二步，滿十二根為一整組（揲之以三，營(yíng)之以四，共十二），余一、余二、余三，皆為歸奇數(shù)；余四、余五、余六、其三為爻數(shù)，余四為一、余五為二、余六為三、為歸奇數(shù)；余七、余八、余九、其六數(shù)為爻數(shù)，余七為一、余八為二、余九為三、為歸奇數(shù)；余十、余十一、其九為爻數(shù)，余十為一、余十一為二、為歸奇數(shù)。

第三步，與第二步類同，左余一則右余十、左余二則右余十，其九為爻數(shù)，其二其一為歸奇數(shù)；左余三則右余九、左余四則右余八、左余五則右余七，其六為爻數(shù)，其三其二其一為歸奇數(shù)；左余六則右余六、左余七則右余五、左余八則右余四、其三為爻數(shù)，其三其二其一為歸奇數(shù)；左余九則右余三、左余十則右余二、左余十一則右余一，皆為歸奇數(shù)。

第四步，合前兩步的爻數(shù)，爻數(shù)不是九即是六，歸奇數(shù)不是六即是三。

第五步，爻數(shù)九為陽(yáng)爻，爻數(shù)六為陰爻。

到這里才完成一個(gè)爻，自下而上。以上的所有步驟，共操作六次就完成一個(gè)易卦。然后查元包卦辭，傳辭即可。

四、太玄經(jīng)

太玄經(jīng)是揚(yáng)雄在精研《周易》的二進(jìn)制體系，演繹而出的三進(jìn)制體系。充分地詮釋了天，地，人的互動(dòng)概念，是世界中最早的三進(jìn)制體系。據(jù)說(shuō)太玄源自《連山易》，太玄體系是極其完備，陰陽(yáng)四時(shí)五行六甲七宿八卦九宮等都包含在內(nèi)。玄首四畫(huà)，自上而下，分別為方，州，部，家。這是一個(gè)定位命名。易有八八六十四卦，而玄有九九八十一首。

天玄27首：中、周、礥、閑、少、戾、上、干、狩、羨、差、童、增、銳、達(dá)、交、耎、傒、從、進(jìn)、釋、格、夷、樂(lè)、爭(zhēng)、務(wù)、事。

地玄27首：更、斷、毅、裝、眾、密、親、斂、疆、睟、盛、居、法、應(yīng)、迎、遇、灶、大、廓、文、禮、逃、唐、常、度、永、昆。

人玄27首：減、唫、守、翕、聚、積、飾、疑、視、沉、內(nèi)、去、晦、瞢、窮、割、止、堅(jiān)、成、致、失、劇、馴、將、難、勤、養(yǎng)。

64卦每一卦有對(duì)應(yīng)的卦辭，那么同理81首，每一首也有對(duì)應(yīng)的首辭。易共有386個(gè)爻辭，玄有729個(gè)贊辭。玄首五行，它以河圖五行數(shù)來(lái)依次劃分，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，簡(jiǎn)言之一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。玄用九州，九贊等，都以九為極，所以舍十不用。玄首陰陽(yáng)以序數(shù)來(lái)定，奇數(shù)陽(yáng)，偶數(shù)陰，簡(jiǎn)單易記。如63為視首，63是奇數(shù)，所以為陽(yáng)。

如何知道快速知道玄首是陽(yáng)是陰？

欲知首之陰陽(yáng)，從中至養(yǎng)，以次數(shù)之。數(shù)奇為陽(yáng)，數(shù)偶為陰。

《玄數(shù)》第十一中：推玄算

方，一勿增，二增二十七，三增五十四。

州，一勿增，二增九，三增十八。

部，一勿增，二增三、三增六。

家，一置一，二置二、三置三。

這個(gè)一勿增，即自下而上，方、州、部凡是出現(xiàn)一畫(huà)不入計(jì)算。

關(guān)于太玄經(jīng)的占卜用法，《玄數(shù)第十一》：三十有六而策視焉。天以三分，終于六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之。地則虛三以扮天十八也。別一以掛于左手之小指，中分其余，以三搜之，并余于艻。一艻之后而數(shù)其余，至十以下，七為一，八為二，九為三，六算而策道窮也。逢有下中上。下，思也。中，福也。上，禍也。思福禍各有下中上，以晝夜別其休咎焉。

太玄筮法按照下面幾個(gè)步驟來(lái)完成

第一步：33根蓍草，取出一根夾在左手小指和無(wú)名指之間。此時(shí)剩余蓍草為32根。

第二步：把32根蓍草隨意分成兩堆，接下來(lái)數(shù)左邊這堆，三根為一組，看最后余數(shù)。（余一根、兩根，如果最后剛好分盡，按余數(shù)三根），把余出來(lái)的蓍草夾到左手無(wú)名指和中指之間。

第三步：再數(shù)右邊這堆，也是三根一組，看最后余數(shù)。（同理余一根、兩根，三根），把余出來(lái)的蓍草夾到中指和食指之間。

因?yàn)殚_(kāi)始兩堆之和是32，兩堆余數(shù)之和只能是2或者5。剩余的蓍草也就只能是30根或者27根。

第四步：把剩下的30根或者27根蓍草合起，拿出一根，再次隨意分成兩堆，重復(fù)前面二步驟。

第五步：續(xù)第四步后，重復(fù)前面三步驟。兩堆余數(shù)之和只能是2或者5。剩余的蓍草只能是27根、24根或者21根。

第六步：27、24、21這三個(gè)數(shù)中，三根一組，分別能得到是9、8、7三種情況的組數(shù)。9是三畫(huà)，8是二畫(huà)，7是一畫(huà)。

到這里才完成一個(gè)畫(huà)符，自上而下，重復(fù)以上四次完成一玄首。

太玄經(jīng)提到的占筮方法，得到七八九的概率為1：2：1，缺點(diǎn)是步驟繁瑣，為了方便可以用硬幣法代替。以3個(gè)硬幣方式代之，四次而定首，以三正為七，二正一反或二反一正為八，三反為九。概率同樣是1：2：1。簡(jiǎn)便實(shí)用。

記載中一例以太玄筮法說(shuō)明王莽從終之意：「王莽將有事，以《周易》筮之，遇『羝羊觸藩』；以《太玄》筮之，逢干首。干者，陰家，日占用其位一五七也，以七決終之，其辭云：『何戟解解。』此『從終』之義也?！?。

綏和二年（公元前7年），漢成帝去世，王莽卸職隱居于封地新都，遂閉門(mén)不出。如此可見(jiàn)，《太玄》相比《周易》占吉兇更加簡(jiǎn)單了。

太玄經(jīng)的具體占法

占有四：或星、或時(shí)、或數(shù)、或辭。觀始中，決從終。

星就是講的28星宿，玄用二十八星宿

北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁

西方七宿：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參

南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

星宿五行水劇首次四至養(yǎng)首上九，中首初一至交首上九

星宿五行金耎首初一至親首次七

星宿五行火親首次八至聚首次七

星宿五行木聚首次八至劇首次三

時(shí)講的是時(shí)令節(jié)氣。

冬至中首初一至閑首次三，小寒閑首次四至上首次六，大寒上首次七至羨首上九，立春差首初一至銳首次三，雨水銳首次四至耎首次八，驚蟄耎首上九至釋首次二，春分釋首次三至樂(lè)首次五，清明樂(lè)首次六至事首次八，谷雨事首上九至裝首次二，立夏裝首次三至親首次七，小滿親首次八至盛首初一，芒種盛首次二至應(yīng)首次四，夏至應(yīng)首次五至灶首次七，小暑灶首次八至禮首次三，大暑禮首次四至常首次六，立秋常首次七至昆首上九，處暑減首初一至翕首次三，白露翕首次四至飾首次六，秋分飾首次七至內(nèi)首次二，寒露內(nèi)首次三至瞢首次六，霜降瞢首次七至止首次八，立冬止首上九至失首次二，小雪失首次三至將首次七，大雪將首次八至養(yǎng)首上九。

數(shù)講的是陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，此在晝夜中的從違。辭講的就是贊辭的吉兇描述。

《太玄》中的贊辭分為經(jīng)與緯兩種，一、二、五、六、七贊為經(jīng)，三、四、八、九贊為緯。晝筮用經(jīng)，夜筮用緯，日中夜中雜用二經(jīng)一緯。

白天占筮，用一、五、七的贊辭；

晚上占筮，用三、四、八的贊辭；

日中或夜中，用二、六、九的贊辭。

九贊辭的吉兇，大體來(lái)說(shuō)：

陽(yáng)首（奇數(shù)之首）：一、三、五、七、九之贊為吉，二、四、六、八之贊為兇。

陰首（偶數(shù)之首）：二、四、六、八之贊為吉，一、三、五、七、九之贊為兇。

就是陽(yáng)首遇奇贊是吉，陰首遇偶贊是吉。反之則兇

數(shù)的吉兇概括：

如果旦筮看一、五、七，逢陽(yáng)首，那么就一從、二從、三從，始、中、終皆吉；遇陰首則是一違、二違、三違，始、中、終皆兇。

如果夕筮看三、四、八，逢陽(yáng)首，那么就一從、二違、三違，始吉，中、終兇；遇陰首則是一違、二從、三從，始兇、中、終皆吉。

若日中或夜中筮看二、六、九，逢陽(yáng)首，那么就一違、二違、三從，始、中兇，終吉；逢陰首則是一從、二從、三違，始、中吉，終兇。

一從二從三從，是謂大吉。一從二從三違，始中吉，終兇。一從二違三違，始吉，中終兇。一違二從三從，始兇，中終吉。一違二違三從，始中兇，終吉。一違二違三違，是謂大兇。

辭即贊辭。每首有九贊辭，以對(duì)應(yīng)之?dāng)?shù)贊來(lái)取。

雖然要看始、中、終3個(gè)贊辭，從多為休，違多為咎。但最后決斷占筮是吉是兇，主要依據(jù)終贊之辭而定。

從《易經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《元包經(jīng)》三者比較

（一）、卦序方面

1《家人》離下巽上位于《周易》下經(jīng)第七卦，占六十四卦之第三十七卦。

2《太玄》以三十九首居首準(zhǔn)家人占。

3《元包》為孟陰巽宮第七，首之第三卦，即《京氏易傳》巽宮二世，其一世為小畜，二世即家人。

（二）、卦辭方面

1《周易·家人》曰 「利女貞」其象傳曰：風(fēng)自火出家人君子以言有物而行有恒。

2《太玄》其數(shù)為二方二州一部三家，陽(yáng)家木準(zhǔn)家人，曰居陽(yáng)方踱膚赫赫為物城廓萬(wàn)物感度。

3《元包·家人》離下巽上曰：「娣姒侖，姑媦甡，尸爾炎，爨爾薪?！箓髟唬骸告锋?，兩婦次也，姑爐性二女聚也，尸爾炎主內(nèi)灶也，爨薪修中饋也(謂兌)，昔王由是修明德（象離)發(fā)嚴(yán)令(則巽)。命將帥以整爾干戈，進(jìn)文儒以熙風(fēng)化外它（同罔)不從，內(nèi)它不鎣。

從上所引太玄卦辭晦澀，元包經(jīng)傳明朗，而易大傳則以修身齊家治國(guó)平天下為家人卦之最高的倫理、道德規(guī)范，是達(dá)到大學(xué)之道、在明德在親民在止于至善的至高標(biāo)準(zhǔn)是儒家之道統(tǒng)之所在。

【太玄應(yīng)用】測(cè)貓丟失

2018年11月16日巳時(shí)

戊戌年　癸亥月　壬子日　乙巳時(shí)

以太玄數(shù)起得第27玄首，為事首，陽(yáng)家，九金，值昂宿，星從，事首屬清明節(jié)氣之后，現(xiàn)亥月筮，故時(shí)逆。陽(yáng)家日占用一五七，數(shù)皆從。

事首贊辭：

陽(yáng)氣大勖昭職，物則信信各致其力

初一：事無(wú)事，至無(wú)不事。

測(cè)曰：事無(wú)事以道行也。

次二：事在樞，不咎不奏，喪其哲符。

測(cè)曰：不咨不奏，其知亡也。

次三：時(shí)往時(shí)來(lái)，間不容牦。

測(cè)曰：時(shí)時(shí)來(lái)，不知趣也。

次四：男女事，不代之字。

測(cè)曰：男女事，非厥務(wù)也。

次五：事其事，王假之食。

測(cè)曰：事其事職所任也。

次六：任大自事，方來(lái)不救。

測(cè)曰：任大自事，奚可堪也。

次七：丈人扶孤，豎子提壺。

測(cè)曰：丈人扶孤，小子知方也。

次八：女男事，十年不誨。

測(cè)曰：女男事，終家不亨也。

上九：到耳順止，事貞。

測(cè)曰：到耳順止，逆聞順行也。

斷：貓無(wú)生命危險(xiǎn)（星從，數(shù)皆從為吉，又看贊辭初一及次五），但找不回了（時(shí)違，且終贊釋義），貓屬雄性（因?yàn)榫沤馂殛?yáng)），應(yīng)為金黃色或白色（金主白或金黃色），或許有虎紋，不是昂貴品種（金于亥月為廢），被人收養(yǎng)了（從贊辭終贊次七論述），方位在東北方（中贊在次五為過(guò)程，且生金，為有利之位，子日為陽(yáng)，故取東北土。）

對(duì)方能反饋的結(jié)果：男貓咪，金黃色，有點(diǎn)虎紋，普通品種。

【太玄應(yīng)用】測(cè)財(cái)運(yùn)，報(bào)數(shù)9638

2020年4月24日子時(shí)

庚子年庚辰月戊戌日壬子時(shí)

起的三方三州三部二家，第80玄首，為勤首，陰家，八木，值斗宿，星從，勤首屬大雪節(jié)氣之后，現(xiàn)辰月筮，故時(shí)逆。陰家夜中占用二六九，數(shù)為一從，二從，三違。

勤首贊辭：

太陰凍冱戁創(chuàng)于外，微陽(yáng)邸冥膂力于內(nèi)

初一：勤謀于心，否貞。

測(cè)曰：勤謀否貞，中不正也

次二：勞有恩，勤悾悾，君子有中。

測(cè)曰：勞有恩勤，有諸情也。

次三：羈角之吾，其泣呱呱，未得鏹扶。

測(cè)曰：羈角之吾，不得命也。

次四：勤于力，放倍忘食，大人有克。

測(cè)曰：勤力忘食，大人德也。

次五：狂蹇蹇，禍邇福遠(yuǎn)。

測(cè)曰：狂之蹇蹇，遠(yuǎn)乎福也。

次六：勤有成功，幾于天。

測(cè)曰：勤有成功，天所來(lái)輔也。

次七：勞牽，不其鼻于尾，弊。

測(cè)曰：勞牽之弊，其道逆也。

次八：勞踖踖，心爽蒙柴不卻。

測(cè)曰：勞踖踖，躬殉國(guó)也。

上九：其勤其勤，抱車(chē)入淵，負(fù)舟上山。

測(cè)曰：其勤其勤，勞不得也。

斷：只要誠(chéng)懇付出，必有恩勞小回報(bào)（看贊辭釋義，木于火中泄氣，主付出多，星從，但時(shí)違，只能略有收獲）。當(dāng)前財(cái)運(yùn)不佳（木于辰月為囚，說(shuō)明當(dāng)前財(cái)運(yùn)不佳），凡事前期付出大而獲利小，中期財(cái)運(yùn)最佳，后期反容易損財(cái)（數(shù)為一從，二從，三違，結(jié)合贊辭釋義，次六為事之中期，水來(lái)生木，財(cái)運(yùn)最佳。后期上九金克木為不利）。

逢水而生木為好，即水之年月最為有利，逢金之年月徒費(fèi)其勞，時(shí)不可以有為。

五、潛虛

《潛虛》是司馬光仿?lián)P雄《太玄經(jīng)》而立。以河圖生成數(shù)建立五氣分別為原委、熒焱、本末、卝刅、基冢，五行以天之中數(shù)，五五得二十五，以地之中數(shù)，五六得三十，合而得五十五。五行相乘得二十五，又以三才乘之得七十五為策之虛。

易之卦六十有四，玄之首則八十有一，虛之名則五十有五。

易之爻有六，玄之贊有九，虛之變有七。

易之卦有內(nèi)外，玄之首有四位，虛之體有十等。

易有八物，玄配五行，虛則兼之以生成之?dāng)?shù)。

易始于乾卦，玄始于中首，虛始于元體也。易終于未濟(jì)卦，玄終于養(yǎng)首，虛終于餘體也。

易之蓍策用四十有九，玄之蓍策用三十有三，虛之蓍策用七十。

易之揲以四，玄之揲以三，虛之揲以十。

易之占以動(dòng)，玄之占以逢，虛之占以變。

五十五名分別為：元、裒、柔、剛、雍、昧、昭、容、言、慮、聆、覿、繇、懠、得、罹、耽、歬、郤、庸、妥、蠢、訒、冝、忱、喆、戛、特、偶、暱、續(xù)、考、范、徒、醜、隷、林、禋、凖、資、賔、??、斆、理（乂）、績(jī)、育、聲、興、痡、泯、造、隆、散、餘、齊。

元餘齊三者無(wú)變皆不占，初上者事之始終亦不占。遇此欲判后事吉兇則需再筮。

具體筮法如下

第一步，七十根蓍草，分而為二，取左之一掛于右，揲左以十，看余下幾根。左為主。

第二步，復(fù)合為一而再分之掛，揲其右同左法?！景磸?fù)合為一之意，應(yīng)當(dāng)全部收回七十根蓍草，也有古人只用余下右揲之?dāng)?shù)分而為二】。右為客。

第三步，揲之余數(shù)，生成數(shù)之間余數(shù)少為主，余數(shù)多為客；超過(guò)生成數(shù)組，余數(shù)多為主，余數(shù)少為客；先主后客配名。

第四步，左主右客為正配數(shù)時(shí)，屬陽(yáng)。左客右主為失配數(shù)時(shí)，屬陰。

第五步，取變，陽(yáng)名則用七十根蓍草，隨機(jī)分為左右兩堆，左邊再去除一根置于右，從左邊以七根為一組，看余下幾根。陰名則用七十根蓍草，隨機(jī)分為左右兩堆，右邊再去除一根置于左，從右邊以七根為一組，看余下幾根。余數(shù)即為變（初二三四五六上）。凡遇生數(shù)純者（元蠢容徒齊，除去元齊不占）不可分陰陽(yáng)，當(dāng)置右而揲左，成數(shù)純者（造考?xì)k理績(jī)）亦不可分陰陽(yáng)，當(dāng)置左而揲右。

第六步，查命圖以斷吉臧平否兇。

第七步，陽(yáng)遇吉變則吉，遇兇變?yōu)閮?。陰遇兇變反吉，遇吉變顯兇。

從簡(jiǎn)之法一

用五策以象五行，策削五面，每策之腰各平其棱復(fù)為五面，取其正面仰上，二策分寫(xiě)（一三五七九符號(hào)）陽(yáng)數(shù)以象天，二策分寫(xiě)（二四六八十符號(hào)）陰數(shù)象地，一策分寫(xiě)二三四五六爻數(shù)以象人事之變。占時(shí)先捧天地四策，信手搖下一策，觀其正面仰上何數(shù)，再搖下一策看其何數(shù)，生成數(shù)之間數(shù)少以定左體，數(shù)多以定右體，超過(guò)生成數(shù)組數(shù)多以定左體，數(shù)少以定右體，虛體既成，（注：先后兩次左右合體正序?yàn)殛?yáng)，先后兩次左右合體反序?yàn)殛?。）最后捧象人一策，搖下之?dāng)?shù)為其變，觀其變辭而吉臧平否兇決矣。

從簡(jiǎn)之法二

取十個(gè)硬幣，設(shè)定一面為用，如字面為用。搖晃幾下擲于桌上，看字面的數(shù)量多少以定，再重復(fù)一次，看字面的數(shù)量多少，第一次為先，第二次為后，生成數(shù)之間數(shù)少以定左體，數(shù)多以定右體，超過(guò)生成數(shù)組數(shù)多以定左體，數(shù)少以定右體，虛體既成，先后兩次左右合體正序?yàn)殛?yáng)，先后兩次左右合體反序?yàn)殛?。最后再取七個(gè)硬幣，設(shè)定一面為用，如花面為用。搖晃幾下擲于桌上，看花面的數(shù)量多少以定變位。

從簡(jiǎn)之法三

取黑白棋子各二十個(gè)，設(shè)定一種顏色為用，如黑色為用。隨機(jī)摸出十個(gè)棋子，看黑色棋子的數(shù)量多少以定，再重復(fù)一次，看黑色棋子的數(shù)量多少，第一次為先，第二次為后，生成數(shù)之間數(shù)少以定左體，數(shù)多以定右體，超過(guò)生成數(shù)組數(shù)多以定左體，數(shù)少以定右體，虛體既成，先后兩次左右合體正序?yàn)殛?yáng)，先后兩次左右合體反序?yàn)殛?。最后再取黑白各七個(gè)，設(shè)定一種顏色為用，如白色為用，隨機(jī)摸出七個(gè)棋子，看白色棋子的數(shù)量多少以定變位。

命圖表：

六、洪范皇極九疇數(shù)

九疇數(shù)之名，一原，二沖，三從，四公，五中，六用，七分，八戎，九終。

洪范筮法步驟

第一步，五十根蓍草，虛一不用，只用四十九根，然后隨機(jī)平分二份，

第二步，從右側(cè)取一根固定作為左側(cè)的余數(shù)。然后左右各以三根一組揲之，看余下的根數(shù)，【注意左側(cè)余數(shù)要加上前面的一根】。左右余數(shù)，左二則右必二，左三則右必一，左四則右必三。第一次揲，名為綱。

第三步，再把剩余的蓍草合一（即三根一組的所有合數(shù)）。再隨機(jī)平分二份，左右各以三根一組揲之，看余下的根數(shù)。左四則右必二，左三則右必三，左二則右必一。第二次揲，名為目。

以上為一體，即二次可成一體，四次可成兩體，觀其前后兩體之變。

注：兩奇為一，兩偶為二，奇偶為三。初揲為綱，再揲為目。一綱為零，二綱為三，三綱為六。

則綱一目一為一，綱一目二為二，綱一目三為三，綱二目一為四，綱二目二為五，綱二目三為六，綱三目一為七，綱三目二為八，綱三目三為九。

用法：

小綱目用法：一體中論事，多以末體為用局，左方以辨陰陽(yáng)：一、三為一陽(yáng)。五為二陽(yáng)。七、九為三陽(yáng)。二為一陰。四、六為二陰。八為三陰。

右方以分五行：一六為水，二七為金，三八為木，四九為火，中五為土。

然后查五行干支圖對(duì)應(yīng)于五行事類吉圖、五行事類兇圖等

大綱目用法：兩體合觀，看6561用局之吉休祥吝兇咎災(zāi)悔，再以末體名辭解讀，又查末體以初末體合數(shù)之動(dòng)辭。

如初體五之三，為育，末體六之九，為固。先查五之三之六之九，為平祥。（即以初體左查末體左，初體右查末體右的吉兇）。

再查固的名辭，以五三六九，合數(shù)得五，查次五動(dòng)辭。

七、洞極經(jīng)

洞極經(jīng)仿太玄而成，一（—）二（- -）三（---）分別命名為生育資，一者為天，二者為地，三者為人。洞極經(jīng)以一二三組合成三畫(huà)，類似卦的形式，一共27象，分別為生（111）、興（211）、達(dá)（311）、實(shí)（121）、萌（221）、通（321）、茂（131）、息（231）、抑（331）、煥（112）、華（212）、幾（312）、安（122）、育（222）、靜（322）、序（132）、止（232）、冥（332）、燠（113）、紊（213）、用（313）、和（123）、悖（223）、塞（323）、作（133）、平（233）、資（333）。

括號(hào)為從上往下的符畫(huà)順序。

洞極經(jīng)已經(jīng)接近失傳，現(xiàn)僅有的資料中，只能參考的用法，以象解意，作為27種進(jìn)展過(guò)程。

如測(cè)財(cái)運(yùn)，得到塞，代表著萬(wàn)事萬(wàn)物不能永久和諧相處，和諧過(guò)久則閉塞，此即所謂物不終和，和久則塞之義。塞，隔也。見(jiàn)《說(shuō)文》。注意，塞為閉塞之義。即財(cái)運(yùn)受阻，不佳，難以得到，反而破財(cái)。

八、易林

易林之所以稱之為林，也因更多，更廣，更詳細(xì)，周易64卦的每卦有6個(gè)爻辭，一共384個(gè)，再加乾坤爻，就是386爻辭而已。而易林中64卦與64卦組合，就有4096個(gè)組合的林辭，這可是周易爻辭的10倍有多。

按照古籍這么的記載。《漢書(shū)·京房傳》載焦贛之說(shuō)“長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十卦更值日用事。以風(fēng)雨寒溫為候?！?顏?zhàn)⒁峡翟唬骸胺重灾等罩ǎ回持饕蝗樟呢?，為三百六十日。余四卦坎離震兌為方伯監(jiān)司之官?！?/p>

因焦氏之法是受到孟喜卦氣說(shuō)的影響。孟喜以四正卦主四時(shí)，余六十卦分配365又四分之一日，所以一卦管六又八十分之七日。

其法是：“每?jī)晒?jié)氣共三十日，管五卦，逐日終而復(fù)始，排定一卦，相次管六日。凡卜，看本日得何卦，便于本日卦內(nèi)，尋所卜得卦，看吉兇。”

一節(jié)，一氣各十五天，共三十天。每卦六爻，各司六天。根據(jù)預(yù)測(cè)日期，找出當(dāng)值的為主卦，再求出之卦（變卦）。根據(jù)《易緯》成書(shū)久遠(yuǎn)，焦延壽的卦氣說(shuō)，應(yīng)當(dāng)源自于《稽覽圖》，現(xiàn)代都以此排值日卦氣，冬至起于中孚卦，與揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》中首起于中孚卦一致。

《易林》的值日卦是由二十四節(jié)氣決定，具體對(duì)應(yīng)如下：

立春至雨水：小過(guò)（外），蒙，益，漸，泰。需（內(nèi)）

驚蟄至春分：需（外），隨，晉，解，大壯。豫（內(nèi)）

春分當(dāng)天【震卦】值一日。

清明至谷雨：豫（外），訟，蠱，革，夬。旅（內(nèi)）

立夏至小滿：旅（外），師，比，小畜，乾。大有（內(nèi)）

芒種至夏至：大有（外），家人，井，咸，姤。鼎（內(nèi)）

夏至當(dāng)天【離卦】值一日。

小暑至大暑：鼎（外），豐，渙，履，遁。恒（內(nèi)）

立秋至處暑：恒（外），節(jié)，同人，損，否。巽（內(nèi)）

白露至秋分：巽（外），萃，大畜，賁，觀。歸妹（內(nèi)）

秋分當(dāng)天【兌卦】值一日。

寒露至霜降：歸妹（外），無(wú)妄，明夷，困，剝。艮（內(nèi)）

立冬至小雪：艮（外），既濟(jì)，噬嗑，大過(guò)，坤。未濟(jì)（內(nèi)）

大雪至冬至：未濟(jì)（外），蹇，頤，中孚，復(fù)。屯（內(nèi)）。

冬至當(dāng)天【坎卦】值一日。

小寒至大寒：屯（外），謙，睽，升，臨。小過(guò)（內(nèi)）

【額外提要：此法有一個(gè)訣竅沒(méi)說(shuō)透，坎離震兌四卦各值一天，其余六十卦各司六天，一共是三百六十四天。但實(shí)際一年卻有三百六十五（平年）或六天（閏年），這就導(dǎo)致了第二年的立春日每次都會(huì)往前提前一到二天，累計(jì)下去就與實(shí)際立春日越來(lái)越不符合了！

如2007年2月4日立春為小過(guò)卦開(kāi)始運(yùn)算，以此推算下來(lái)，到2008年的1月28日到2月2日為止為臨卦，2月3日就立春了。但實(shí)際是2008年2月4日才是立春，被提前了一天！

為解決這問(wèn)題，乾、坤二卦各加一天，平年的陽(yáng)年乾卦加一日（用九）、陰年坤加一日（用六），逢閏年則乾坤二卦都加一日?！?/p>

【小提示：被4整除的年份是閏年，不能被4整除的年份是平年。平年的陽(yáng)歷二月只有28天，閏年陽(yáng)歷二月則多一日是29天?！?/p>

焦氏易是以其中六十卦，一卦值六日，也就是其中一爻值一日。上文說(shuō)明他真正的用法在于值日之爻先變，再到搖出來(lái)的這個(gè)變卦。這是焦易的卦氣用法！

比如大雪后是子月，所以大雪建冬之氣，為坎卦屬冬季納氣，以上卦為始用，焦易值日中就是火水未濟(jì)四爻值大雪當(dāng)天。假設(shè)你從大雪后的第三天測(cè)卦，四爻是第一天，五爻第二天，上爻就是第三天，那么就是火水未濟(jì)的上爻值日，得到是雷水解卦，這就是值日主卦。為了區(qū)分，把動(dòng)變之前稱為值氣卦。

再如是大雪后第四天，那么火水未濟(jì)已經(jīng)輪值完畢，就是按照焦易值日中的下一卦，水山蹇卦，初爻為第四日，得到水火既濟(jì)為值日主卦。

但根據(jù)明代易林十測(cè)古籍書(shū)中記載：

值日卦是以上元甲子年十一月甲子月（注：甲年不會(huì)出現(xiàn)甲子月，只有丙子月，可能原注有誤）冬至甲子日甲子時(shí)起渙卦九四爻。這就與易緯中的卦氣卦序不一致，而且此書(shū)無(wú)提到四正卦各司二分二至，這導(dǎo)致次年的冬至起點(diǎn)不再是渙卦九四爻，接不上一個(gè)循環(huán)。

具體如下：

冬至：渙（外）、未濟(jì)、師

小寒：困、艮、遁（內(nèi)）

大寒：遁（外）、蹇、小過(guò)

立春：漸、旅、謙（內(nèi)）

雨水：謙（外）、咸、無(wú)妄

驚蟄：屯、頤、益（內(nèi)）

春分：益（外）、噬嗑、復(fù)

清明：隨、巽、姤（內(nèi)）

谷雨：姤（外）、井、蠱

立夏：恒、鼎、升（內(nèi)）

小滿：升（外）、大過(guò)、同人

芒種：既濟(jì)、賁、豐（內(nèi)）

夏至：豐（外）、家人、明夷

小暑：革、坤、否（內(nèi)）

大暑：否（外）、比、剝

立秋：豫、觀、晉（內(nèi)）

處暑：晉（外）、萃、履

白露：節(jié)、損、歸妹（內(nèi)）

秋分：歸妹（外）、中孚、睽

寒露：臨、乾、需（內(nèi)）

霜降：需（外）、大畜、大壯

立冬：小畜、大有、泰（內(nèi)）

小雪：泰（外）、夬、訟

大雪：蒙、解、渙（內(nèi)）

文中記載曰：焦氏占變之法，初變而主爻之用生，再變而六十四卦起，三變而四千九十六卦備，以值日之爻為主，但非用卦無(wú)以生六十四卦，初變者值爻之用也。（如乾初爻值日，變?yōu)閵ヘ?，則姤為用爻矣。）

又曰：三變者太歲之用也，于所變之爻起甲子到當(dāng)年太歲干支為太歲之用爻。（如筮得乾卦初爻，其年太歲為己巳，即以初爻起甲子，二爻乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，至六爻為己巳是太歲之用爻也）。視值日用爻生克以定吉兇。以甲子起太歲用爻（注：太歲卦變動(dòng)之爻起甲子），數(shù)至本月干支為月將。又以甲子起值日用爻至筮得時(shí)為時(shí)神（注：以值日卦變動(dòng)之爻起甲子），此易林占法也。）

此法的運(yùn)用，要知道八卦各屬卦爻分值二十四氣，起訣：以后天為主置本卦于下，上加【乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌】，依次而加，加到兌跳下一卦。（【如下卦乾為主，上加乾為乾，加坎為需，加艮為大畜，加震為大壯，加巽為小畜，加離為大有，加坤為泰，加兌為夬，余七卦皆然。但以本卦重疊相加為首，終點(diǎn)于加兌，除去坎離震巽】?！救缈玻瑒t去掉坎加坎，然后加乾為訟，加艮為蒙，加震為解，加巽為渙，加離為未濟(jì)，加坤為師，加兌為困】。【若是艮卦，加艮為艮，加乾為遁，加坎為蹇，加震為小過(guò)，加巽為漸，加離為旅，加坤為謙，加兌為咸】?！救羰钦鹭?，加乾為無(wú)妄，加坎為屯，加艮為頤，加巽為益，加離為噬嗑，加坤為復(fù)，加兌為隨】?！救羰琴阖?，加巽為巽，加乾為姤，加坎為井，加艮為蠱，加震為恒，加離為鼎，加坤為升，加兌為大過(guò)】?！救羰请x卦，加乾為同人，加坎為既濟(jì)，加艮為賁，加震為豐，加巽為家人，加坤為明夷，加兌為革】?！救羰抢へ?，加坤為坤，加乾為否，加坎為比，加艮為剝，加震為豫，加巽為觀，加離為晉，加兌為萃】?！救羰莾敦裕忧瑸槁?，加坎為節(jié)，加艮為損，加震為歸妹，加巽為中孚，加離為睽，加坤為臨】）

首先太歲定爻起法：由值氣卦的值日爻起甲子，至太歲干支而定。一卦僅6爻，超出范圍就用以八宮輪值法。如復(fù)卦二爻值日，若太歲為丁丑，則復(fù)卦二爻起甲子，三爻乙丑，四爻丙寅，五爻丁卯，上爻戊辰，隨卦初爻己巳，二爻庚午，三爻辛未，四爻壬申，五爻癸酉，上爻甲戌，巽卦初爻乙亥，二爻丙子，三爻丁丑，得到太歲為巽卦三爻動(dòng)。

如太歲是庚寅，則接著上述，巽卦三爻丁丑，四爻戊寅，五爻己卯，上爻庚辰，姤卦初爻辛巳，二爻壬午，三爻癸未，四爻甲申，五爻乙酉，上爻丙戌，井卦初爻丁亥，二爻戊子，三爻己丑，四爻庚寅，得到太歲為井卦四爻動(dòng)。

月將定爻起法：以太歲原卦之爻起甲子，如上例丁丑太歲在巽卦三爻動(dòng)，若月為丁未，則巽卦三爻起甲子，四爻乙丑，五爻丙寅，上爻丁卯，姤卦初爻戊辰，二爻己巳，三爻庚午，四爻辛未，五爻壬申，上爻癸酉，井卦初爻甲戌，二爻乙亥，三爻丙子，四爻丁丑，五爻戊寅，上爻己卯，蠱卦初爻庚辰，二爻辛巳，三爻壬午，四爻癸未，五爻甲申，上爻乙酉，恒卦初爻丙戌，二爻丁亥，三爻戊子，四爻己丑，五爻庚寅，上爻辛卯，鼎卦初爻壬辰，二爻癸巳，三爻甲午，四爻乙未，五爻丙申，上爻丁酉，升卦初爻戊戌，二爻己亥，三爻庚子，四爻辛丑，五爻壬寅，上爻癸卯，大過(guò)卦初爻為甲辰，二爻乙巳，三爻丙午，四爻丁未，（五爻戊申，上爻乙酉），得到月將為大過(guò)卦四爻動(dòng)。（假若上述八宮輪值完畢，必須換卦，下卦為巽則下一卦是離，因四正離卦去掉，從天火同人卦起。）

時(shí)神定爻起法：以值日之爻起甲子，如上例復(fù)卦二爻值日，假若時(shí)辰為庚辰時(shí)，則復(fù)卦二爻起甲子，三爻乙丑，四爻丙寅，五爻丁卯，上爻戊辰，隨卦初爻己巳，二爻庚午，三爻辛未，四爻壬申，五爻癸酉，上爻甲戌，巽卦初爻乙亥，二爻丙子，三爻丁丑，四爻戊寅，五爻己卯，上爻庚辰，得到時(shí)神為巽卦上爻動(dòng)。

胡一桂為元代易學(xué)大家，其書(shū)載易類載籍頗多，而其中不見(jiàn)《焦林直日》，清人陸敕先校宋本，并不見(jiàn)有《焦林直日》一文，通過(guò)京房的書(shū)籍可知道一些大概情況。這是通過(guò)六十四卦規(guī)定每一時(shí)間階段的風(fēng)雨寒溫（應(yīng)然的情況），然后再觀察某一時(shí)刻所具有的情況（實(shí)然情況）。其占驗(yàn)的基礎(chǔ)是歷數(shù)體系和經(jīng)驗(yàn)觀察，不需要起卦，故卦氣的排列很重要。

值日變卦之太歲變卦占國(guó)家當(dāng)天大事

值日變卦之月將變卦占區(qū)域性當(dāng)天大事

值日變卦之時(shí)神變卦占平民百姓當(dāng)下之事

延申用法：

太歲變卦之占事?lián)u卦之變?yōu)檎颊吒改篙呏?/p>

月將變卦之占事?lián)u卦之變?yōu)檎颊咝值茌呏?/p>

時(shí)神變卦之占事?lián)u卦之變?yōu)檎颊咦訉O輩之事

值日變卦之占事?lián)u卦之本為占者配偶間之事

值日變卦與占事?lián)u卦之變卦占某一指定之事

周易與易林用法相似，也有增補(bǔ)在周易爻辭的參用法。

易林一爻所變之卦，即占變卦其一變爻，啟蒙一爻變?nèi)哉急矩云湟回匙儭?/p>

易林二爻所變之卦，即占變卦其二變爻，啟蒙二爻變?nèi)哉急矩云涠冐扯陨献冐碁橹鳌?/p>

易林三爻所變之卦，即占變之卦其三變爻，啟蒙三爻變則本卦變卦兩卦象，辭，而以本卦為貞，變卦為悔。

易林四爻所變之卦，即占變之卦其四變爻，啟蒙四爻變則占變卦二不變爻，而以下爻為主。

易林五爻所變之卦，即占變之卦其五變爻，啟蒙五爻變則占變卦其一不變爻。

易林六爻皆變，乾坤即占本卦二用，其余卦占變卦象，辭，啟蒙六爻皆變則占變卦象，辭，而以內(nèi)卦為貞，外卦為悔，除乾坤兩卦以本卦占。

自今論之易之從來(lái)以交易，變易為主，如本卦變出之卦，則舍本卦而用之卦，舍本卦不用之爻，而占之卦變出之爻，此易之本義也。

【注：?jiǎn)⒚芍傅氖恰兑讓W(xué)啟蒙》一書(shū)，以上作前后對(duì)比，指出易林有獨(dú)特用法】

通過(guò)大量古籍案例說(shuō)明，易林真正在事件用法并非以卦氣值日卦來(lái)定，而是以搖卦而成，值日卦只是論述某個(gè)節(jié)氣段的某日，在其太歲值位，月將值位，發(fā)生何事。

如《東觀漢記》中：“順烈梁皇后，永建三年春三月丙申選入掖庭，相工茅通見(jiàn)之，矍然驚駭，郄再拜賀曰：'此謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見(jiàn)也?！凡分椎脡鄯?；又筮之，得坤之比?！崩へ灾凳?，此筮在三月，顯然不用直日法；太史卜筮并稱，則用蓍草衍算可知。

《東觀漢記·沛獻(xiàn)王輔傳》：永平五年秋，京師少雨，上御云臺(tái)，召尚席取卦具，自卦，以《周易卦林》占之，其繇曰：“蟻封穴戶，大雨將集?！泵魅沾笥辍Ｉ霞匆栽t書(shū)問(wèn)輔曰：“道豈有是耶？”輔上書(shū)曰：“按《易》卦震之蹇'蟻封穴戶，大雨將集’，艮下坎上，艮為山，坎為水，出云為雨。蟻穴居而知雨，將云雨，蟻封穴者。故以蟻為興文。”詔報(bào)曰：“善哉！王次序之?！?/p>

按，此處遇震之蹇，若依《焦林直日》之法，震在春分，此無(wú)可疑者；但此占記明在秋日，則絕無(wú)用直日占之法。

那么目前學(xué)術(shù)界都認(rèn)為易林與周易大抵相似，查個(gè)林辭，爻辭，過(guò)于簡(jiǎn)單，信息不足，無(wú)法像六爻，梅花，奇門(mén)等方法全盤(pán)分析，那實(shí)質(zhì)是你們沒(méi)掌握象數(shù)易的用法，在《左傳》，《國(guó)語(yǔ)》中的一些案例中記載，也沒(méi)看到全用卦辭爻辭進(jìn)行判斷，都是通過(guò)八卦萬(wàn)物類象進(jìn)行解讀，所以易林用法也是如此，重在用象。

九、牙牌神數(shù)

《牙牌神數(shù)》為岳慶山樵著。岳慶山樵認(rèn)為“天地陰陽(yáng)之理隨物而寓，吉兇悔吝之機(jī)觸緒皆通”，所以引而用之于牙牌，其預(yù)測(cè)功能定有驚人的神效。

歌訣：

全副牙牌一字排，中間看有幾多開(kāi)。

連排三次分明記，上下中平內(nèi)取裁。

全副牙牌一共 32 張，每張牙牌上有1、2、3、4、5、6 這 6 種點(diǎn)子中的 2 種點(diǎn)子或 2 個(gè)同種點(diǎn)子的組合。每3 張排在一起的牙牌為一組，每組牌共有 6 個(gè)數(shù)的組合，合起來(lái)計(jì)算開(kāi)數(shù)。連排三次操作即可得到。

開(kāi)數(shù)：

不同/六開(kāi)  

五子/五開(kāi)

合巧/四開(kāi)

分相/三開(kāi)

馬軍/三開(kāi)

對(duì)子/三開(kāi)

幺二三/三開(kāi)

二三靠/三開(kāi)

正快/一開(kāi)

奪錢(qián)不算

釋義：

不同（一組牌中出現(xiàn) 1、2、3、4、5、6 這 6 個(gè)不同數(shù)的點(diǎn)子）為六開(kāi)。

五子（一組牌中出現(xiàn) 5 個(gè)相同數(shù)的點(diǎn)子）為五開(kāi)。

合巧（一組牌中出現(xiàn) 4 個(gè)相同數(shù)的點(diǎn)子，余下 2 個(gè)點(diǎn)子數(shù)之和又等于前 4 個(gè)相同點(diǎn)子的數(shù)）為四開(kāi)。

分相（一組牌中出現(xiàn)兩種相同數(shù)的點(diǎn)子，每種相同數(shù)的點(diǎn)子各有 3 個(gè)）為三開(kāi)。

馬軍（一組牌中出現(xiàn)兩個(gè) 4、兩個(gè) 5、兩個(gè) 6 數(shù)的點(diǎn)子）為三開(kāi)。

對(duì)子（一組牌中出現(xiàn)兩張連在一起的牌完全相同或點(diǎn)數(shù)成對(duì)）為三開(kāi)。

幺（一）二三（一組牌中出現(xiàn)兩個(gè) 1、兩個(gè) 2、兩個(gè) 3 數(shù)的點(diǎn)子）為三開(kāi)。

二三靠（一組牌中出現(xiàn)兩個(gè) 2、兩個(gè) 3、兩個(gè) 6 數(shù)的點(diǎn)子）為三開(kāi)。

正快（一組牌中出現(xiàn) 3 個(gè)相同數(shù)的點(diǎn)子，其余 3 個(gè)點(diǎn)子數(shù)之和大于等于 14 或等于 15）為一開(kāi)。

奪錢(qián)不算（沒(méi)有相同或順子組數(shù)字，則不算）。

占法：

12 開(kāi)及其以上為上上，

10—11 開(kāi)為上中，

8—9 開(kāi)為中平，

5—7 開(kāi)為中下，

1—4 開(kāi)為下下。

如遇1開(kāi)俱無(wú)，則須再占。

以上的方法操作3次即可，然后查辭。

如得到上上、上上、中下

主意拿定，立見(jiàn)成功。一帆風(fēng)順及時(shí)揚(yáng)，穩(wěn)度鯨川萬(wàn)里航， 若到帆隨湘轉(zhuǎn)處，下坡駿馬早收韁。

解曰：謀為勿憂煎，成全在目前，施為無(wú)不利，到處要周旋。

斷曰：黃菊晚香，清節(jié)可貴，逝水回波，急流勇退。中下稍卑，宜有急流勇退之象。

從簡(jiǎn)數(shù)字法

5————上上

4————上中

3————中平

2————中下

1————下下

通過(guò)求測(cè)者所報(bào)的數(shù)字對(duì)應(yīng)。

十、小成圖

小成圖是由當(dāng)代四川的民間易學(xué)家霍斐然先生，從系辭傳中整理出一套以象數(shù)為主的一種古占卜法。整個(gè)體系同樣不論五行生克，六親，六神等元素，洛書(shū)九宮為固定地盤(pán)，所以一般不作額外標(biāo)注，天盤(pán)如同天體運(yùn)行，是會(huì)變化的。地盤(pán)稱為宮，天盤(pán)稱為卦。以卦宮之氣陰陽(yáng)和合論述吉兇，以卦中之象論信息。

主要的步驟

（1）、起卦，起卦與梅花，六爻的形式一樣。

（2）、裝盤(pán)，本卦（主卦）的上卦放入離9宮，下卦放入坎1宮。主互卦的上卦放入巽4宮，下卦放入坤2宮。之卦（變卦）的上卦放入震3宮，下卦放入兌7宮。變互卦的上卦放入艮8宮，下卦放入乾6宮。

（3）、卦氣升降

乾、震、艮，離，為卦氣上升卦。在卦符旁邊，以?代表氣態(tài)運(yùn)行。

坤、巽、兌，坎，為卦氣下降卦。在卦符旁邊，以?代表氣態(tài)運(yùn)行。

（4）、陰陽(yáng)交媾與四象式

當(dāng)陽(yáng)卦落陰宮或陰卦落陽(yáng)宮即為陰陽(yáng)相配。

當(dāng)陽(yáng)卦落陽(yáng)宮或陰卦落陰宮即為陰陽(yáng)失配。

四象是由卦的氣態(tài)升降組成，分為向心式，離心式，外引式，內(nèi)引式。

向心式為天盤(pán)下降?- 地盤(pán)上升?

離心式為天盤(pán)上升?- 地盤(pán)下降?

外引式為天盤(pán)上升? - 地盤(pán)上升?

內(nèi)引式為天盤(pán)下降?- 地盤(pán)下降?

四象式吉兇定義

得配：向心大吉，內(nèi)引吉，離心大兇，外引半兇。喜卦氣聚攏。

失配：離心大吉，外引吉，內(nèi)引兇，向心大兇。喜卦氣離散。

（5）、取用神，根據(jù)具體求測(cè)事件選取對(duì)應(yīng)的用神卦

（6）、判斷路線

①正推法：從用神宮開(kāi)始，看用神宮天盤(pán)是何卦，再推此卦宮天盤(pán)上是何卦，以宮顯卦，以卦推宮，直到不能推為止。

舉例：占病，從坎宮推，假如坎宮天盤(pán)是艮，接著看艮宮天盤(pán)是何卦，如艮宮天盤(pán)是乾，那再看乾宮是何卦，如果乾宮是坎卦，就已經(jīng)不能再推了，這個(gè)路線已經(jīng)完成。

②旁推法：“天地定位，風(fēng)雷相搏，山澤通氣，水火不相射”，此為互通，又稱為錯(cuò)卦。在解卦盤(pán)的時(shí)候，當(dāng)無(wú)法使用正推法，則使用旁推法進(jìn)行。

旁推法有兩種取法，第一種是取天盤(pán)卦互通來(lái)查地盤(pán)宮，第二種是取地盤(pán)宮互通來(lái)查天盤(pán)卦。以第一種使用居多，天盤(pán)屬動(dòng)，地盤(pán)屬靜，根據(jù)事情的不同，而選擇對(duì)應(yīng)方法；當(dāng)取用第二種方法，因?yàn)榈乇P(pán)主靜，要知道“旁行而不流”，就是說(shuō)只推一宮就可以了，不用一直推到底。

舉例：占病，坎宮天盤(pán)見(jiàn)坎卦，此時(shí)無(wú)法使用正推查詢路線，則以天盤(pán)坎卦互通的離，查看離宮，如離宮天盤(pán)是坤，則以互通的乾宮看，一直到盡頭。

③合推法（觸類）：合推法是指用神宮里的天盤(pán)卦，出現(xiàn)在其它的宮位上，可以多個(gè)合斷。

舉例，占病，坎宮天盤(pán)見(jiàn)巽，而除坎宮之外，震宮艮宮或更多都出現(xiàn)巽，參看其他宮位的情況合斷細(xì)致到位。如測(cè)病，用神宮為坎，但是坎宮、震宮、艮宮都見(jiàn)離，那么可以說(shuō)，你得了皮膚病，震為腿，艮為手，四肢上都有紅斑等。

④變推法（通過(guò)歸藏轉(zhuǎn)化）：此方法市面上少見(jiàn)，通過(guò)太極轉(zhuǎn)化的方法，使得信息多樣化。

十一、小金口

小金口是市面上極其罕見(jiàn)的一種預(yù)測(cè)術(shù)，其原理類似于《玉洞金書(shū)》、《玄關(guān)鎖秘》、《干支神數(shù)》又名《一干兩支術(shù)》。但上述著作都是通過(guò)固定形式，再進(jìn)行查表文，雖準(zhǔn)確率相當(dāng)高，但方法過(guò)于死板。

小金口從下至上，又稱為地分，人元，天運(yùn)。

常用的起課形式

（1）年命加時(shí)起天盤(pán)；或求測(cè)人報(bào)數(shù)，以數(shù)除12，找余數(shù)對(duì)應(yīng)地支加在時(shí)起。

（2）時(shí)上起子數(shù)到時(shí)辰，上支為地分

（3）月將上支為人元

（4）日支上神為天運(yùn)

（5）排出四柱時(shí)間，定各類常見(jiàn)神煞。

一共三個(gè)支，模擬天人地，利用地支萬(wàn)物類象，以及上下生克原理，分類進(jìn)行預(yù)測(cè)即可。

十二、小奇門(mén)

九宮八卦、八門(mén)、九星的原始位置圖

奇門(mén)入局式

（1）、布十干入局法

把日旬遁干加于時(shí)支方，飛布十干。

注：除正常序數(shù)4宮會(huì)輪值飛入5宮，還有凡9宮以備先回中5宮。如8宮己，9宮庚，中宮辛，再到1宮壬。

（2）、布八星法（記憶：乙陰軒搖天攝咸龍）

把遁干（值時(shí)方）的原始星布入時(shí)干所在宮，環(huán)布八宮。

注：若時(shí)干在中宮，永遠(yuǎn)寄于坤2宮進(jìn)行。

（3）、布八門(mén)法（記憶：休生傷杜景死驚開(kāi)）

在太乙下一宮（按飛宮數(shù)）起休門(mén)，環(huán)布八宮。

注：若太乙在巽4宮，則跳過(guò)中宮，至乾6宮起休門(mén)。

（4）、布十二神用時(shí)法（記憶：貴堂刑雀匱德白玉牢玄司勾）

子午貴龍起在申，卯酉之時(shí)只看寅，

寅申須從子上起，巳亥在午容易記，

惟有辰戌歸辰位，丑未就在戌上排。

（5）斷法

多以日干之宮為求測(cè)之人，日支的宮為求測(cè)之事，看兩宮之間的關(guān)系。若來(lái)人重點(diǎn)問(wèn)于某事，那么日干之宮也可以直接代表此事的性質(zhì)。

十三、小六壬

小六壬的派系比較多，但大致可分為三種，歌訣法，排盤(pán)法，三宮法。

小六壬有六個(gè)宮位用神，分別為大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。但是從一些書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)，廣為流傳的是李淳風(fēng)六壬時(shí)課，諸葛馬前課，是以簡(jiǎn)要的歌訣形式論斷，過(guò)于死板，信息量小。最后發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物皆象，以象占法進(jìn)行。

正常起課形式都是從大安起數(shù)，每起下一宮都是按前一宮進(jìn)行起數(shù)。

現(xiàn)代流行報(bào)數(shù)起課，方便實(shí)用，如來(lái)人報(bào)數(shù)325，那么大安數(shù)1，留連數(shù)2，速喜數(shù)3，得到第一宮為速喜，接著速喜數(shù)1，赤口數(shù)2，得到第二宮為赤口，再接著赤口數(shù)1，小吉數(shù)2，空亡數(shù)3，大安數(shù)4，留連數(shù)5，得到第三宮為留連。那么完整的三宮是速喜，赤口，留連。術(shù)數(shù)都講究完備的天地人三才，所以小六壬也不例外，通過(guò)這三個(gè)元素就可以判斷出大量的信息。

如得到赤口，赤口，大安，問(wèn)出行，傳統(tǒng)歌訣形式，以落宮定義，大安就是吉利，但大安歌訣又代表身未動(dòng)，所以他會(huì)解釋成，未出行不會(huì)去，已經(jīng)出行說(shuō)大安吉。但是如果你認(rèn)真分析天地人三要素，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，赤口克制大安明顯的不利，又如何能吉呢？此外光說(shuō)點(diǎn)吉兇作用性不大，沒(méi)有過(guò)程信息，真正的小六壬判斷是通過(guò)三宮合用，綜合對(duì)應(yīng)天地與人之間的三才關(guān)系。

十四、中六壬

中六壬可分為兩種，盤(pán)式法與三宮法。

盤(pán)式中六壬

1、中六壬十二宮定位

2、起課

月將加時(shí)，數(shù)至日干寄用將地支，定天盤(pán)支。

3、布天神

天乙貴人，螣蛇，朱雀，六合，勾陳，青龍，天空，白虎，太常，玄武，太陰，天后。

此順序永遠(yuǎn)不變，在地盤(pán)上起。

4、十二命宮排布

十二命宮順序：命宮，兄弟，夫妻，子女，財(cái)帛，疾厄，遷移，奴仆，官祿，田宅，福德，父母。此順序永遠(yuǎn)不變。簡(jiǎn)記：命兄妻子、財(cái)疾遷仆、官田德父。

簡(jiǎn)單列舉說(shuō)明

月將酉，丁巳日戊申時(shí)。丁寄午。一位男問(wèn)工作上能不能堅(jiān)持干到轉(zhuǎn)正。

空亡：寅卯

分析：用事宮呈祥，臨午，說(shuō)明有一定文憑才能進(jìn)入的職位工作，以文職上為主。

福德主運(yùn)勢(shì)，天空主運(yùn)勢(shì)低，又兄弟代表身邊同事，玄武主小人行為，必然工作上，遇到不利，說(shuō)明求測(cè)人不是工作不好干，而是對(duì)于同事關(guān)系中的交際處理不好。

打工工作找奴仆宮，正巧于天地盤(pán)皆空亡，必定不能長(zhǎng)久，六合空則人際空，大安又有職位之意，空亡則沒(méi)了，用事宮往后還有氣，看能轉(zhuǎn)正，但最終應(yīng)于申月前后離職。

未完待續(xù)