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“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”金秋時(shí)節(jié)，白露過后就是中秋，顧名思義正值一秋之中。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三部分，因而中秋也稱仲秋。  農(nóng)歷八月，天高云淡，月朗星稀，皎皎明月掛夜空，如水清輝灑人間。在上古時(shí)期，先民們不懂得月相變化的原因，只知道太陽和月亮兩個天體交替出現(xiàn)，把一天分成了白晝和夜晚。太陽帶來溫暖、光明，月亮帶來安寧、靜謐。相對于太陽，月亮更顯神秘和夢幻，許多民族的神話中都有“月亮女神”，而我國在上古時(shí)期就有了秋夕“祭月”的傳統(tǒng)。對于農(nóng)耕民族來說，月亮的陰晴變化與季節(jié)更替和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，因此，古代祭月是一件非常嚴(yán)肅和莊重的事情。 那么什么時(shí)候祭月呢？當(dāng)然是秋分時(shí)節(jié)。此時(shí)稻谷飄香、瓜果成熟，人們做糜粥、粗餅祭拜月神，敬獻(xiàn)老人。而十五日前后，最是一年月滿時(shí)，八月十五中秋節(jié)由此而來。  唐代以來，社會生活日益豐富，月亮作為一種極具審美意象的載體，廣受宮廷貴人、詩人詞客的青睞。傳說唐玄宗夢游月宮，聞得月宮仙樂飄飄。玄宗默記音律，醒來后創(chuàng)作了著名的《霓裳羽衣曲》，真乃“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”唐人的詩歌中有許多歌詠月亮的，如張若虛的《春江花月夜》、李白的《子夜吳歌》、李商隱的《嫦娥》等，詩人們對月懷古、言情、托志，為自然的月相之美，賦予了人文的浪漫氣息。賞月玩月之風(fēng)方興未艾，并延至民間。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等與中秋有關(guān)的神話故事逐漸成型。 宋朝以后，由貴族文人主導(dǎo)的賞月之風(fēng)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向了世俗化和平民化，賞月玩月的形式和內(nèi)容更加豐富多樣。北宋孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月?！?/strong> 明代陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔；男女肅拜燒香，旦而焚之?！泵髂﹦⒍痹凇兜劬┚拔锫浴分姓f：“八月十五祭月……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也?！?/strong>  中秋之月因其圓滿、明亮，常常被人們寄予團(tuán)圓美好的愿望。八月十五夜，全家老小相聚一堂共度良宵，同賞一輪金黃的圓月、同吃一塊圓圓的月餅。一大家子齊齊整整、團(tuán)團(tuán)圓圓，這是多么和諧美妙的時(shí)光啊。然而人世間離多聚少，難免產(chǎn)生失意和哀愁。“每逢佳節(jié)倍思親”，去國懷鄉(xiāng)、睹月思人，與親人團(tuán)圓成為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子最大的心理需求。 凝望夜空中的皎皎明月，即便相隔千里，也能感受天涯共此時(shí)的脈脈溫情；即便人世艱難，也相信來日還方長的渺渺希望?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！?/span> 
#學(xué)員代表作 |
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