在明代編修的會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜中，質(zhì)時(shí)較高、影響較大的，當(dāng)推程敏政于成化十八年編纂的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》。

程敏政（1445-1499) , 字克勤，號(hào)篁墩，安徽休寧人。程敏政十歲以神童薦入朝，詔讀書翰林院。于成化二年（1464) 中進(jìn)士，授翰林院編修，曾值講東宮。弘治皇帝繼位后又升為少詹事兼侍講學(xué)士，后官至禮部右侍郎。他學(xué)問(wèn)賅博，冠于翰林，長(zhǎng)期從事歷史編纂，曾編纂《新安文獻(xiàn)志》、《皇明文衡》等，參與編修《英宗實(shí)錄》、《宋元綱目》等。程敏政編纂《新安程氏統(tǒng)宗世譜》、 《休寧陪郭程氏本宗譜》等多部家譜，并為諸多族譜撰寫序言。著有《篁墩文集》， 保留了他編纂的很多族譜成果。

程敏政大量接觸朝廷的歷史文獻(xiàn)，只有良好的史學(xué)修養(yǎng)和史家興趣，熱衷考訂，對(duì)前人史書錯(cuò)誤多有糾正。程敏政對(duì)于家族歷史和家族世系也有濃厚興趣，自天順年間開(kāi)始，他即究心譜學(xué)，遍考舊譜，旁證他書，積之二十年，“理淆伐舛”， 于成化十八年編修成《新安程氏統(tǒng)宗世譜》。

《新安程氏統(tǒng)宗世譜》共二十卷。卷首刊程敏政撰寫的序言，同時(shí)刊舊譜序38篇，以及目錄、凡例、譜辨。程敏政在序言中指出：“敏政有志于編修是譜······積之二十年，頗盡得諸譜異同之故，因定著為《譜辨》三十七條，《凡例》十條，猶未敢自足也。成化壬寅春，先公之服既除，乃發(fā)書以告諸宗人，諸宗人是之，各以其譜來(lái)會(huì)，理淆伐舛將六逾月，始克成，編為卷，凡二十有畸，會(huì)者四十四支，名之登于譜者逾萬(wàn)人，先墓之可以共業(yè)者五十三世，相與告之先廟，而命之日《新安程氏統(tǒng)宗世譜》?！庇纱丝芍?，程敏政編修是譜，主要依二十年來(lái)遍考舊譜為基礎(chǔ)，抓住因父喪在家守制六個(gè)月時(shí)間，得到眾族人支持，終于編成了這部涵蓋四十四支派，“登于譜者逾萬(wàn)人”的程氏大統(tǒng)宗譜。

程敏政是按照一定的譜法，將四十四派房支、逾萬(wàn)族人刊載在《新安程氏統(tǒng)宗世譜》中的。程敏政編纂《新安程氏統(tǒng)宗世譜》的譜法內(nèi)容，主要有以下四方面：

一是講究征信的史法原則。要編修一部程氏統(tǒng)宗譜，程敏政反對(duì)那種漫無(wú)邊際的凡程氏各房支均可人會(huì)入譜的做法，而是主張只有唐宋以來(lái)的程氏宗族，并且要經(jīng)過(guò)考證，這樣的宗族必須有舊譜、共業(yè)、先基的證明，才能入譜。而對(duì)于舊譜，也必須以史家的眼光進(jìn)行考證，凡舊講中譜系有異同出人的，或者有舛誤的，不能蹈因襲之弊，而要參照歷代諸譜進(jìn)行比較分析，如譜系相同的可以取信書之，如舛誤處已糾正的，可采用書之，“否則闕之”。程敏政講究征信的史法原則，也體現(xiàn)在對(duì)逐個(gè)族人名下注的事實(shí)內(nèi)容上，“書必?fù)?jù)可知者，其不知者闕之，浮詞溢美一切不書”。

二是包含小宗之意和統(tǒng)宗之意的譜圖之法?！缎掳渤淌辖y(tǒng)宗世譜》的譜圖，程敏政改變了原來(lái)以六世為一圖的譜圖方法，而是采用歐陽(yáng)修的以五世為一圖的小宗之法，即高祖至玄孫五世為一圖，第五世玄孫另提為第二圖為高祖，與其玄孫構(gòu)成第二圖，這樣第一、二圖共九世，既有五服之情，又有九族之親。如“新安歙篁墩派四”世系圖插圖所示，其十三世至十七世的靈洗，文季、鄉(xiāng)、育、皆構(gòu)成第一圖，皆另提為第二圖之首，又與十八世至二十一世的弘、大辨、文英、皓構(gòu)成第二圖。自靈洗至皓，共兒世，體現(xiàn)了該程氏歙篁墩派四系統(tǒng)的五服之情，又包含了九族之親，作為一部統(tǒng)宗譜，僅僅用歐陽(yáng)修的五世一圖的小宗之法，要將逾萬(wàn)族人完全刊載出來(lái)是有困難的，“小傳各系本支圖后，失統(tǒng)宗之意”， 于是程敏政又以含統(tǒng)宗之意的大宗之法來(lái)進(jìn)行表述，亦即以“祖別子”的大宗之法為依據(jù)，采用《史記》年表及《唐書》宰相表體裁，建立以徽州始遷祖程元譚為中心的包括44 派房支的徽州程氏統(tǒng)一大譜系。

三是譜圖世系名錄下注事實(shí)內(nèi)容寓教化之意?！胺怖睆?條至7條對(duì)譜圖族人名下注事實(shí)作了細(xì)致的規(guī)定：朱注遷居，朱書派名，無(wú)后有后不會(huì)或不及會(huì)的書例，出繼與入繼的書例，子孫如有作過(guò)、不睦、侵祖墓、鬻族譜、蔑視先祖、毀棄手澤、婚姻不計(jì)良賤行為的，譜中除名，小注中除一般的履歷外，還要書行義、節(jié)婦、烈女等，這些規(guī)定，與明代強(qiáng)調(diào)“三綱五常”、“三從四德”的主流意識(shí)是相吻合的，具倫理道德教化的意義。

四是在族譜編排的體例上，在編首部分，除一般諧序、凡例外，置專門考訂各派世系的《譜辨》， 備參考，在編后部分，專置先墓先祠圖，另外將宗族藝文另編為《貽范集》， “輔譜以傳”。

總的來(lái)說(shuō)，程敏政編纂《程氏統(tǒng)宗譜》的譜法，其核心就是做到兩個(gè)結(jié)合：一是將嚴(yán)謹(jǐn)征信的史學(xué)原則引入到家譜編纂中來(lái)，使編纂家譜的宗法精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)；二是適應(yīng)編纂統(tǒng)宗譜的需要，將編纂家譜中的小宗之法與大宗之法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使《新安程氏統(tǒng)宗世譜》成為一部經(jīng)過(guò)嚴(yán)格學(xué)術(shù)考證的規(guī)范性統(tǒng)譜。程敏政在《新安程氏統(tǒng)宗世譜》譜序結(jié)尾處就流露出了這樣的心情：“凡我宗人其因是毋忘水木本原之思，篤尊祖敬宗睦族之義，守其世業(yè)，誦其遺書，保其體魄之藏而不失，謹(jǐn)其名分之稱而不紊，宗法既立，則外倫益明，風(fēng)教益興，可詰者雖久而弗晦也，可齊者雖多而弗離也。若然又豈獨(dú)一宗之幸而已，駭者安，疑者釋，天下后世之有家者，將不取法于程氏也哉，奉斯譜者其共勖之?！?/p>

程敏政希望《新安程氏統(tǒng)宗世譜》能成為天下編修家譜的一部樣板性統(tǒng)宗譜。

程敏政將征信的史學(xué)原則引人到家譜編纂巾，對(duì)程氏舊譜“積之二十年理淆伐舛”， 終于完成《譜辨》37條，并將其刊載在《新安程氏統(tǒng)宗世譜》卷首，也可以說(shuō)，《新安程氏統(tǒng)宗世譜》就是根據(jù)37條《譜辨》而編纂成的。譜辨主要是討論新安程氏世系、房支以及有關(guān)遷徙地點(diǎn)、時(shí)間、人和事，主要針對(duì)所謂“祁譜”。

宋都官程祁，曾編篆《程氏世譜》， 共三十卷，起自程氏得姓之初，終于五季，其世系分合，昭穆分明，了無(wú)遺闕。自程祁譜誕生以來(lái)，凡程氏修譜者皆以此為本。

 程敏政以史家的眼光翻閱祁譜，一方面嘆其有功程氏，另一方面又懷疑，程氏早期世系，事不見(jiàn)于經(jīng)史，何所憑借，而能歷歷著之？于是程敏政追考舊譜，旁證他書，以期對(duì)程氏得姓以來(lái)早期世系有個(gè)科學(xué)的論斷。

程敏政找到程氏北宋時(shí)期所修《陳留譜》， 并與宋人所編《文苑英華》相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)《文苑英華》中李邕于唐開(kāi)元十六年“程長(zhǎng)史碑”記載的忠壯公之孫鄉(xiāng)至大辨五世的姓名與《陳留譜》記載的世系名錄完全相同，即”鄉(xiāng)——育——皆——弘——大辨”， 而祁譜編者程祁因沒(méi)有見(jiàn)到《陳留譜》與《文苑英華》中“程長(zhǎng)史碑”， 因此，祁譜只記載忠壯公子孫徒中山，大辨為五世孫，中間無(wú)世系名錄。程敏政依據(jù)《陳留譜》和早于《元和姓纂》百余年的李區(qū)《程長(zhǎng)史碑》， 從而推斷一般人奉為姓氏學(xué)指南的林寶《元和姓纂》不盡可靠，祁譜或許系依據(jù)《元和姓纂》而致誤。通過(guò)一系列的考證，程敏政否定了流傳已久的程氏祁譜，于是程敏政自己所編《新安程氏統(tǒng)宗世譜》， “凡祁譜所述世次出于周秦之間者，皆不敢具載，以明此譜之可信”。

程敏政修譜采取依據(jù)可靠資料考證世系的方法，舍棄北宋族人程祁流傳下來(lái)的程氏宋以前的世系，從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，他修譜嚴(yán)謹(jǐn)，符合學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)。但是，舊有的早期世系已經(jīng)成為程氏宗族認(rèn)同的標(biāo)志而流傳，將之棄置不用，族人從感情上難以接受。因此程敏政《譜辨》一出，引起徽州程氏很大反響。有的程氏支派雖然接受程敏政的修譜主張，但仍堅(jiān)持祁譜的世系，“自開(kāi)國(guó)迄五季，一依宋都官尚書祁，不敢姿增損一字”。更有的，如《新安程氏統(tǒng)宗列派遷徙注腳纂》編者，直接與程敏政《譜辨》商榷：“人纂派系并照祁譜與諸房世續(xù)之舊，酌而真者人焉。學(xué)土統(tǒng)宗之書，是者從之，訛者改之，遺者補(bǔ)之?！闭J(rèn)為對(duì)程敏政編修《新安程氏統(tǒng)宗世譜》， 要持“是者從之，訛者改之，遺者補(bǔ)之”的態(tài)度，表面看，這個(gè)態(tài)度是可取的，但由于其前提是“入纂派系并照祁譜與諸房世續(xù)之舊”， 因此就從根本上推翻了程敏政《譜辨》中經(jīng)過(guò)考證得出的各種觀點(diǎn)。

程敏政作為明代著名文人，曾將其編修族譜內(nèi)容、撰寫譜序、譜辨成果收入《篁墩文集》， 在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生很大影響，但徽州程氏族人尊重程敏政的學(xué)問(wèn)，卻不愿接受其《譜辨》得出的考證結(jié)果，這反映了程敏政的學(xué)術(shù)考證與徽州族人的宗族文化存在著內(nèi)在的矛盾。“上溯開(kāi)國(guó)，下迄五季，本支百世，燦然可述”的祁譜程氏早期世系，盡管是重構(gòu)祖先世系，但卻適應(yīng)程氏宗族文化的感情需要，適應(yīng)了程氏宗族組織發(fā)展的需要，“在此形勢(shì)下，程氏諸派自然會(huì)更多的選擇追述祖先較遠(yuǎn)的程祁譜的說(shuō)法”?！氨M管新安程氏尊重程敏政，佩服他的學(xué)問(wèn)與考證功力，但是并不愿接受其考證結(jié)果。這不能不說(shuō)是學(xué)者修譜的悲哀”。