翦伯贊

1957年3月，毛澤東主席在中南海頤年堂與翦伯贊親切握手

翦伯贊和周恩來總理

電影《翦伯贊》劇照

“一代良史”翦伯贊

新湖南客戶端.縱觀

2022-11-05 12:33:17

□梁文軍

歷史人物傳記故事片《翦伯贊》即將上映，這位中國馬克思主義史學(xué)家、革命家的革命斗爭的一生即將呈現(xiàn)在大銀幕上。筆者作為翦伯贊先生的同鄉(xiāng)，并從小在新疆長大，與維吾爾族等少數(shù)民族聚居生活，深受他們風俗文化的影響，對翦伯贊先生產(chǎn)生了敬仰之情并激發(fā)了對其進行研究的興趣。

從翦旗營中走來的熱血青年

清光緒24年（1898年），翦伯贊出生于湖南常德桃源縣一個漢、“回”融合的耕讀之家，其家鄉(xiāng)原名翦旗營，又名翦家崗。5歲入私塾啟蒙讀書，10歲入桃源縣立高等小學(xué)堂，12歲轉(zhuǎn)入常德中學(xué)（今常德市一中）預(yù)科，14歲升入常德中學(xué)本科。在課堂之余，翦伯贊在父親的督導(dǎo)下通讀了《資治通鑒》等經(jīng)典著作，為以后的革命工作奠定了思想和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

1916年翦伯贊中學(xué)畢業(yè)后考入北京政法專門學(xué)校，但官僚、買辦創(chuàng)辦的這所學(xué)校為官僚資本主義服務(wù)的“政法”宣傳令他心生厭惡，毅然退學(xué)轉(zhuǎn)入武昌商業(yè)專門學(xué)校學(xué)習(xí)?！拔逅摹边\動爆發(fā)后，翦伯贊參加了武漢地區(qū)的的愛國游行，后回到家鄉(xiāng)常德?lián)文感３５轮袑W(xué)的英語老師。1924年夏，翦伯贊遠涉重洋，到美國加利福尼亞大學(xué)研究經(jīng)濟。這時的他，依然懷揣著“實業(yè)救國“的理想，希望能把在西方發(fā)達國家學(xué)到的知識運用于中國的建設(shè)，改變近代中國積弱貧困的現(xiàn)狀。在美國學(xué)習(xí)期間，翦伯贊接觸到了《反杜林論》和《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，同時由于對美國極端物質(zhì)主義和種族歧視的不滿，他在一年半后就離美歸國，從此投入到了改變中國的革命洪流中。

1926年，翦伯贊在時任湖南省教育廳廳長兼外交特派員、桃源老鄉(xiāng)和中學(xué)同學(xué)董維健博士的介紹下，進入國民革命軍總政治部工作，后來又加入國民黨，參加了國民革命軍的北伐運動。1927年，28歲的翦伯贊以總政治部特派員身份北上，策動陜西督軍閻錫山和綏遠（今內(nèi)蒙古）都統(tǒng)商震起義，響應(yīng)北伐。“寧漢合流”后，蔣、汪等反革命集團瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人和革民群眾。翦伯贊因為“左傾”被“整肅”，趕出商部，后來在北京認識了馬克思主義史學(xué)家呂振羽和北京師范大學(xué)教授譚丕模同志。在他們的影響下，翦伯贊意識到馬克思主義才是中國社會未來的希望，于是決然放棄了國民黨黨籍，開始學(xué)習(xí)運用馬克思主義理論和方法來研究中國社會現(xiàn)狀和歷史問題。

為真理追尋太陽的人文學(xué)者

1929年，翦伯贊在北京認識了桃源老鄉(xiāng)、國民黨元老覃振。覃振也是翦伯贊父親翦奎午的同學(xué)。在董維健的鼓勵下，翦伯贊根據(jù)覃振和蔣介石有嚴重矛盾的情況，利用自己擔任覃振秘書的有利條件，積極做覃振的統(tǒng)戰(zhàn)工作，多次營救出被國民黨關(guān)押的共產(chǎn)黨員。

1934年5月，翦伯贊隨覃振赴歐美考察司法，既看到了資本主義世界存在的問題，也深深被非洲、拉美等殖民地人民被壓迫的現(xiàn)狀和爭取獨立的斗爭深深打動。這一經(jīng)歷既豐富了翦伯贊的學(xué)術(shù)研究內(nèi)容，也進一步促進了他在馬克思主義史學(xué)和斗爭道路上的轉(zhuǎn)變。

1935年5月，翦伯贊在南京秘密加入了中國共產(chǎn)黨，但由于革命的需要，他不得不隱藏身份，以“開明知識分子”的身份繼續(xù)其統(tǒng)戰(zhàn)工作，直到解放后，其黨員身份才被公開。

1940年后，翦伯贊與家人移居重慶，在國民黨統(tǒng)制的中心繼續(xù)開展歷史研究和統(tǒng)戰(zhàn)工作。作為愛國將領(lǐng)馮玉祥的歷史老師和知名歷史學(xué)家，翦伯贊在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)下為爭取國民黨內(nèi)“左派”和愛國民主人士的支持做了大量的統(tǒng)戰(zhàn)工作。重慶談判期間，翦伯贊擔任了毛澤東、周恩來與國民黨高級左派人士如馮玉祥、覃振等人的聯(lián)系人，為談判的順利進行做了大量協(xié)調(diào)工作。

解放后，翦伯贊積極投身于馬列主義和毛澤東思想的宣傳，建立并發(fā)展新史學(xué)，推動民族史和世界史的研究，為新中國歷史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展起到了奠基作用。

唐代史學(xué)家劉知幾曾提出過“史才三長”，即：“史才、史學(xué)、史識”，認為這是優(yōu)秀史學(xué)家必須具備的素質(zhì)。史才，是指史學(xué)家具備善于處理史料、精于體裁體例和文字表述的能力；史學(xué)，是指史學(xué)家具有豐富的歷史知識積累；史識，是指史學(xué)家有自己獨特的見解和秉筆直書的勇氣，同時對歷史的是非曲直具有一定的鑒別和判斷能力。清代史學(xué)家章學(xué)誠在此基礎(chǔ)上進一步提出“史德”的觀點，認為優(yōu)秀的史學(xué)家除了具有“史才三長”外，還必須具備史德，即：在著述歷史時，要做到“盡其天而不益以人”，按照客觀歷史來描述而不摻雜主觀偏見，主觀要尊重客觀并受客觀的檢驗，體現(xiàn)出了早期唯物主義思想的特征。

從史才來看，翦伯贊的辭章之華美、文采之斑斕，為歷史界所公認。翦伯贊的史學(xué)論著朗朗上口，同時蘊含豐富的情感，既像詩歌，又像散文?？箲?zhàn)時期，郭沫若曾在給翦伯贊的信中說道：《史綱(<中國史綱>)》先秦卷脫稿后請“到賴家橋來，為我們朗讀，請您一定來?！?馬克思主義史學(xué)家侯外廬曾贊揚翦伯贊的著述做到了文學(xué)與歷史科學(xué)的統(tǒng)一：“他的作品能做到寓科學(xué)性、黨性于優(yōu)美而流暢的詩一般的文字語言中。”

用生命詮釋信仰的史學(xué)泰斗

翦伯贊幼年時熟讀中國古代文學(xué)作品，喜好唐詩宋詞，后來酷愛《水滸傳》《三國演義》等小說，從中獲得歷史知識并深受英雄好漢扶弱濟貧、除暴安良等正義行為的影響。上中學(xué)后，翦伯贊喜歡看歷史小說和戲劇，并在父親的影響下開始閱讀《資治通鑒》《左傳》等歷史經(jīng)典，為以后從事歷史學(xué)研究打下了堅實基礎(chǔ)。翦伯贊在歷史和文學(xué)研究領(lǐng)域的精深造詣，體現(xiàn)出了區(qū)別于其他馬克思主義史學(xué)家的“文史合一”的特點。

在馬克思主義唯物史觀的推廣和深入研究方面，翦伯贊也做出了突出的貢獻。他認真學(xué)習(xí)、深入研究馬克思主義，其著作《歷史哲學(xué)教程》在李大釗《史學(xué)要論》的基礎(chǔ)上，進一步闡明了唯物史觀的辯證性質(zhì)，對后來的馬克思主義史學(xué)實踐產(chǎn)生了更加深刻的影響。翦伯贊的《中國史綱》前兩卷鮮明地提出并論證了“西周封建論”的觀點，除了盡可能地搜集文獻資料外，還大量利用了考古學(xué)的資料，體現(xiàn)了史識和史學(xué)的統(tǒng)一。

作為歷史學(xué)家，翦伯贊身上體現(xiàn)了“良史”所具備的高尚品德和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，由于革命斗爭的需要，翦伯贊以歷史學(xué)為武器，與倒行逆施的蔣介石和國民黨進行了一場激烈的文化斗爭。但在解放后，他對這種“借古喻今”的做法進行了反思和糾正。面對上世紀六十年代甚囂塵上的歷史研究極左思潮，他發(fā)表了《對處理若干歷史問題的初步意見》和《目前史學(xué)研究中存在的幾個問題》等文章，宣傳歷史主義的唯物史觀，批判了當時盛行的唯心史觀和浮夸學(xué)風，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員勇于自我革命的反思精神。此外，翦伯贊在各種論及民族關(guān)系史的文章中也始終堅持歷史主義。例如，翦伯贊在文章中明確反對大漢族主義，但他同時也主張：“不能因此就否定漢族在中國史上的主導(dǎo)作用。” 這反映了他作為一個歷史學(xué)家堅持歷史唯物主義原則的精神，對于一個在舊社會被侮為“小回子”的少數(shù)民族來說，顯得尤為難得。作為明朝初年從河北固安遷來的軍屯移民后代，翦伯贊身上同時具有北方少數(shù)民族的直爽性格和湘人堅韌、倔強的“霸蠻”精神，這使得他無論是在與國民黨反對派的斗爭還是與文革期間“極左”思潮的論戰(zhàn)中，都能堅持原則，毫不妥協(xié)。

在民族關(guān)系的實踐方面，翦伯贊始終堅持民族平等的根本原則。1956年5月，當他作為全國人大湖南視察組成員，回到闊別十七年的家鄉(xiāng)翦家崗時，湖南正在開展撤區(qū)并鄉(xiāng)的工作。常德地區(qū)專員征求翦伯贊的意見，“桃源維吾爾民族鄉(xiāng)是否可以合并到別的鄉(xiāng)去？” 翦伯贊懇切地表示：他不贊成。他說，正因為維吾爾族人口相對較少，就更應(yīng)該幫助扶持。他熱情地宣傳黨的政策，請專員多多關(guān)心當?shù)鼐S吾爾族群眾的生產(chǎn)生活，尤其是要辦好維吾爾族小學(xué)。在翦伯贊的積極建議下，桃源維吾爾族回族鄉(xiāng)的建制被保留下來，如今已成為一個經(jīng)濟繁榮、人民生活小康的新農(nóng)村。

“望斷云中無鵠起，飛來天外有鷹揚”。一代良史翦伯贊先生的離去無疑給當代馬克思主義史學(xué)研究帶來了巨大損失，但他的遺志被后來的歷史研究者們繼承了下來。他卓越的史才、豐富的史學(xué)知識、理論結(jié)合實際的研究方法、堅定不移的唯物史觀、堅貞不屈的高尚人格已成為馬克思史學(xué)家的學(xué)習(xí)楷模。他為黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作和民族團結(jié)做出的巨大貢獻將永遠銘刻在歷史的豐碑上，他的遺著《中國史綱》不僅奠定了他馬克思主義史學(xué)家的重要地位，該書一直是我國高等院校歷史專業(yè)的權(quán)威教材，也是構(gòu)建中國特色社會主義歷史學(xué)科的重要組成部分。