如來讓觀音菩薩去東土尋找取經(jīng)人時，賜給他“金、緊、禁”三個箍兒。

這三個箍對應(yīng)咒語三篇，戴上就見肉生根，咒語一念那是眼脹頭疼，腦門皆裂，鐵打的漢子也要求饒。

禁箍兒，觀音收服黑熊精做了落伽山的守山大神；金箍兒，收了紅孩兒做蓮花座邊的善財(cái)童子；緊箍兒，就是孫悟空頭上戴的這個。

唐僧有悟空、八戒、沙僧三個弟子，《西游記》原著中，以心猿（火）、木母（木）、黃婆（土）來分指悟空、悟能、悟凈。

火配心猿，暴烈難控，要用“緊箍兒”來收緊心性；金克木，所以“金箍兒”本來應(yīng)該用來克制貪婪的八戒；木克土，沙僧被木吒降服，他共吃了9個取經(jīng)人，只一道禁令，便能忠心追隨，這“禁箍兒”最適合他。

如來原本給觀音的安排是：“路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個徒弟”，可是雁過拔毛，給觀音中間商賺差價，私吞了禁、金二箍自己招兵買馬了。

觀音四兩撥千斤，用一個緊箍控制住取經(jīng)主力孫悟空，相當(dāng)于同時鉗制了本領(lǐng)差些的八戒、沙僧。

孫悟空天不怕地不怕，但唐僧一念緊箍咒就痛得求饒，什么不合理的要求都答應(yīng)。他曾央求觀音給他松了緊箍，觀音卻說根本沒有“松箍兒咒”！

在車遲國，孫悟空斗法故意??被?砍了?頭，新生長出來的頭顱，腦袋上還有緊箍。

那么問題來了，這戴上去就再也摘不下來的緊箍兒，為何在悟空成為“斗戰(zhàn)勝佛”，后，就自動消失不見了呢？

《西游記》最后，師徒四人歷經(jīng)十四年、經(jīng)過九九八十一難之后，在八大金剛護(hù)送下，才回到了東土大唐。

取經(jīng)完成后，為了表彰師徒四人，如來開了場犒賞大會。

唐僧本就是其座下二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，心地最誠、最具有慧心，此次取經(jīng)功勞頗大，所以被封了“旃檀功德佛”。

孫悟空因?yàn)閼蛺簱P(yáng)善，驍勇善戰(zhàn)所以被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。

豬八戒和沙悟凈分別被奉為“凈壇使者”和“金身羅漢”，白龍馬則洗去罪身擢升為?“八部天龍馬”。

整篇熱鬧非凡的《西游記》在最后，并非是打斗，而是一副引人入勝的美景，畫面給到了六十三位佛陀和菩薩身上，大家一起朗誦詩文，構(gòu)成一幅和諧的畫面。

這六十三位在到達(dá)靈山之前身份各有千秋，有妖怪、善人、公子哥等等。

在傾聽了大道之后，一心向佛，最終通過修行來到了人人都向往的極樂世界，將整部《西游》的核心點(diǎn)題。

正如孟子所言：“人皆可以為堯舜”，孔子也有異曲同工之論：“柴也愚，參也魯，師也僻，由也喭”。

《西游記》可以說是一場探索自由，追求至善的成長之旅，其中更是通過孫悟空、豬八戒這類動物形象來啟示和鞭策人們——

作為一個自然的人，是完全可以通過實(shí)踐或是自律來獲取與之相匹配的快樂的，“豬”、“猴”都可立地成佛更何況是人呢？

以孫悟空為例，剛開始的孫悟空身上充滿了野性，想要兵器就去龍宮“拿”；想要活得久便大鬧地府、改生死簿；想滿足口腹之欲就偷吃蟠桃、人參果；不服規(guī)矩管制便大鬧天宮……

野性難馴，體現(xiàn)出悟空未經(jīng)教養(yǎng)、過度為所欲為的形象，荀子的“性惡論”用在矇昧未開的悟空身上最合適，人之初，性本“惡”，取經(jīng)就是一場關(guān)于良知的教育，知惡而明善。

天庭像個大家長，它的規(guī)矩便是管束。緊箍咒是一種無法反抗的“懲戒”，目的就是為了在關(guān)鍵時刻可以讓悟空其迷途知返，同時也是讓他服從的管理手段。

唐僧第一次念“緊箍咒”是在第十四回的時候，兩人成為師徒以來首次產(chǎn)生矛盾的焦點(diǎn)主要集中在了如何處理山賊的問題上。

在孫悟空的角度來說，他認(rèn)為打死了偷盜搶劫的毛賊，一是為了保護(hù)自己的師傅，二是為了讓其絕了生機(jī)，再無禍害百姓以及再次犯錯的可能，屬于極其極端的一種處理方式，與佛家思想相向而馳。

作為深受佛家文化影響的唐僧而言，釀成了人命便是錯，無論是否是為了救自己，孫悟空的“理性”在于心中沒有一絲善念存在，情急之下的唐僧念起了緊箍咒。

師徒二人矛盾激化后，孫悟空選擇離開師傅回到了自己的花果山，而“緊箍兒”卻沒有因?yàn)樗碾x開而消失。

孫悟空也嘗試火燒、冰凍、拉拽撬等等辦法，緊箍兒都紋絲不動。

當(dāng)年大鬧過天宮、地府、龍宮的孫悟空自然也有著廣泛的人脈，請求各路神仙幫其取下緊箍兒，結(jié)果還是失望而歸。

孫悟空此時還是一個初入“體制”，不愿意受氣、力爭自由的一個形象。他的訴苦對象龍王以張良“圯橋進(jìn)履”的典故借以勸告，道：

“大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果?！?/span>

孫悟空此刻才意識到自由與前途的不可調(diào)和。從開始產(chǎn)生矛盾到最后回到唐僧身邊，孫悟空產(chǎn)生了第一次野性與佛念的碰撞。

回歸取經(jīng)之路，是孫悟空權(quán)衡了個性與理智后的選擇。

“緊箍咒”施加的是權(quán)威意志，你想要“正果”，就要拋棄“齊天大圣”的自我。

從這點(diǎn)來看，緊箍兒是西游團(tuán)隊(duì)的制衡法寶。

雷霆手段，讓桀驁不馴的孫悟空有了震懾，從不得不妥協(xié)到慢慢被取經(jīng)思維同化，畢竟孫悟空的離經(jīng)叛道，并不符合天庭的主流價值觀，必然會被閹割和遏制。

孫悟空聽從龍王勸告回歸隊(duì)伍那章，叫“心猿歸正，六賊無蹤”，暗指他斬?cái)嗔?，已?jīng)在潛意識中歸順臣服。

在西天取經(jīng)的路上，唐僧一共念了六次緊箍咒，前4次完全出于懲戒目的，后兩次則為了分辨真假唐僧與美猴王，緊箍咒不再僅僅用于約束，說明齊天大圣真正融入了團(tuán)隊(duì)，成為了孫行者。

在第五十七回《真假美猴王》中，兩個孫悟空身手樣貌相差無幾，連觀音菩薩都區(qū)分不出，只好用“緊箍咒”來分辨！

誰知六耳獼猴本身就是悟空的怨念所化，而緊箍咒壓制的正是怨念。唐僧在念緊箍咒的時候兩人都會頭疼，是由于他們本就是一體。

其實(shí)真的緊箍兒，此刻已然在六耳獼猴的頭上，待六耳獼猴被如來制服身死，怨念一去，悟空頭上的緊箍已不會再制約他了，這也是唐僧不再念咒的原因。

孫悟空對此渾然不知，修身正果后，諸佛贊揚(yáng)如來的大法之際，他卻對唐僧說：

“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚么《緊箍咒兒》掯勒我？趁早兒念個《松箍兒咒》，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！?/span>

唐僧這告訴他“當(dāng)時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。豈有還在你頭上之理！你試摸摸看?！?/span>

悟空舉手去摸一摸，緊箍果然消失。

緊箍兒與其自己心中的“雜念”是相互依存的，在悟空成佛的那一刻，便認(rèn)可并習(xí)慣了“規(guī)矩”和 “約束”，緊箍兒自然也就消散了。

你看，《西游記》寫的可不止于神怪故事，它寫得就是亙古不變的社會法則。