http://www. 2023-09-09 中華文史網(wǎng) 鄧濤 

    清朝皇帝對(duì)金朝陵寢的尊崇和祭祀，以往研究甚少，僅有一些文章提到了滿洲人同女真人的歷史聯(lián)系，如王鐘翰《關(guān)于滿族形成的幾個(gè)問(wèn)題》一文，認(rèn)為“如果把肅慎以下迄明朝女真人的世朝相承的隸屬關(guān)系與滿族割裂開(kāi)來(lái)，也是不能正確反映滿族悠久的歷史淵源的”①，主要討論滿族的族源；孫靜《滿族形成的再思考———清中期滿洲認(rèn)同意識(shí)研究》一文，認(rèn)為“隨著女真語(yǔ)諸部與外界接觸的增加，關(guān)于金、元女真的歷史可能作為一種外部的知識(shí)為晚明時(shí)朝的女真人所知”②，對(duì)晚明時(shí)女真人歷史的認(rèn)知作了論述。此外，《視金朝若前朝———論清朝對(duì)金朝的尊崇與借鑒》一文，就清朝對(duì)金朝的尊崇作了研究，其中部分是從清朝祭祀金朝陵寢這一角度論述的③，但失于簡(jiǎn)略。綜合以往研究情況，一是專(zhuān)門(mén)研究清朝皇帝對(duì)金朝的看法和尊崇的文章較少，二是從歷朝帝陵祭祀體系角度研究清朝對(duì)金朝的尊崇的文章尚未見(jiàn)到。本文梳理清朝皇帝對(duì)金朝陵寢的祭祀，探討清朝皇帝對(duì)金朝的看法和歷史認(rèn)知。

    一　金朝陵寢概述

    金朝由女真人建立于中國(guó)東北，興起后滅亡了遼和北宋，同南宋對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)百年。后來(lái)，金和南宋先后為蒙古所滅亡，留在中原的女真人，要么死于戰(zhàn)亂，要么融入了其他民族。洪武元年（１３６８年）明朝建立后，徐達(dá)等率軍北伐，占領(lǐng)大都（今北京）。洪武三年，朱元璋遣官至各地查訪歷朝帝王陵寢，“四年，遣使祭歷朝帝王陵，始罷天下府州縣祀三皇”④，位于北京房山的金朝皇陵也被納入了祭祀范圍。明朝人多認(rèn)為明朝女直人是金朝遺留在東北女真人的后裔，如萬(wàn)歷時(shí)于慎行所著《谷山筆麈》中言：“今建州西女真，即金人之后?！雹菝鞒凇疤靻⒃辏T金陵祭祀”⑥，不再祭祀的原因，則是因?yàn)槊鞒瘜?duì)后金戰(zhàn)事的節(jié)節(jié)敗退。

    天眷元年（１１３８年），金朝以會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）為上京，金太祖、金太宗逝后陵寢皆位于上京。海陵王完顏亮?xí)r，金朝遷都中都，貞元三年（１１５５年）將皇陵吉地選在了北京房山，當(dāng)年五月，“命判大宗正寺京等如上京奉遷太祖、太宗梓宮”⑦；正隆元年（１１５６年）十月，“葬始祖以下十帝于大房山”⑧。從上京遷到房山的金朝帝陵共有１２個(gè)。

    因金熙宗（初謚為閔宗）為海陵王所殺，故熙宗逝后被安葬在皇后裴滿氏墓中。貞元三年，皇后裴滿氏墓改葬于大房山蓼香甸，“諸王同兆域，大定初追謚，閔宗陵曰思陵，別立廟”⑨。金熙宗陵寢最初坐落于諸王墳冢區(qū)域。大定二十八年（１１８８年），金世宗“以思陵狹小，改葬峨眉谷，仍號(hào)思陵”⑩，金熙宗的陵寢達(dá)到了帝陵規(guī)格。海陵王逝后，其陵墓規(guī)格很低，先是按王墓規(guī)格于大定二年“葬于大房山鹿門(mén)谷，諸王兆域”11；大定二十年，“有司言其罪，降為庶人，改葬山陵西南四十里”12，海陵王葬于異地，與平民無(wú)異。

    此后，金世宗、金章宗駕崩后都葬于房山，陵寢為興陵和道陵。金世宗在位時(shí)，追尊其父為睿宗，追尊其父陵寢為景陵；金章宗在位時(shí)，追尊其父為顯宗，追尊其父陵寢為裕陵。史料記載：

    “其崩于中都而葬者二帝，其陵曰興、曰道；被弒者一帝，其陵曰思；追謚者二帝，其陵曰景、曰裕；被弒而降為庶人者一帝，葬在兆域之外?！?3而衛(wèi)紹王“被弒降封，不知葬所”14，參照海陵王逝后的待遇，衛(wèi)紹王當(dāng)在房山周邊。金宣宗時(shí)，遷都開(kāi)封，中都為蒙古占領(lǐng)，故金宣宗、金哀宗、金末帝逝后都未葬在北京房山。

    所以，按照帝陵規(guī)格建在北京房山的金朝帝陵（含追封，不含海陵王、衛(wèi)紹王）應(yīng)有１７座。關(guān)于金朝陵寢的具體位置，《明一統(tǒng)志》記載：“金太祖陵、世宗陵，俱在房山縣西二十里三峰山下，金宣宗陵、章宗陵，俱在房山縣西大房山東北?！?5

    二　清朝對(duì)金朝陵寢的尊崇

    清末陳康祺在《郎潛紀(jì)聞四筆》的“金陵遭遇隆恩”一節(jié)中提及清朝“至篤厚金源，亦不亞于優(yōu)禮勝?lài)?guó)”16，即注意到清朝對(duì)金朝陵寢的特殊尊崇和關(guān)照。

    （一）皇太極對(duì)金朝陵寢的祭祀

    崇禎時(shí)，后金軍多次繞過(guò)山海關(guān)入侵明朝京畿地區(qū)?！冻绲濋L(zhǎng)編》記載，崇禎三年（１６３０年），后金軍隊(duì)入掠明朝京畿，抵達(dá)房山縣，守城人員閉門(mén)據(jù)守，后金欲招降房山縣守軍，對(duì)城內(nèi)人言：

    “房山縣是金大定年間建立守陵，縣官應(yīng)開(kāi)門(mén)相迎?！?7但知縣楊齋芳拒絕投降，后金軍攻城，縣城淪陷在即。當(dāng)有房山縣生員李元?jiǎng)椎热送ι矶?，走出城外，“說(shuō)以既系陵邑，不宜加害人民”18。在三名生員的交涉和勸說(shuō)下，后金軍最終退兵。次日，后金軍再次來(lái)到房山縣，對(duì)房山縣軍民申明：“主帥已有諭帖，不許殺人，但十一日祭祖陵，爾等當(dāng)前往掃除耳?！?9到了十一日，三千后金軍抵達(dá)房山縣北，并備好了祭品，三名生員便帶領(lǐng)房山縣典史及其他生員共十多人陪同后金軍前往九龍崗祭金朝陵寢，“畢，其日遂回良鄉(xiāng)，次日起營(yíng)而去”20。房山縣因此免遭劫難。

    《皇清開(kāi)國(guó)方略》也有類(lèi)似記載，天聰三年（１６２９年）十二月，后金軍入侵明朝京畿，抵達(dá)房山縣，“時(shí)房山縣有生員三人來(lái)降，賞而遣之，諭曰：聞爾房山縣民，奉祀金朝皇帝，是亦守禮之民也。今蒙天佑我軍，已至燕京，大業(yè)若成，爾等皆屬我；倘不能即成，恐貽禍爾等，須杜門(mén)安坐，以俟我業(yè)之成也。”21這三名生員當(dāng)是前文提到的李元?jiǎng)椎热?。之后，皇太極命貝勒阿巴泰等人前往房山金太祖、金世宗陵致祭，并親作祭文。皇太極在祭文中提到：一是“嘗聞二帝功高德盛，予中心緬懷，夢(mèng)寐景仰”22，表達(dá)了他對(duì)金太祖、金世宗的崇敬，并提到金朝陵寢的祭祀持續(xù)到了明朝；二是提到后金起兵抗明的原因，即明朝殺害其祖先塔克世、覺(jué)昌安，且“明萬(wàn)歷君不以公道區(qū)處，反庇理曲之葉赫，陳兵邊外，朝為守御”23，因此后金才興師攻明；三是提到明朝對(duì)后金的欺辱，提到“明崇禎君更肆欺陵，欲索還天畀我之土地，去我帝號(hào)、國(guó)寶”24，強(qiáng)調(diào)明廷拒絕議和，使得雙方不得不繼續(xù)兵戎相見(jiàn)；最后，皇太極祈禱金朝皇帝能夠保佑后金。

    因?yàn)榉可娇h官民曾經(jīng)祭祀金朝陵寢，后金軍對(duì)該城“網(wǎng)開(kāi)一面”，并未強(qiáng)攻，說(shuō)明皇太極對(duì)金朝的認(rèn)可。但天聰五年，皇太極在致明朝將領(lǐng)祖大壽的信中提到：“后我兵至北京，諄諄致書(shū)，欲圖和好，爾國(guó)君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無(wú)一言復(fù)我。爾明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孫，彼一時(shí)也，此一時(shí)也?！?5皇太極否認(rèn)自身同金朝的歷史聯(lián)系和承續(xù)關(guān)系，是為了同明朝議和而采用的外交辭令，即不希望后金與明朝的關(guān)系被類(lèi)比為金宋關(guān)系。

    （二）順治帝對(duì)金朝陵寢的尊崇

    順治元年（１６４４年）七月，清軍占領(lǐng)北京，順治帝尚未自沈陽(yáng)遷至北京，多爾袞“遣官往房山訪金朝陵寢，仍繪圖進(jìn)覽”26?？梢?jiàn)多爾袞對(duì)金朝陵寢的重視。清朝遷都北京之后，對(duì)中原境內(nèi)的歷朝帝王陵寢給予了保護(hù)，并遣官致祭，如“祭金太祖陵、世宗陵于順天房山縣”27。至于各陵寢的祭祀規(guī)格，“凡陵祭，皆用羊、豕各一，惟金太祖、世宗二陵方用太牢，遣官致祭”28。對(duì)金陵的祭祀規(guī)格顯然要更高一些。此外，在歷朝帝陵陵戶的設(shè)置上也存在明顯的差異。順治六年規(guī)定：“守明朝陵寢，仍設(shè)內(nèi)監(jiān)，酌留陵戶六名，共給地二百畝。又定房山縣金朝陵寢，設(shè)陵戶五十名?！?9可見(jiàn)，即便清朝把對(duì)金朝陵寢的祭祀放入對(duì)古帝王祭祀的體系之內(nèi)，但仍對(duì)金朝陵寢有特殊的安排，顯示了清朝對(duì)金朝的特殊情感。

    順治十四年，順治帝下諭禮部，提到明朝“因我朝克取遼東，誤疑金朝陵寢旺氣相關(guān)，遂將陵后地脈掘斷；又因己巳年我太宗皇帝統(tǒng)師入關(guān)，追念金朝先德，特遣王、貝勒、大臣往陵致祭，乃故明復(fù)將陵前石柱等拆毀，建立關(guān)帝廟，鎮(zhèn)壓風(fēng)水”30，譴責(zé)明朝毀壞陵寢的行為，但順治帝在言語(yǔ)中似乎故意不強(qiáng)調(diào)清朝同金朝的歷史聯(lián)系，稱(chēng)皇太極遣官祭祀金陵僅僅是因?yàn)檠瞿角俺械碌牡弁?。同時(shí)，順治帝還對(duì)金陵的修復(fù)作了安排，要求：“如切近處所果有毀壞，即酌量修整。仍撰文一道敘述緣由，祭告立碑，以志不朽。其關(guān)帝廟仍舊留存?！?1

    順治十四年九月，金太祖、金世宗陵寢維修完畢，清朝在陵寢內(nèi)新立順治帝御制碑文。順治帝通過(guò)碑文，一是強(qiáng)調(diào)王朝的興起是因?yàn)榈弁跤械滦?，清朝亦是；二是?qiáng)調(diào)清朝對(duì)歷朝帝王陵寢的保護(hù)，譴責(zé)明朝對(duì)金朝陵寢的毀壞，認(rèn)為明朝“不達(dá)天命之有歸，而謬委靈于風(fēng)水，移災(zāi)于林木，何其誕也”32；三是匯報(bào)“金太祖、世宗已經(jīng)崇祀帝王廟”33，即已讓金朝皇帝在歷朝帝王廟祭祀體系中占有“一席之地”，并介紹了自己對(duì)金朝陵寢的維修；四是對(duì)“金朝垂祚百有余年，英主哲辟，實(shí)光史冊(cè)”34表示敬仰。

    （三） 康熙帝和雍正帝對(duì)待金朝陵寢的態(tài)度

    康熙帝亦重視金朝陵寢，康熙三十七年（１６９８年）四月，康熙帝巡幸五臺(tái)山時(shí)路經(jīng)房山，“命皇子及大學(xué)士至金太祖、金世宗陵奠酒”35，并設(shè)立了御制碑文。在碑文中，康熙帝除了復(fù)述順治帝的碑文內(nèi)容，還提到以下幾點(diǎn)，一是“從來(lái)國(guó)運(yùn)之興衰，關(guān)乎主德之善否”36，即認(rèn)為明朝滅亡是源于帝王失德；二是贊許先祖皇太極和順治帝對(duì)金朝陵寢的維修和祭祀；三是表達(dá)了對(duì)金朝帝王先哲的敬仰。

    有關(guān)雍正朝對(duì)金朝陵寢維修和祭祀的記錄不多，但例行祭祀照常舉行。相關(guān)記錄不多，一方面或同雍正前期雍正帝將精力放在鞏固皇權(quán)上有關(guān)，另一方面或同雍正中期“曾靜案”爆發(fā)后輿論氛圍相對(duì)敏感有關(guān)，即此時(shí)對(duì)金朝陵寢過(guò)于尊崇，易引起漢人對(duì)宋金往時(shí)的回憶。

    （四） 乾隆帝對(duì)金朝陵寢的態(tài)度

    乾隆十六年（１７５１年）八月，乾隆帝在諭旨中提到，金朝陵寢自清初維修之后到乾隆朝時(shí)已漸殘破，命直隸總督方觀承實(shí)地勘察：“有應(yīng)增修除治者即行奏聞，率屬鳩工庀事。工竣之后，朕將躬親展奠，以昭敬禮前朝之意。”37乾隆十七年二月，方觀承等勘察后提出增修建議：一是“金太祖陵前地基稍寬，應(yīng)增修享殿一，繚以圍墻，立正門(mén)”38，并維修祭臺(tái)、甬道、階砌等設(shè)施；二是由于金世宗陵前空間相對(duì)狹隘，建議增修一座享殿，并修復(fù)祭臺(tái)、圍墻、甬路等，由于沒(méi)有空間立正門(mén)，建議“今就碑亭接連柵欄，立兩角門(mén)，足符體制”39。此外，還建議維修房山縣北門(mén)至陵寢的２０里山路。乾隆帝批準(zhǔn)了這一方案。乾隆十七年九月，方觀承按照乾隆帝旨意將金太祖、金世宗陵增修完畢，“請(qǐng)供設(shè)神主致祭，從之”40。乾隆四十一年，大理寺卿尹嘉銓上奏，提到“金陵在房山縣西郊，自以該令就近承祀為宜，而每年為宛平縣朝庖，殊費(fèi)周章”41，建議將金朝陵寢前數(shù)個(gè)村莊由宛平縣改為房山縣所轄，以便祭祀。因?yàn)樯婕靶姓^(qū)劃變更，乾隆帝命順天府查議具奏。

    （五） 乾隆帝之后諸帝對(duì)金朝陵寢的態(tài)度

    乾隆帝之后，諸帝未能再次親祭金朝陵寢，也未對(duì)陵寢做大的改動(dòng)。其原因主要有：一是到乾隆朝時(shí)金朝陵寢的規(guī)制已經(jīng)基本完備，各項(xiàng)禮儀也已完善，沒(méi)有再擴(kuò)建或升格的必要；二是乾隆以后，清朝由盛轉(zhuǎn)衰，財(cái)政拮據(jù)，特別是道光朝以后，內(nèi)憂外患，升格和擴(kuò)建陵寢缺少良好的外部環(huán)境。盡管如此，對(duì)金朝陵寢的祭祀并沒(méi)有停止，如嘉慶元年（１７９６年），“授受大典禮成，祭告帝王陵寢……宣化鎮(zhèn)總兵祭金太祖、世宗、元太祖、世祖、明宣宗、孝宗陵”42。又如光緒元年（１８７５年），“德宗登極，遣官致祭帝王陵寢”43。此時(shí)，清朝對(duì)金朝陵寢的祭祀更多地體現(xiàn)了對(duì)祖宗之法的承襲，正如《清續(xù)文獻(xiàn)通考》所載： “凡直省所在歷朝帝王陵寢，逢朝廷有大慶典，遣官分別致祭。”44

    三　清朝祭祀金朝陵寢的意義及原因

    清朝定鼎北京后，陸續(xù)對(duì)金朝陵寢進(jìn)行修復(fù)，直到乾隆十七年金朝陵寢擴(kuò)建完畢，清朝皇帝親祀金陵的條件已經(jīng)成熟。

    乾隆十八年，乾隆帝在拜謁雍正帝泰陵后回鑾經(jīng)過(guò)房山，親赴金太祖陵拜謁。此次拜謁規(guī)格頗高，“扈蹕內(nèi)大臣，侍衛(wèi)，文官郎中，武官參領(lǐng)、輕車(chē)都尉以上，守土官文官知府、武官副將以上，及金朝后裔完顏氏在京官員，咸蟒袍補(bǔ)服陪祀”45。乾隆帝御龍袍袞服，在陪祀的完顏氏及不陪祀守土各官的跪迎下入陵拜謁，行二跪六拜禮，而上香、奠帛、獻(xiàn)爵、讀祝、致祭的儀式向祭祀少昊金天氏看齊。當(dāng)天，乾隆帝還“遣官祭金世宗陵。祭畢，賜完顏氏官員幣各有差”46。通過(guò)拜謁的細(xì)節(jié)可以看出，一是儀式隆重，體現(xiàn)了乾隆帝的重視；二是乾隆帝讓完顏氏官員陪祀，且讓他們?cè)诹昵肮蛴约翰⒔o予賞賜，一定程度上體現(xiàn)了愛(ài)新覺(jué)羅氏清朝在正統(tǒng)上對(duì)完顏氏金朝的繼承，彰顯了愛(ài)新覺(jué)羅氏的皇族地位。而此前，乾隆帝曾敕修《八旗氏族通譜》一書(shū)，修書(shū)人員原本將完顏氏放在書(shū)中的第２８卷，但“奉高宗特旨，用虞賓義，列為第一。凡屬金裔，無(wú)不感激泣下”47。乾隆帝將完顏氏排在愛(ài)新覺(jué)羅氏之前，反映了他對(duì)金朝的尊崇和認(rèn)同。

    乾隆帝在親祀金朝陵寢后，曾作《御制過(guò)金世宗陵留句》一詩(shī)：“牧擾樵侵不忍言，重瞻宰樹(shù)郁陵園。事殷不襲三分跡，稱(chēng)侄何殊一統(tǒng)尊。君德已臻小堯舜，國(guó)風(fēng)每溯舊根源。愛(ài)民勤政心無(wú)，景仰高山志所存?！雹?8對(duì)金世宗的賢德十分敬仰，對(duì)他試圖保持和恢復(fù)女真的習(xí)俗給予肯定。在保持民族語(yǔ)言和習(xí)俗方面，乾隆帝找到了同金世宗的心靈契合點(diǎn)。這是乾隆帝親祀金朝陵寢的意義，也可以看作是清朝皇帝祭祀的意義。

    盡管清朝對(duì)金朝陵寢的祭祀，大多放在了對(duì)歷朝帝陵祭祀的整體活動(dòng)之中，如乾隆二年，清廷 “遣內(nèi)閣學(xué)士雙喜致祭太昊伏羲氏等陵……太常寺少卿蔣炳祭金太祖等陵、詹事李紱祭夏禹王等陵”49，并且在涉及金朝陵寢維修和祭祀的言論中，乾隆朝以前的皇帝較少地表露出對(duì)金朝的特殊關(guān)注，但依然可以從清朝諸帝的言行中窺見(jiàn)：他們內(nèi)心對(duì)金朝的認(rèn)可，對(duì)金朝陵寢的重視。其原因或可為，一是源于清帝對(duì)女真人所建立的金朝抱有親切感和自豪感，對(duì)金朝、清朝同樣發(fā)跡于東北、后入主中原的經(jīng)歷感同身受，如乾隆帝所言：“本朝肇興東土，山川鐘毓，與大金正同?！?0二是通過(guò)祭祀，并著力恢復(fù)金朝在清朝祭祀體系中的地位，凸顯金朝的正統(tǒng)性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治中原的歷史依據(jù)和淵源。這一動(dòng)機(jī)，清廷曾在改變歷朝帝王廟祭祀體系時(shí)提到：“大金則宋曾稱(chēng)侄。當(dāng)日宋之天下，遼金分統(tǒng)南北之天下也。今帝王廟祀，似不得獨(dú)遺?！?1即金朝不應(yīng)被排除在正統(tǒng)之外。三是通過(guò)祭祀金朝陵寢，推崇金朝，以金朝的興衰為歷史借鑒，勉勵(lì)滿洲人團(tuán)結(jié)，避免滿洲人喪失民族習(xí)俗，正如皇太極所言：“昔金熙宗及金主亮廢其祖宗時(shí)衣冠儀度，循漢人之俗，遂服漢人衣冠，盡忘本國(guó)言語(yǔ)，迨至世宗，始復(fù)舊制衣冠，凡言語(yǔ)及騎射之事，時(shí)諭子孫勤加學(xué)習(xí)?！?2以金朝的興衰來(lái)自警。

    注釋?zhuān)?/strong>

    ①王鐘翰：《關(guān)于滿族形成中的幾個(gè)問(wèn)題》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》１９８１年第１期，第１３０頁(yè)。

    ②孫靜：《滿族形成的再思考———清中期滿洲認(rèn)同意識(shí)研究》，復(fù)旦大學(xué)博士論文２００５年，第２５頁(yè)。

    ③鄧濤：《視金朝若前朝———論清朝對(duì)金朝的尊崇與借鑒》，《東北史地》２０１５年０５期，第７５—７６頁(yè)。

    ④⑦⑧⑨⑩11、12、14王圻：《續(xù)文獻(xiàn)通考》，臺(tái)北文海出版社１９８４年版，第６９４５、８１０４、８１０５、８１０５、８１０５、８１０５、８１０５、８１０７頁(yè)。

    ⑤于慎行：《谷山筆塵》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》子部第８７冊(cè)，齊魯書(shū)社１９９６年版，第６２６頁(yè)。

    ⑥32、33、34、48于敏中：《日下舊聞考》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》史部第２５７冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館１９８３年版，第１１７、１１６、１１６、１１６、１１７、１１８頁(yè)。

    13黃汝成：《日知錄集釋》，世界書(shū)局１９３５年版，第７２５頁(yè)。

    15李賢：《明一統(tǒng)志》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》史部第２３０冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館１９８３年版，第２３頁(yè)。

    16、47陳康祺：《郎潛紀(jì)聞四筆》，中華書(shū)局１９９０年版，第９８、９９頁(yè)。

    17、18、19、20汪楫：《崇禎長(zhǎng)編》，《明實(shí)錄》附錄，臺(tái)灣“中研院”史語(yǔ)所１９８３年版，卷３４，崇禎三年五月庚寅條；卷３４，崇禎三年五月庚寅條；卷３４，崇禎三年五月庚寅條；卷３４，崇禎三年五月庚寅條。

    21、22、23、24彭紹觀：《皇清開(kāi)國(guó)方略》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》史部第９９冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館１９８３年版，第１８６、１８６、１８６、１８６頁(yè)。

    25王先謙：《東華錄》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第１６９冊(cè)，上海古籍出版社２００３年版，第８６頁(yè)。

    26、30、31、51《清世祖實(shí)錄》，中華書(shū)局１９８６年版，卷６，順治元年七月甲辰條；卷１０６，順治十四年正月戊午條；卷１０６，順治十四年正月戊午條；卷１５，順治二年三月甲申條。

    27、28吳榮光：《吾學(xué)錄初編》，《四部備要》第４８冊(cè)，中華書(shū)局１９８９年版，第６９頁(yè)。

    29、45、46《大清會(huì)典則例》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》史部第３８０冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館１９８３年版，第５６９、５６４、５６４頁(yè)。

    35、37 《清朝文獻(xiàn)通考》，商務(wù)印書(shū)館１９３６年版，第６０３８、５９０１頁(yè)

    38、39、40、49《清高宗實(shí)錄》，中華書(shū)局１９８６年版，卷４０９，乾隆十七年二月辛酉條；卷４０９，乾隆十七年二月辛酉條；卷４２３，乾隆十七年九月壬午條；卷４３，乾隆二年五月甲寅條

    41中國(guó)第一歷史檔案館藏軍機(jī)處錄副奏折，尹嘉銓奏議金陵祭祀事，檔號(hào)：０３—０３０９—０５０。

    42、43、44瑤劉錦藻：《清續(xù)文獻(xiàn)通考》，民國(guó)景十通本，卷１６６“群廟考一”；卷１６６“群廟考一”；卷１６６“群廟考一”。

    50慶桂：《國(guó)朝宮史續(xù)編》，北京古籍出版社１９９４年版，第８９０頁(yè)。

    51《清太宗實(shí)錄》卷３４，崇德二年四月丁酉條，中華書(shū)局１９８６年版。

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