#歷史開講#

什么是發(fā)展、什么是斗爭，我們來看毛主席的觀點。

1、

毛主席：中間派的態(tài)度是容易動搖的，并且不可避免地要發(fā)生分化。

根據(jù)辯證法，分化是無時無刻不發(fā)生的，而中間派的不可避免地要發(fā)生分化，正是辯證法一分為二原理的理論基礎(chǔ)。

毛主席：那些人有百分之二十的戰(zhàn)士、干部是積極的、愿意打的。這是根據(jù)他們當(dāng)?shù)氐恼{(diào)查。動員了以后，他們作了一個調(diào)查，說有百分之二十的戰(zhàn)士、干部是愿意打的，有百分之二十是不愿意打的。除了這百分之四十，還有百分之六十，是打可以，不打也可以，隨大流。我說這就可以了嘛。因為有百分之六十可以隨大流，可以贊成打，再加上百分之二十愿意打，這不是百分之八十了嗎?就可以打了嘛。

在最好的情況，中間派可以全部分化到某一邊，從而形成絕對優(yōu)勢，從而使得合二為——即完成統(tǒng)一和一致。

2、

毛主席：爭取中間勢力是我們在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期的極嚴(yán)重的任務(wù)，但是必須在一定條件下才可能完成這個任務(wù)。這些條件是：（1）我們有充足 的力量；（2）尊重他們的利益；(3) 我們對頑固派做堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。沒有這些條件，中間勢力就會動搖起來，或竟變?yōu)轭B固派向我進攻的同盟軍；因為頑固派也正在極力爭取中間派，以便使我們陷于孤立。

爭取中間勢力，是長期上決勝的關(guān)鍵。

因為勝利，往往意味著重大收益，失敗，往往意味著重大損失。所以，只有能取得勝利，才可能吸引中間勢力——沒有人愿意承受損失。

同樣，尊重他們的利益，就是保存他們的利益——即不讓他們承受損失。而要勝利，當(dāng)然自己要有充足的力量。方法是構(gòu)建出局部的優(yōu)勢力量對比來。

爭取中間的勢力，是增長自己實力的，而要爭取中間的勢力，就必須把整體一分為二，然后才有中間勢力的視角。

所以，中間勢力是個辯證法概念，是用辯證法把整體一分為二之后，產(chǎn)生的概念。也就有了統(tǒng)一戰(zhàn)線，所以統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是一個辯證法概念。

一分為二，中間勢力，是推動全局和自身發(fā)展的一個方法。也是辯證法得出來的一個方法。

3、

毛主席：在一切敵后地區(qū)和戰(zhàn)爭區(qū)域，應(yīng)強調(diào)同一性，不應(yīng)強調(diào)特殊性，否則就會是絕大的錯誤。

強調(diào)特殊性，就會分裂、分離。強調(diào)同一性，就會團結(jié)和合作。在面對敵人時，當(dāng)然更需要團結(jié)和合作。

強調(diào)特殊性，就會形成依據(jù)各種特殊性而產(chǎn)生的各種壁壘。所以，一切合作，都是要以求同為始，也以求同為終。

4、

毛主席：所謂發(fā)展，就是不受國民黨的限制，超越國民黨所能允許的范圍，不要別人委任，不靠上級發(fā)餉，獨立自主地放手地擴大軍隊，堅決地建立根據(jù)地，在這種根據(jù)地上獨立自主地發(fā)動群眾，建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，向一切敵人占領(lǐng)區(qū)域發(fā)展。

所以，發(fā)展就是突破限制、復(fù)制自身。

5、

毛主席：一切反動的法律、命令、宣傳、批評，我們應(yīng)提出針鋒相對的辦法和他們做堅決的斗爭。例如，他們要四、五支隊南下，我們則以無論如何不能南下的態(tài)度對付之；他們要葉、張兩部南下，我們則以請準(zhǔn)征調(diào)一部北上對付之；他們說我們破壞兵役，我們就請他們擴大新四軍的募兵區(qū)域；他們說我們的宣傳錯誤，我們就請他們?nèi)∠磺蟹垂残麄鳎∠磺心Σ练?；他們要向我們舉行軍事進攻，我們就實行軍事反攻以打破之。

可見，斗爭，就是逆敵人的需要、考慮與敵人要求的相反的那種可能性。

可見，斗爭，就是要把己方和對方合為一個整體，在這個整體中實現(xiàn)辯證法的正反面兼具，比如，

1）南下和北上

2）破壞和創(chuàng)造

3）取消和反取消

4）進攻和反攻

可見，斗爭，也是用對方的辦法對付對方。

6、

毛主席：在我黨我軍內(nèi)部，只有堅持對頑固派的斗爭，才能振奮精神，發(fā)揚勇氣，團結(jié)干部，擴大力量，鞏固軍隊和鞏固黨。在對中間派的關(guān)系上，只有堅持對頑固派的斗爭，才能爭取動搖的中間派，支持同情的中間派，否則都是不可能的。在應(yīng)付可能的全國性的突然事變的問題上，也只有采取斗爭的方針，才能使全黨全軍在精神上有所準(zhǔn)備，在工作上有所布置。否則，就將再犯一九二七年的錯誤。

在聯(lián)合的大背景下，要強調(diào)斗爭；在斗爭的大背景下，要強調(diào)聯(lián)合，聯(lián)合和斗爭構(gòu)成了辯證法的一組正反面，這樣才能符合辯證法正反面兼具的原則。

只在斗爭，才能顯示力量——才能被對手所承認(rèn)；而勝利的斗爭，才能顯示自己的強大——才能爭取中間派。

通過斗爭，就使自己準(zhǔn)備起來，就能對突發(fā)事變，有更多的應(yīng)變能力。反之，在自己強大的時候，應(yīng)該強調(diào)聯(lián)合。所以，在那個時候，蔣校長應(yīng)該強調(diào)聯(lián)合，這個對策對我黨才是最恐怖的。

毛主席：不管風(fēng)浪多么大，這幾條我們要把握住。第一條很清楚。第二條是人們?nèi)菀淄浀模晕⑵届o一點就忘了。二月一日到九日就忘了，較場口事件一來就又記得了。馬歇爾能夠放長線，蔣介石也和何應(yīng)欽有不同，假如美蔣有一個放長線的，放半年我們有些人就會忘了第二條，就會覺得天下太平、四方無事，那就危險得很。

只有辯證法，才能對付強大的敵人。

毛主席：根本的就是這兩條：一是爭取最有利的局面；二是準(zhǔn)備應(yīng)付最壞的情況

只有進行了這樣的一分為二，才能對付強大的敵人。

7、

毛主席：應(yīng)該廣泛地展開統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，即交朋友的工作。

因為敵人很強大，根據(jù)辯證法，敵人和朋友構(gòu)成正反面，要以正面勝反面，即以朋友勝敵人。

所以要廣泛地開展交朋友的工作——這個載體正是統(tǒng)一戰(zhàn)線。交朋友這個主觀是形式，統(tǒng)一戰(zhàn)線正構(gòu)成內(nèi)容。

斯大林：如果我們把物質(zhì)方面、外部條件、存在以及諸如此類的現(xiàn)象叫做內(nèi)容，那末我們就可以把觀念方面、意識以及諸如此類的現(xiàn)象叫做形式。由此就產(chǎn)生了一個著名的唯物主義原理：在發(fā)展過程中，內(nèi)容先于形式，形式落后于內(nèi)容。

顯然，形式和內(nèi)容構(gòu)成了辯證法的一組正反面，如果只有形式、而沒有內(nèi)容， 或者只有內(nèi)容、而沒有形式，那么都不符合辯證法正反面兼具的要求，會不長久、會不健康。

8、

毛主席：在第一次大革命后期，是一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭；而在土地革命后期，則是一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合，實為代表兩個極端政策的極明顯的例證。而這兩個極端的政策，都使黨和革命遭受了極大的損失。

斗爭和聯(lián)系構(gòu)成了辯證法的正反面，只有正反面兼具才是好的，如果只有一面，那么就是不能長久的、是不健康的。

所謂不能長久，也即會遭受極大的損失、以至于不能長久。也就是說只有一面，就會遭受極大的損失。

一切聯(lián)合時，就對付不了突然翻臉的斗爭，而一切斗爭時，就會對付不了突然需要的聯(lián)合，于是使自己被現(xiàn)實所淘汰。

辯證法正反面兼具，正是讓自己能對付對手的這正反面各帶來的那種需要和可能性，使而使自己立于不敗之地、而能夠不失敵人之?dāng)　?/p>