|
據(jù)華軒居士根據(jù)史料考證，藍(lán)采和，姓許名堅(jiān)，唐代的隱逸，古傳為岳灣（藥灣）人，據(jù)說岳灣至今有許姓人家，塘代中期舉家遷往塘河石龍門，藍(lán)采和從小父母雙亡，十二歲隨姐姐嫁到石門金龍廟一戶杜姓人家，中年受漢鐘離度化后到永興大圓洞修道，死后葉落歸根，葬于塘河石龍門，至今石龍門仍有許堅(jiān)墓和藍(lán)采和故居遺跡。最早見於南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城濠州城（今安徽鳳陽），手持大拍板長三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏三春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。 “藍(lán)采和”在八仙中排第六位。 中國民間傳說中的八仙分別是：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅。據(jù)有人研究，漢、六朝時已有“八仙”一詞，原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人，直至唐代，“八仙”都只是一個空泛的名詞。而上述八仙中的具體人物，到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世后，才被正式確定下來，據(jù)華軒居士最早的史料佐證為北宋乾德四年應(yīng)李玄之邀在石筍山聚會才形成八仙之說，后有大羅神仙，八仙，其實(shí)神仙就是對老百姓做出貢獻(xiàn)而故去的知名人士。民間有這樣一說：“地方官員凡是羅姓的基本上都是實(shí)打?qū)崬槔习傩兆鍪聦?shí)的”也許是一種偏見罷了?；蛟S就是大羅神仙最早雛形。 據(jù)傳他常身穿破藍(lán)衫，手持大拍板，行于濠州城，乘醉而歌，云游天下，后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而 去。一說藍(lán)采和原名許堅(jiān)，在勾欄里唱雜劇，年五十歲做壽時失誤官身，被官府棒打四十大板，后被鐘離權(quán)引度成仙。他的事跡在《續(xù)仙傳》、《南唐書》、《確潛類書》等書中均有記載。元雜劇《藍(lán)采和鎖心猿意馬》、《漢鐘離度脫藍(lán)采和》、《藍(lán)采和長安鬧劇》等劇本對藍(lán)采和的姓名也都有不同的說法。 南唐沈汾《續(xù)仙傳》：“藍(lán)采和，不知何許人也。常衣破藍(lán)衫......腳著靴，一腳跣行。夏則衫內(nèi)加絮，冬則臥于雪中，氣出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，長三尺余，帶醉踏歌，老少皆隨看之。機(jī)捷諧謔，人問應(yīng)聲答之，笑皆絕倒，似狂非狂，行則振靴......后踏歌于濠梁，酒樓乘醉，有云鶴笙簫聲。忽然輕舉于云中，擲下靴、衫、腰帶、板拍，冉冉而去。” 有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后于酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鐘離度脫藍(lán)采和。 藍(lán)采和，四川省大英縣人。經(jīng)常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內(nèi)穿厚厚的內(nèi)衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街，手持大拍版，長三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發(fā)狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老后再見著他，藍(lán)采和的容貌依舊。后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。
|
|
|
