荀子作為儒學(xué)大家，讓很多后人銘記。荀子取得這樣的成就離不開(kāi)自己的努力，也離不開(kāi)名師的指導(dǎo)，這樣才導(dǎo)致荀子取得這樣高的成就。今天，我們就跟隨小編一起來(lái)了解下荀子的老師。

荀子的老師，史書上并沒(méi)有明確的記載，但是一個(gè)普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為荀子的老師是非常有名的宋子，也就是宋钘，認(rèn)為宋钘是早期荀子的老師，但是有的人又提出了這樣的一個(gè)疑問(wèn)，荀子在非十二子篇中曾經(jīng)批評(píng)過(guò)自己的老師宋钘，這和當(dāng)時(shí)尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣是不相符的，荀子怎么可能會(huì)批評(píng)自己的老師。

所以這一觀點(diǎn)也得到部分人的否定。荀子特別推崇子弓，并把子弓和孔子排在一起，子弓名仲弓，德智也很了得，很是得到荀子的尊敬，荀子也得到了仲弓學(xué)派的親自指導(dǎo)。于是人們又認(rèn)為仲弓是荀子的另一位老師。

在百家爭(zhēng)鳴的年代，老師有兩類說(shuō)法，一個(gè)是正宗的老師，自己常年向一個(gè)老師學(xué)習(xí)，一個(gè)是學(xué)術(shù)交流，向自己的長(zhǎng)輩請(qǐng)教，這也可稱之為老師。從荀子的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，荀子集合了多家的思想，和很多的學(xué)派都有思想上的碰撞，其提出的觀點(diǎn)也得到了許多學(xué)派的認(rèn)同。

荀子的老師是誰(shuí)?已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行確卻的考證，但是對(duì)于荀子的作用一定是很大的，也幫助荀子日后的成就打下了一定基礎(chǔ)。

荀子的著作有哪些

荀子，是中國(guó)古代的一位學(xué)識(shí)廣泛的學(xué)者，也是著名的思想家，雖說(shuō)，沒(méi)有與孔子齊名，但是，他的思想也是極其具有影響力的。

和孔子一樣，中國(guó)古代的學(xué)者都有一個(gè)與自己同名的著作，荀子也一樣，他的著作就叫《荀子》。由于荀子出生在百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)后期，所以，他的思想是混合了儒家、道家、法家、墨家等多家思想的。所以，其作品所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也是多種多樣的。

首先，是在學(xué)習(xí)方面。荀子有一篇名氣比較大的文章，它不僅僅是中國(guó)語(yǔ)文教材中必須學(xué)習(xí)的文言文，而其中也產(chǎn)生了許多有名的句子，從中又衍生出了一些詞語(yǔ)，例如，鍥而舍之，鍥而不舍等，這兩個(gè)詞其實(shí)是可以表現(xiàn)出荀子對(duì)于學(xué)習(xí)的一種態(tài)度的，也可以說(shuō)是他對(duì)于大眾學(xué)習(xí)的一種要求，認(rèn)為一個(gè)人對(duì)待任何事情要能夠堅(jiān)持不懈，而不應(yīng)該中途就沒(méi)信心放棄，尤其是在學(xué)習(xí)上，他勸誡人們學(xué)習(xí)要一直堅(jiān)持，一直努力，這樣才能取得成功。

荀子也有關(guān)于人在自己內(nèi)心方面看法的文章。荀子對(duì)于人生來(lái)所具備的特性與別人的看法大不相同，他認(rèn)為人生來(lái)就是有欲望、貪念，而善良是后天學(xué)到的，所以，為了變善良、變好就要進(jìn)行學(xué)習(xí)。

上述兩個(gè)方面只是荀子著作的一小部分，荀子的作品有許多，有讓人們向善，也有對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)等方面的文章。

荀子的荀要怎么讀

據(jù)史書記載，荀子出生于公元前約313年，逝世于公元前238年。荀子的出生地為趙國(guó)，是周朝戰(zhàn)國(guó)后期的趙國(guó)人。荀子，按照漢語(yǔ)拼音的讀法，讀作：xún zǐ。由此可知，荀子是荀氏的后代之一。

“荀”字作為一種姓氏，具有較為豐富的歷史淵源：

荀字最早是在遠(yuǎn)古時(shí)期就被作為一種姓氏，當(dāng)時(shí)凡是姓氏為荀的人，即向世人表示其是華夏族部落首領(lǐng)軒轅黃帝的后代。據(jù)古代軼事傳聞，華夏族部落首領(lǐng)軒轅黃帝共有有25個(gè)子女后代，分別冠以12個(gè)不同的姓氏，其中，荀就是這12個(gè)姓氏之一。

根據(jù)歷史記載，荀姓最先是出自于姬姓，屬于國(guó)名氏之一。但根據(jù)《姓苑》中所記錄，在公元前的十一世紀(jì)，周文王姬昌將古郇國(guó)賜予給了其第十七個(gè)兒子姬葡，并在此地建立了姓氏為姬的郇國(guó)，將其第十七個(gè)兒子封為伯爵，歷史上稱之為郇伯。后來(lái)在春秋時(shí)期，晉國(guó)武公將郇國(guó)消滅，其后代的子孫便將姓氏由姬姓改為以“郇”作為姓氏，后來(lái)逐漸將“郇”字右側(cè)的邑字旁去掉，并加上草頭，“郇”字即演變?yōu)椤败鳌薄?/p>

也有古書記載，荀姓是在晉國(guó)武公將荀國(guó)消滅后，將荀字賜予荀國(guó)的公民作為姓氏，稱作荀息。后來(lái)雖然經(jīng)過(guò)時(shí)間的遷移，荀姓在晉國(guó)失勢(shì)之前，曾變更為其他姓氏，但在晉國(guó)失勢(shì)之后，荀姓又被恢復(fù)了回來(lái)。

荀子勸學(xué)是一個(gè)怎樣的故事

學(xué)習(xí)是一條永無(wú)止境的道路，只有不斷地加以學(xué)習(xí)，自己才可以變成優(yōu)秀的人。而荀子勸學(xué)講的也是這樣的一個(gè)故事。很多的時(shí)候。我們不登上高山是永遠(yuǎn)都不知道高山有多高的，正如我們不去看看大海，永遠(yuǎn)都不知道大海有多深一般。

荀子說(shuō)，在平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，就應(yīng)該要做到廣泛地學(xué)習(xí)，不管是直線的木材還是彎曲的車輪，其實(shí)都是有著一個(gè)過(guò)程的，并不是說(shuō)無(wú)緣無(wú)故而存在的，有些木材其實(shí)也可以像圓形一般，不管是經(jīng)歷了多少的歲月，終究是如此，可是有些木材卻經(jīng)過(guò)了歷練，總是可以變家具良品。這就是一個(gè)區(qū)別。

所以，在平時(shí)應(yīng)該要懂得不斷地對(duì)自己加以反省，告訴自己，應(yīng)該要隨時(shí)保持一顆向高處看的心，讓自己最終成為一個(gè)優(yōu)秀的人。不管在什么時(shí)候，借助什么樣的工具，其實(shí)歷練的過(guò)程都是非常重要的。不要一開(kāi)始就覺(jué)得自己什么都不會(huì)，也不要覺(jué)得自己就是這樣的一個(gè)人。人都是有變得優(yōu)秀的潛質(zhì)的，而這一切就是需要一個(gè)過(guò)程而已，你需要給自己充足地信心，讓自己腳下的步伐邁得更遠(yuǎn)。而學(xué)習(xí)也是如此的。要相信，不管是什么事情，只要有持之以恒的決心就一定可以成功!

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也是要學(xué)習(xí)荀子說(shuō)的精神，別輕易地放棄自己，在堅(jiān)定不移的步伐下才可以走出自己的一條大路，并且才能夠讓自己變成優(yōu)秀的人。