明朝時期，利瑪竇來到中國，并繪制了《山海輿地全圖》和《坤輿萬國全圖》，成為了最早的中文版世界地圖。到了清朝時期，依然有不少的傳教士在中國活動，他們不斷向中國傳播最新的地理知識，也繪制了不少的世界地圖，其中最出名的就是《坤輿全圖》。

《坤輿全圖》的作者是南懷仁，為比利時人。清初，他被天主教耶穌會派遣到中國。1658年，他在澳門登陸，隨后到陜西傳教。1660年，他和另外一位傳教士湯若望到北京參與了修訂歷法的工作，受到清廷的重視。1664年，南懷仁因為“歷法之爭”而入獄，不過次年釋放。

南懷仁

康熙親政后，開始重新啟用南懷仁，南懷仁得以掌欽天監(jiān)，制造天文儀器。清朝時期，對傳教士的傳教活動進行了嚴格的限制，但是卻利用傳教士掌握的知識來制定歷法和天文儀器，這些傳教士在清廷欽天監(jiān)長期服務(wù)，為“西學東漸”做出了巨大的貢獻。

明清時期，中國自認為是“天朝上國”，加上封閉自守，明清兩朝對世界局勢都不是很了解。而當時的歐洲已經(jīng)進行了大航海運動，出現(xiàn)了“地理大發(fā)現(xiàn)”，地理知識日新月異。因此，許多傳教士到中國都會帶來最新的地理知識，而部分則會繪制地圖，力圖讓中國人了解世界。明朝的利瑪竇，清朝的南懷仁、衛(wèi)匡志就是其中的代表。

1674年，南懷仁在中國繪制完成了《坤輿全圖》。由于明朝利瑪竇繪制的《坤輿萬國全圖》流失海外，于是這幅《坤輿萬國全圖》成為中國國內(nèi)保存最完好的早期中文世界地圖。那么，這幅地圖和《坤輿萬國全圖》相比，有哪些不同的地方呢？

《坤輿全圖》（神戶市立博物館藏）

首先，《坤輿萬國全圖》是一幅，而且中國的位置被放置在中間，美洲放置在東方。實際上，《坤輿萬國全圖》的原圖是中國在東方，但是利瑪竇考慮到中國“天朝上國”和“天下之中”的心理，就將改變了地圖的布局，而這個改變奠定了現(xiàn)代東亞國家世界地圖的布局基礎(chǔ)。而《坤輿全圖》則繪制為兩個圓形的地圖，分別代表東半球和西半球，其中亞洲、非洲、歐洲位于東半球，美洲位于西半球，這是當時世界上比較普遍的一種繪制方法。

《坤輿全圖》（美國國會圖書館）

《坤輿全圖》（涂色版）

其次，地圖上的海岸線更加精確，地理信息也更新。仔細看《坤輿萬國全圖》，會發(fā)現(xiàn)其海岸線非常抽象。要知道《坤輿萬國全圖》完成的時間是17世紀初，但是利瑪竇出發(fā)的時間是16世紀末，也就是說該圖反映的是16世紀末的世界地理信息。

坤輿萬國全圖

在該地圖上，歐洲人設(shè)想的“南方大陸”（麥哲倫洲）還非常之大，幾乎到達了赤道一帶，而北美洲的北部、西部一帶還沒有被探索，因此只是隨意畫了個線條。而東亞地區(qū)的輪廓基本上就是按照中國明朝時期的地圖畫上去的，因此也同樣將中國地圖上的錯誤信息帶了上去，例如明朝繪制的地圖搞不清楚琉球群島、臺灣島和澎湖列島的關(guān)系，位置標記也是一塌糊涂，而《坤輿萬國全圖》也是如此，因為當時歐洲人尚未探索臺灣和琉球一帶。

《坤輿萬國全圖》的臺海一帶，同時出現(xiàn)了小琉球、大琉球和東寧，一片混亂

但是《坤輿全圖》則不同了，該地圖上的各洲輪廓已經(jīng)和現(xiàn)在相差不大，十分精確。地圖上已經(jīng)繪制出了澳大利亞（“南方大陸”），這是因為荷蘭在17世紀初期對這一帶進行了探索，并進行了環(huán)洲航行。歐洲人因此認為所謂的“南方大陸”被發(fā)現(xiàn)了，于是用南方大陸（Australia）一詞來命名了這塊大陸，該詞《坤輿全圖》上翻譯為“阿蘭地亞”。

《坤輿全圖》的東南沿海一帶

澳大利亞出現(xiàn)在地圖上（涂色版）

不過，《坤輿全圖》并未完全拋棄設(shè)想的中的“南方大陸”，因此在南極的位置依然簡單地繪制出了一塊大陸，這塊大陸已經(jīng)不再也“澳大利亞”連接，而且名字也沒有用“南方大陸”，而是標記為“墨瓦蠟?zāi)峒又蕖保溦軅愔蓿?/p>

在麥哲倫航行之時，曾經(jīng)穿越南美洲大陸和火地島之間的海峽，歐洲人當時誤以為這個海峽就是南方大陸和美洲的海峽，于是也將南方大陸以麥哲倫之名來命名。后來，德雷克的航行發(fā)現(xiàn)了火地島南部還有一個海峽，該海峽被命名為了德雷克海峽，而“墨瓦蠟?zāi)峒又蕖币辉~也逐漸被棄用?！独ぽ浫珗D》雖然標記出了火地島的位置，但是并沒有棄用“墨瓦蠟?zāi)峒又蕖币辉~。

另外，《坤輿全圖》和《坤輿萬國全圖》都有一個共同的特征，那就是對于亞洲大陸內(nèi)部的信息不了解，反而對海岸線更加熟悉。因為當時的歐洲人難以深入亞洲內(nèi)部，尤其是蒙古高原、青藏高原和西伯利亞等地進行探測，因此在地圖上只能借鑒中國地圖的畫法。直到康熙皇帝主持繪制《皇輿全覽圖》后，中外才知道亞洲內(nèi)部的具體信息。

南懷仁還在《坤輿全圖》上標注了14大段文字，以介紹基本的地理知識，其標題分別是論四元行、論南北極、地圓這研究、論地體之圓、論雨云、潮汐之理、論風、海潮、論氣行、論海水之動、論地震、論人物、論江河、論山岳。對于各地區(qū)出現(xiàn)的珍奇動物，以及歐洲出現(xiàn)的不同船只，南懷仁也專門寫下了文字進行介紹。

總體上而言，《坤輿全圖》和《坤輿萬國全圖》在本質(zhì)上都一樣，都是歐洲人為了向中國人傳播當時先進的地理知識而繪制的地圖，因此才會在地圖上寫上許多地理知識的文字。這種地圖，類似于我們現(xiàn)在看到的給孩子看的科普地圖。在歐洲人看來，這種地圖普普通通，甚至有些落后了，但是在我們看來，卻是當時最先進的了。

除了《坤輿全圖》之外，南懷仁還專門寫下了一本著作——《坤輿圖說》，來詳細介紹西方的地理知識。《坤輿圖說》分為上下兩卷，上卷介紹自然地理常識，包括地體之圓、地球南北兩極、地震、山岳、海水之動、海之潮汐、江河、天下名河、氣行、風、云雨、四元行之序并其形、人物等。下卷主要介紹人文地理方面，主要介紹各大洲的風土人情，并附帶了七奇圖（世界七大奇跡的描繪圖）。

當然，由于受到時代局限性的束縛，當時的中國人并沒有對外國傳來的地圖重視起來，不管是《坤輿萬國全圖》還是《坤輿全圖》，最終都是被束之高閣。而利瑪竇、南懷仁等傳播的許多地理知識也被當時的國人嘲笑，例如明朝的士大夫抨擊利瑪竇的世界地圖：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也”清朝的士大夫抨擊地圓學說“夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也……此可以見大地之非圓也?！?/p>

利瑪竇至中國而聞其說，執(zhí)滯而不得其語外之意，遂謂地形之果如彈丸，因以其小慧附會之，而為地球之象?！瓌t地之欹斜不齊，高下廣衍無一定之形審矣。而利瑪竇如目擊而掌玩之，規(guī)兩儀為一丸，何其陋也！——王夫之對利瑪竇地圓學說的批評

最新高中歷史教科書的闡述

當時的大部分中國知識分子依然沉醉在“天朝上國”的大夢之中，不知道世界早已發(fā)生了徹底的變化，同時也不愿意接受先進的科學知識，滿足于《四書五經(jīng)》的熏陶，最終就只能落后于世界歷史潮流了。