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經(jīng)濟(jì)學(xué)界上世紀(jì)最后一次理論爭議與創(chuàng)新

 野叟45wihpp13w 2023-08-13 發(fā)布于山東

關(guān)于紀(jì)錄當(dāng)代的一點前提條件

     一個人,不論他生活在哪里,受到多少教育,甚至也不論他的出身、階層(然而這是不可能的,就像前兩個“不論”實際上也是不可能“不論”的),只需要他有一把子年紀(jì)(比如說出生于七十年代前半段——或者也可以放寬至六十年代的后半段),他要是在某個閑暇時間,能甘愿打開“話匣子”,一定能或滔滔不絕或言簡意賅地講出“一部”活靈活現(xiàn)的當(dāng)代變革史。而這,是其他任何年齡的人做不到的——一定有人急著反駁(特別是年齡不在這個段落之內(nèi)的朋友),且慢,他們這群人是奉行“不爭論”的一代,不是說他們不愛講理,也不是說他們就喜歡忍氣吞聲,不,不是的,以我的遠(yuǎn)觀近察,這代人最大的長處在于實干,在于對人人應(yīng)當(dāng)達(dá)成的共識有天然的信從,而毫不在意那些好斗成性者和事事都逆反的人的雙面夾擊。

      實際上,這部當(dāng)代史本來是充滿了爭議的,“十七年”、“十年”都不必提了,原本不在這茬人的視野之內(nèi)(這就是為何要把他們的斷限放置在六十年代末期);接下來還剩二十三四年這個世紀(jì)結(jié)束,正是這茬人的成長期,到了新的世紀(jì),他們?nèi)荚诙⒅昵昂?,其他任何年齡段的都不是這樣的吧?這就是他們能夠講述他們的“當(dāng)代史”的得天獨厚的條件。借助于這茬人里有些朋友最常掛在嘴上的一句半截話:“五十年代的人啊……”,還有對緊隨其后的一茬人的近距離觀察,他們也會同樣有些“口頭語”,也許將來可以聽聽他們(以及他們之后,更年輕一代)的“當(dāng)代史”,但是,那一定是關(guān)于新世紀(jì)的了。至于上個世紀(jì)最后的來來去去,就只能留給“七十年代”前后的這茬“老家伙”了。[借此機會,向所有閱讀點贊、分享轉(zhuǎn)發(fā)的朋友致敬致謝圖片圖片轉(zhuǎn)發(fā)排名最前列的好友可以聯(lián)系進(jìn)一步了解相關(guān)書籍]

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今日出版社1998年版

 關(guān)于作者的一點簡介

       馬立誠,曾任中國青年報評論部副主任,人民日報評論部主任編輯,鳳凰衛(wèi)視評論員。已出版的主要著作有:政論《交鋒》(合著)、《呼喊》(合著)、《你投誰的票》;評論集《墨中三昧》、《木乃伊復(fù)活》、《神通廣大》、《浮生偶拾》;長篇歷史小說《天啟七年》、短篇小說集《綠色的深淵》等;主編《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)評傳》叢書。

      志軍,祖籍廣東,生于上海,長在北京。十五歲到工廠做工,十六歲做農(nóng)民,十九歲當(dāng)兵,二十五歲成為新華社記者。三十歲考入中國社會科學(xué)院研究生院,三年后獲得法學(xué)碩士學(xué)位?,F(xiàn)為人民日報社高級編輯、資深記者。主要著作有《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革大趨勢》、《中國農(nóng)村改革》、《瞬間與歷史》;1998年和同事馬立誠合著的《交鋒》引起轟動,也引發(fā)了激烈爭論,成為當(dāng)年“中國第一暢銷書”。


光遠(yuǎn)是一個著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但是,自從90年代開始之后,他便很少公開闡述他的經(jīng)濟(jì)理論。
現(xiàn)在,他又開始寫文章了。
于光遠(yuǎn)的新文章題為《于氏簡明社會主義所有制結(jié)構(gòu)辭典初稿》?!稗o典”初稿寫于1997年6月18日,并且在9月3日改畢。不久后發(fā)表。他在文章的最后聲明,這是“未最后定稿,正等待征求到意見。”
這一次,于光遠(yuǎn)對社會主義所有制的問題提出了全新的解釋。
他說,1982年修改憲法時在公有制前邊加上了“社會主義”四個字,具有重要的理論意義,當(dāng)時舉手贊成的人包括他本人在內(nèi)都沒有覺悟到這里面的價值,今天應(yīng)該充分認(rèn)識這一點。
意義何在?
于光遠(yuǎn)說,社會主義的公有制不同于一般意義的公有制。因為,社會主義制度下的公有制是社會所有制,所以,這種公有制才成為憲法上規(guī)定的社會主義公有制。
他進(jìn)而解釋“社會所有制”的概念:“社會所有制是社會公有制的'根本性質(zhì)’。”
他說,社會所有制的基本形式包括:社會主義國家所有制、勞動群眾的集體所有制、勞動群眾的合作所有制、社會個人所有制、社會主義社區(qū)所有制、社會主義的社團(tuán)所有制、社會主義合作社所有制、社會主義企業(yè)所有制。
他說,股份制是社會所有制的一個主要形式。股份公司是屬于社會所有制混合形式的一種經(jīng)濟(jì)組織,他認(rèn)為,“將來我國社會所有制的主要形式之一,是表現(xiàn)在股份公司中的股份制這種社會所有制的混合形式?!?/span>
于光遠(yuǎn)的“辭典”對所有這些所有制形式一一加以解釋。但是,他卻不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中存在著全民所有制的形式。他說,全民所有制“是人為地構(gòu)造出來的一個虛假的概念”。他還堅決不能同意將全民所有制同國家所有制視為同一個東西。并且說,“這個問題到了必須下決心糾正的時候了。”
于光遠(yuǎn)提出了“混合形式”和“過渡形式”的概念,“從絕對意義上說,在現(xiàn)實生活中一切社會所有制形式都是社會所有制的混合形式”。不少社會所有制的形式是“不穩(wěn)定的,它會比較快地變成其它的形式。”
值得注意的是,于光遠(yuǎn)為什么要用“辭典”這樣一種方式,來解釋所有制的問題?也許這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家驚訝地發(fā)現(xiàn),很多人其實連一些最基本的概念也還沒有搞清楚,便大義凜然地投身于姓“公”姓“私“的爭論。有如他在“辭典”中所說:“至今在我國還有一些人不顧大局,對改革開放的基本路線持相反意見,企圖用姓'公’姓'私’的抽象的對立,來代替三個'有利于’的原則,把'公有’強調(diào)到很不適應(yīng)的地位?!?/span>
他說,“只有把不論公有、私有都視作神圣財產(chǎn),社會主義社會才能存在,才能進(jìn)步”。因為,社會主義制度下私有財產(chǎn)必然向社會財產(chǎn)轉(zhuǎn)化,在這里,“只存在社會化而不存在私有化?!?/span>
可以看出,我們國家的思想理論界,繼1978年、1992年之后,在1997年夏秋時節(jié)出現(xiàn)了第三個最活躍的時期。
活躍起來的理論家,不僅僅是于光遠(yuǎn)一個人。
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湖北人民出版社2008年版
還有王玨,他是中共中央黨校的教授,他在談到國有企業(yè)的困難時說,“我認(rèn)為,現(xiàn)在最迫切的是解決所有制問題”。他還說,“社會主義的最根本的特征是什么?不是所謂公有制,也不是計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配,而是勞動者成為所有者”。要讓社會主義的勞動者同時成為所有者。
這正是厲有為曾經(jīng)論述過并且遭到嚴(yán)厲批判的觀點。
還有高尚全,他是中國體改研究會的副會長,他說,“只能用'三個有利于’的標(biāo)準(zhǔn)衡量公有制的實現(xiàn)形式?!?/span>
還有董輔礽,他是全國人大財經(jīng)委員會副主任。他說,社會主義經(jīng)濟(jì)就像八寶飯,八寶飯里的糯米是主要成分,沒有糯米不是八寶飯,但糯米本身并不是八寶飯。八寶飯里還有紅棗、蓮子等其他成分,這些東西本身也不等于八寶飯。但沒有這些東西單有糯米,那只是糯米飯。只有把糯米和紅棗、蓮子等組合在一起并以糯米為主導(dǎo)才是八寶飯。所以“如果只有公有制經(jīng)濟(jì),而沒有非公有制經(jīng)濟(jì),就不會形成市場經(jīng)濟(jì),從而也不會有社會主義市場經(jīng)濟(jì)。發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)絕非權(quán)宜之計。如果將來生產(chǎn)力發(fā)展了,就不允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在,那也就沒有市場經(jīng)濟(jì)”?!坝霉兄坪头枪兄茀^(qū)分社會主義資本主義就區(qū)分不清楚。我認(rèn)為,真要區(qū)分社會主義和資本主義有什么不同的話,關(guān)鍵就是看能不能把社會公平和市場效率結(jié)合起來?!?/span>
還有劉國光,他是中國社會科學(xué)院的特邀顧問。他說:“股份制是公有制的一種實現(xiàn)形式?!?/span>
還有吳敬璉,此人素有“吳市場”之稱。他說:國有企業(yè)的改革如果不能有所突破,不但國有經(jīng)濟(jì)有可能站不住腳,整個民族工業(yè)在大工業(yè)、大商貿(mào)、大金融的領(lǐng)域中也有全軍覆沒的危險。改革的最大的政治思想障礙在于,傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟(jì)特征所下的定義,即:社會主義=國家所有制的支配地位+計劃經(jīng)濟(jì),仍然在干部和群眾中有著廣泛的影響,認(rèn)為國有經(jīng)濟(jì)比重的任何降低都意味著社會主義因素的削弱。
吳敬璉說,社會主義只能采取國家所有制和在國家控制下的集體所有制這兩種公有制形式的論斷,是由斯大林在20年代末期蘇聯(lián)黨內(nèi)的嚴(yán)酷斗爭環(huán)境中強行作出的。斯大林的社會主義定義帶有明顯的被馬克思主義經(jīng)典作家強烈批評過的“國家迷信”的色彩,但是它在相當(dāng)長的時期中仍被某些社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人視為馬克思主義的天經(jīng)地義。我國改革開放以前數(shù)十年追求“一大二公“的錯誤方針,顯然就是在這種思想影響下提出的。正因此,鄧小平尖銳地指出,對于什么是社會主義的問題,過去“并沒有完全搞清楚”。
吳敬璉列舉出不少事實,證明增加國有制的比重,并不能自然地保證社會主義社會的鞏固。他說,蘇東國家在政權(quán)易手時,國有經(jīng)濟(jì)的比重都高于我國。以蘇東陣營經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的捷克斯洛伐克為例,1989年11月政權(quán)易手,當(dāng)時只有1.2%的勞動力、2%的注冊資本和可以忽略不計的國民生產(chǎn)總值屬于私營部門,國有經(jīng)濟(jì)的比重不可謂不高,但政權(quán)仍舊丟失了。羅馬尼亞是蘇東陣營比較不發(fā)達(dá)的國家,國有經(jīng)濟(jì)的比重也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國,在政權(quán)易手兩年之后的1992年,人均GNP是771美元,其中只有25%是私有部門創(chuàng)造的。所以,吳敬漣說,“我們完全可以有把握他說:一個國家是否具有社會主義性質(zhì),并不是由國有經(jīng)濟(jì)所占份額的多寡決定的。只要共產(chǎn)黨采取了正確的政策有效地防止財富分配的兩極分化,無論國有經(jīng)濟(jì)成分是多是少,我們國家的社會主義性質(zhì)都是有保證的?!?/span>
鄧小平在批評蘇聯(lián)模式的時候曾經(jīng)說,“社會主義最大的優(yōu)越性是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”,看來吳敬璉接過了鄧小平的思想并且加以充分發(fā)揮,他說:“社會主義的基本特征是社會公正+市場經(jīng)濟(jì),而不是其他思想?!?/span>

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還有曉亮。他是中國社會科學(xué)院的研究人員,在經(jīng)濟(jì)理論界,曉亮尚未具有于光遠(yuǎn)、王玨、高尚全、劉國光和吳敬璉等人那樣的名聲,但是,他的理論顯然更加大膽和不留余地。
他的研究成果名為《理論的突破與改革的突破》,發(fā)表在1997年11月20日出版的《財經(jīng)問題研究》上。
曉亮的基本出發(fā)點是,所有制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革重要內(nèi)容,不進(jìn)行所有制改革,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是建立不起來的。
他由此提出了所有制理論上需要重新認(rèn)識的10個問題:
一、破除國有制等同于社會主義的傳統(tǒng)觀念,恢復(fù)馬克恩的社會所有制概念。
二、敢于承認(rèn)國有企業(yè)的種種問題都同所有制有關(guān),才能下決心從深層次上找原因,探索公有制的實現(xiàn)形式。
三、在國有經(jīng)濟(jì)改革問題上,要突破國有經(jīng)濟(jì)比重減少了,國有資產(chǎn)出賣了,會使社會主義上層建筑失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀念。
四、產(chǎn)權(quán)制度改革是解決國有企業(yè)深層次問題的改革,只能前進(jìn),不能退縮,退縮是沒有出路的。
五、股份制是商品經(jīng)濟(jì)和信用制度發(fā)展的偉大創(chuàng)造,是企業(yè)資產(chǎn)組織的高級形式。它不是資本主義的專利,社會主義國家可以大膽采用。
六、破除非公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了會使公有制喪失主體地位的觀點,促使多種經(jīng)濟(jì)成分協(xié)調(diào)健康發(fā)展,既是改革的需要,又是發(fā)展的依托。
七、突破國有高于集體,全民所有制是公有制的高級形式,集體所有制是公有制低級形式,集體要向全民過渡的傳統(tǒng)觀念,確立集體經(jīng)濟(jì)的獨立地位。
八、資產(chǎn)同職工個人相聯(lián)系,真正實行“民有、民管、民享”的合作制,是社會所有制的主要形式,更符合或接近馬克思的“自由人的聯(lián)合體”概念。
九、對民營要有正確的態(tài)度和看法。從改革和發(fā)展的觀點來看,民營經(jīng)濟(jì),民族工業(yè),民間的積極性等等,是中華民族的希望所在。
十、在整個所有制改革或企業(yè)改革中,要把工作重點放在制度的創(chuàng)新和建設(shè)上,放在按照規(guī)律辦事的法制建設(shè)上,而不是放在人治上。
在對這10個問題詳加論述之后,曉亮談到一個全新的概念:社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是稅收。這個概念本由經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光最先提出?,F(xiàn)在,曉亮進(jìn)一步解釋說:
“社會主義上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)是稅收。只要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提下,國家掌握的稅源越來越大,稅收越來越多,國家辦的事情就可能越來越多,國家的實力就越強,國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就越雄厚。相反,即使國有制或公有制辦了很多,但是如果辦得不好,老是微利或虧損,還要國家補貼,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不能認(rèn)為是鞏固的?!?/span>
所有這些論述在1997年下半年一起涌出,成為中國經(jīng)濟(jì)理論舞臺上的主旋律。從表面上看,這些闡述還不能說是系統(tǒng)的和成熟的,其中也還帶著某些倉促上陣的味道。但是,有一個局面已經(jīng)不能置疑:所有制從此不再是一個理論的禁區(qū)。在這里,任何人都可以發(fā)表意見,也可以發(fā)表任何意見,包括黨的十五大報告中說過的話和沒有說過的話。
思想的解放正在帶來理論的解放。
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