有些人習慣嘲諷，習慣污蔑毀謗，習氣很重，看到有些可以嘲諷的境界，立即就迷了，下意識就會出言污蔑嘲諷，或者出現(xiàn)這樣的念頭。

而不讓眾生毀謗自己而造罪，正是菩薩的慈悲，菩薩會盡量不給眾生以毀謗污蔑的口實，也正是菩薩對自己做的要求，無須眾生要求菩薩離開，當菩薩察覺自己的存在，已無法利益眾生的時候，菩薩自己就會離開。

因為眾生如果誹謗到菩薩、阿羅漢圣者，是很大的罪過，為不讓眾生墮地獄，菩薩和阿羅漢們是寧可涅槃，寧可不住世，也會避免眾生造作這樣的罪過。

佛陀有一個弟子，叫牛王尊者，也叫牛主尊者等，這位尊者就是我們讀誦彌陀經(jīng)里面，必然會讀到的憍梵波提尊者，他是大阿羅漢，但由于他在往昔，因摘一莖之禾，有數(shù)顆谷粒墮地，所以果報，就是在五百世中受生牛身。

還有個典故是說，他往昔做沙彌的時候，嘲笑一位已證得阿羅漢果的沒牙老比丘，說人家吃飯像牛吃草一樣，這位老比丘已經(jīng)證得阿羅哈，天眼觀察，立即知道小沙彌將會因這句毀謗而墮入地獄，所以馬上讓他懺悔，以免墮落，他也很聽話，話說出口就知道錯了，于是趕緊懺悔，就這樣，沙彌雖然沒有墮入地獄，但還是因此做了五百世的耕牛，不過尊者以持戒修福之力，雖受了五百世牛身，皆為牛王，所以也叫牛王尊者。

總之不管什么原因，憍梵波提尊者，往昔是曾做過五百世耕牛，由于這個原因，他今生雖然證了阿羅漢，但還是有牛的習氣，也就是有個不好看的飲食習慣，叫做反芻，嘴巴總是不自覺的咀嚼，這個習慣在普通凡夫眼里，那顯然是一個很奇怪的習慣，所以凡夫不懂他是怎么回事，也不知道他是阿羅漢，所以就總嘲笑毀謗他，跟小學生一樣。

可是尊者脾氣又特別好，寬宏大量，氣度恬淡，與世無爭，從來不跟眾生計較這些，但因為他已證了阿羅漢，是圣人了，眾生誹謗他嘲笑他，會有嚴重的罪報，他身上又有這么個會導致眾生嘲笑毀謗的造罪因緣，所以，佛陀憐憫尊者常遭人嘲笑毀謗，更是為憐憫無知眾生，不讓眾生因輕慢毀謗他而墮落，所以，佛陀就讓尊者前往忉利天宮一個叫尸利沙園的地方修習禪定，受用諸天供養(yǎng)，不讓他跟隨大眾在世上托缽乞食，不讓尊者在這世間住，并受用凡夫供養(yǎng)了，只因?qū)Ρ娚鷣碚f，他住世對眾生的壞處已經(jīng)大于了對眾生的利益。（雖然這只是因為眾生自己有這樣的惡業(yè)，然而佛菩薩慈悲，不忍眾生造業(yè)，故仍會選擇避開。）

于是尊者就依佛陀教導，去了忉利天修行，直到佛陀入滅之后，迦葉尊者要結集經(jīng)典時，才遣人去忉利天禮尊者雙足，請尊者下人間講說證明經(jīng)典，直到這時候，尊者才知道世尊，舍利弗，目犍連等已經(jīng)入滅了，他很悲傷，就念了首偈子說：憍梵缽提接足禮，十方圣眾大德僧，象王已去象子隨，世尊入滅我亦滅?！罢f完后，就騰空現(xiàn)通，入火光三昧入滅，舍利從天而降，天人起塔供養(yǎng)，所以憍梵波提尊者，又被稱為受天供養(yǎng)第一。

這個典故其實說白了，就是不論客觀情況如何，他們總不愿惱亂眾生的，哪怕是佛菩薩阿羅漢們，如果不能利益眾生，他們就會選擇涅槃或避開，回到自身應有的位置本份上，順應因緣，不強出頭，不說不該說的話，不做不該做的事，說適合說的話，做適合做的事，和凡夫是不一樣的，完全顛倒過來的，凡夫會說，我丑我就不能參加選美了嗎？

我不懂就不讓我說話了嗎？

我做不成這件事我就不能做這件事了？

憑什么他能上去我就不能上去呢？

我就是要出來惱亂你們，惡心你們怎么了……這樣是不對的，但在這里要正確理解佛法，憍梵波提尊者的公案，是適用于某些情況，對治某些眾生之病，在佛經(jīng)里，有些菩薩同樣會刻意示現(xiàn)丑相，來教化眾生，以令眾生覺悟，如濟公，六祖等，所以這點需要修行人要特別注意，要靈活運用，大致上，以修行人是否有足夠的能力智慧，處理相應的狀況，而令自他都不受傷害為準。

以能自利利他，自不煩惱，也不惱亂他人為準判斷情況即可。

在沙彌十戒里面，我見過，有一條是這樣記載的，假如沙彌要是身上有生瘡、長癬等這樣的皮膚病，那么你輕易不能出外見客，如果見客，人家誹謗、嫌棄，厭憎你怎么辦？這又傷害僧團形象，又讓眾生造罪，又會對你自己內(nèi)心造成打擊，所以不能輕易出來見客，對大家都好。

如果大家去洗浴，這個生瘡長癬的，就要最后才能入浴，等到大家都洗浴過了，最后你才能入浴，在最講究眾生平等的佛教與僧院里，這種舉動，并不是在輕慢沙彌，絕對不是輕慢，而是為了衛(wèi)生考慮，一池好水，大家洗的好好的，你不能跟大家一起進，一起進，傳染了大家怎么辦？所以只能最后進，也就應當最后進，不要去惱亂他人，戒律面前，人人平等。

如上例子，簡單到生活上來看問題，也就是，假如我們自己不好，或產(chǎn)品不好，或?qū)懙淖植缓?，或……如果有這類情況，就不要來丟人現(xiàn)眼了，就不要為難人一定要贊嘆認可了，就不要一定出現(xiàn)在不適合的場合了，應當閉門精修，是自己太丑胖的，就減肥，鍛煉，讀書，養(yǎng)性，讓自己氣質(zhì)形象好點，如果是產(chǎn)品不行的，就去優(yōu)化產(chǎn)品，如果是寫字不行的，那就去練字，總之，不想讓人嘲諷，自己煩惱也惱亂替他人，那么就自己行了在出來比較好。

如果自己還不行，一定要出來行不行呢？絕對行，只要你能具備被人嘲諷，嫌棄時，不但能夠自己不受傷，不被打擊的強大內(nèi)心，而且還能樂天知命，能幽默人，利益人，令人慚愧不好意思，令人有所覺悟的能力和本事，證明自己的能力足以出現(xiàn)在那個場合，那就沒問題了。

在比如前段時間的疫情，誰要是被感染了肺炎，那么最好就自覺不要出門了，這不是對他自由的限制，也不是對他人格的不尊重，而是為了保護自他，不出來才是對的，如果這個要是硬追求自由啥的，覺得人限制他了，輕慢他了，亂闖亂走，那是不行的，會有果報。

佛法之中的公案故事，處處都蘊藏著智慧，單這個憍梵波提尊者的故事，就告訴了我們很多的智慧道理，我們能夠懂得，有所悟，那么這就是憍梵波提尊者的功德，雖然他老一生不能跟大迦葉，阿難，舍利弗，目犍連等諸大尊者一樣，可以在世尊身邊陪伴著，幫助世尊弘揚佛法渡眾生，但是尊者同樣有尊者的示現(xiàn)和表法，可以帶給我們其他層面的，深刻的智慧啟發(fā)，懂得了這個，我們就不辜負憍梵波提尊者的辛苦示現(xiàn)了。

所以要記得，當我們想要自由的時候，困惑于眾生平等，身份差別，種種差別相而覺得不公平，并心生煩惱的時候，就要想到這個故事，想到佛菩薩的慈悲教誨，放下自己想要的自由和任性，總想到處出頭的心態(tài)，回到自己適合的身份，位置，年齡，性別，擅長方面等，回到符合自己內(nèi)外真實狀況的位置上，才是真正的自利利他，無量功德。