文藝復(fù)興的可愛，是前可見古人，后可見來者。后現(xiàn)代其實(shí)也可以文藝復(fù)興。我們發(fā)現(xiàn)了宇宙，又發(fā)現(xiàn)了基本粒子。這兩大發(fā)現(xiàn)，應(yīng)能產(chǎn)生新的文藝復(fù)興。但科學(xué)跑得太快，人文跟不上。

這悲劇，是忘記了古代的人文傳統(tǒng)，而且拋棄了。現(xiàn)代的知識(shí)爆炸，炸死了人性。故尼采當(dāng)時(shí)就責(zé)怪啟蒙運(yùn)動(dòng)，理性扼殺了人性。

——《文學(xué)回憶錄·第三十一講》

在講座之前一周，我整理了木心談科學(xué)的一些相關(guān)內(nèi)容。（見鏈接：木心談科學(xué) | 科學(xué)是一種大鄉(xiāng)愁的劇烈沖動(dòng)）

木心在作品中零散的提到了大量的科學(xué)家，以至在《素履之往》的一個(gè)章節(jié)，專門探討物理學(xué)家自殺的現(xiàn)象：“科學(xué)家大都沒有形而上思想。到現(xiàn)在，問到目的，想不下去，許多西方科學(xué)家自殺。”

玻爾茲曼、德魯特、洛倫茲、埃倫菲斯特……

“科學(xué)家，以身殉道，是真正的絕望。文學(xué)家的絕望，是假絕望。有人諷刺過叔本華，說他寫悲觀哲學(xué)，自己活得很好。”（《文學(xué)回憶錄·第七十八講》）

趙川老師稱此整理為《木心與智能科學(xué)》之引橋《木心與科學(xué)》。

繼上期讀者靈松的分享——來自耶魯?shù)难?qǐng)函，這期我們將主題由繪畫轉(zhuǎn)向了科學(xué)——木心與智能科學(xué)，這是一個(gè)冷門且學(xué)科跨度頗大的議題，當(dāng)我問及趙川老師（上圖）是否可行時(shí)，她一口應(yīng)承下來。切入點(diǎn)就是黑板上所寫的話：

科學(xué)是更大的鄉(xiāng)愁。

趙川教授在她的著作《智能科學(xué)研究前沿》（科學(xué)出版社，2014）中寫道：

“木心與智能科學(xué)”到底能牽連上什么關(guān)系，也是那天到場(chǎng)的很多讀者的好奇心所在。單單從一些讀者表現(xiàn)出來對(duì)科學(xué)的興趣，足以看出，公眾對(duì)科學(xué)的興致并不低于藝術(shù)與文學(xué)，這其實(shí)是好事，科學(xué)與藝術(shù)既然是現(xiàn)代文明的兩翼，具體體現(xiàn)在個(gè)人身上，就應(yīng)該得到同等的重視與關(guān)注，不然總是欠缺的。

上面的拼圖是趙川老師的PPT截圖，活動(dòng)結(jié)束后，沒有來參加的幾個(gè)感興趣的讀者，問我當(dāng)天所講內(nèi)容為何，我實(shí)在答不出，若不是現(xiàn)場(chǎng)聆聽，加之一定的科學(xué)素養(yǎng)，恐怕單單憑我的轉(zhuǎn)述，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到讀者所期待的結(jié)果。

對(duì)于趙川講座的整體精神，確難把握，只能列出一些斑見。不過有一點(diǎn)是肯定的，就是她的講座令人信服地認(rèn)識(shí)到，木心思維的科學(xué)質(zhì)地。木心不期然于智能科學(xué)的揭橥，對(duì)于更深刻全景的研究這還只是一個(gè)開啟。

她在疫情期間閱讀的《木心談木心》一書上，標(biāo)注了83個(gè)“智能科學(xué)問題”，IS01~IS83。智能科學(xué)Intelligence Science，IS，為中國人工智能學(xué)會(huì)（CAAI）2003年提出的。講座中，傳閱了她閱讀的這本鋪滿標(biāo)注、IS問題、和折痕的《木心談木心》。

老子在《道德經(jīng)》的開篇有言：

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

木心據(jù)此句說：直通現(xiàn)代藝術(shù)，直通現(xiàn)代物理學(xué)。人的精神世界，宇宙的物質(zhì)世界，都是恍恍惚惚。從“人”的角度去觀照、去思索，更是恍恍惚惚。先要承認(rèn)“恍惚”，才能有所領(lǐng)會(huì)。（《文學(xué)回憶錄·第十四講》）

我做為一個(gè)曾經(jīng)嚴(yán)重偏科的學(xué)生，對(duì)諸如函數(shù)、隱譜分析這樣的詞匯基本上是免疫的，但從趙川老師整個(gè)下午的分享中，我能感受到她對(duì)木心（或者說藝術(shù)與文學(xué)）的愛，對(duì)自己所從事的科學(xué)專業(yè)的愛，這兩種愛相互交會(huì)，所結(jié)出的碩果就是“木心與智能科學(xué)”。

一如木心先生不肯辜負(fù)藝術(shù)的教養(yǎng)，這在木心身上得到了完美的體現(xiàn)——科學(xué)與藝術(shù)同樣是一種教養(yǎng)，趙川在疫情期間，4月12日，應(yīng)邀在一個(gè)群里講了關(guān)于木心的《文藝復(fù)興，文藝復(fù)興吧！》之后的自畫像中，記錄感受：我沒有辜負(fù)科學(xué)對(duì)我的教養(yǎng)。

我在這里僅能提供一些現(xiàn)場(chǎng)所捕捉到的零散素材，以饗沒有來到現(xiàn)場(chǎng)的讀者：

木心是用來實(shí)踐，不是用來研究的；木心好心，是對(duì)木心的一個(gè)概括；木心提供了一個(gè)寶庫，方法論；文藝復(fù)興就是新生、復(fù)活，就是拒絕分裂；木心與科學(xué)，小了，木心與文明，方才到位；木心不是衛(wèi)星，不是行星，木心是恒星；木心是醫(yī)生，把的是時(shí)代的脈搏；木心的研究，有極大的空間；《木心談木心》是他所有作品的“醍醐”，感恩陳丹青這位阿難尊者；木心用才華續(xù)生命；作為文學(xué)家的木心把科學(xué)家也視同兄弟姐妹； 以《S.巴哈咳嗽曲》為例；83個(gè)“IS問題” ；木心的聲音應(yīng)該伴隨鐘聲傳播出去，特別是在疫情這樣的特殊時(shí)期；發(fā)現(xiàn)一個(gè)木心樣的先生，木心不稀奇，木心所在的地層，開始設(shè)計(jì)與理工大千尋詩文社合辦讀書會(huì)……

這次趙川老師準(zhǔn)備了5個(gè)“IS問題”，因?yàn)榻邮懿栊獣r(shí)朋友的建議，科普一下人工智能和智能科學(xué)，只來得及講了一個(gè)IS問題，得到小川等幾位聽者的全然歡迎和理解，希望繼續(xù)聽下去。木心與智能科學(xué)的引入是從對(duì)《S.巴哈咳嗽曲》的評(píng)析開始的。木心先生也看重自己這篇725字的文章：

“好久不讀這篇。今天讀讀，這小子還可以。很委屈的。沒有人來評(píng)價(jià)注意這一篇。光憑這一篇，短短一篇，就比他們寫得好。五四時(shí)候也沒有人這樣寫的。”

趙川老師的分析，令人信服地揭示了，木心寫的內(nèi)容關(guān)乎思維認(rèn)知規(guī)律，關(guān)乎隱譜分析等，甚至可以抽象出意識(shí)同時(shí)性的猜想，觸及更豐富的向度，超出常規(guī)文學(xué)的范疇，恰是智能科學(xué)之端倪，由此可理解該文何以高明，不凡。

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《世界你好》

這是講座后，當(dāng)天晚上參加沙龍的楊博從微信上向趙川老師提的問題。趙川提供給我這張圖（上圖右），并告知：這是很好的準(zhǔn)確的問題，正是《S.巴哈咳嗽曲》作為智能科學(xué)分析的一個(gè)例子，所趣向的研究之關(guān)鍵內(nèi)容。可見共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，經(jīng)由良好的領(lǐng)會(huì)與延伸，開始了共同的探索。破妄從真，木心先生的咳嗽曲不孤了；木心先生不只是詩哲，對(duì)于將引領(lǐng)人類進(jìn)入智能時(shí)代的智能科學(xué)，他是先聲和力士。

趙川《計(jì)算機(jī)之歌》

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在講座的最后，趙川給大家唱了她寫的《計(jì)算機(jī)之歌》（歌詞附在文末），小川隨即聽出基督教歌的調(diào)子。趙老師隨后又教大家唱了一首她寫的小歌《世界，你好！》，實(shí)為計(jì)算機(jī)之歌其二，并問道：“hello, world! 是每個(gè)程序員學(xué)每種語言時(shí)，要編寫的第一段輸出程序。這難道不是極具詩意嗎？”

大家一起和唱了三遍。

趙川還分享了一個(gè)消息，她所在的大學(xué)將舉辦“科學(xué)與藝術(shù)融會(huì)論壇”，為她倡議，并在落實(shí)和籌備中。

以下幾則為趙川《智能科學(xué)研究前沿》自序中的摘抄：

弘一法師有一首感人至深的詩，可以狀擬智能科學(xué)這個(gè)新科學(xué)：

我到為種植，我行花未開，

豈無佳色在，留待后人來。

這偉大的花朵剛剛綻放，最美的時(shí)刻！20世紀(jì)世紀(jì)末平安，21世紀(jì)腳步可謂平穩(wěn)，大同大乘的正劇剛剛開啟。

我們必須知道，我們必將知道！（希爾伯特）

——趙川《智能科學(xué)研究前沿·自序》

胡曉申談木心不為人知的往事