許由，一作許繇，字武仲，陽城槐里（今登封告成）人，中國隱土之鼻祖，許姓之始祖。登封箕山之巔有許由冢和許由廟等遺跡。2005年，許由被評為登封市十大歷史名人。

帝堯時(shí)，許由為四岳部落首領(lǐng)，居于嵩山南麓陽城西北的黃城一帶。帝堯聞知許由的賢德后，就想把帝位禪讓給許由。許由是個(gè)不問政治的清高之士，聽到消息后就從黃城退隱于穎水之陽、箕山之下。帝堯因此而更加敬重許由，就親自到箕山一帶拜訪許由，經(jīng)多方打聽才找到了許由，說明來意后，許由一聽連連搖頭說：“感謝堯王好意，天下賢人很多，我許由連一個(gè)小小的許氏部落都治理不好，怎么能繼承王位治理天下呢？”堯說：“您是太陽，太陽已經(jīng)東升了，而我還在燃著一燭之光，光焰微弱：您是及時(shí)雨，大雨已經(jīng)普降，而我的點(diǎn)滴之水真是微不足道。您繼承王位，天下一定大治?！痹S由趕緊說：“您治理天下，大得民心，我就像鷦鵝鳥筑巢于深林，不過占樹一枝，就像鼴鼠飲于河邊，不過僅為喝飽肚子，我實(shí)在沒有什么本領(lǐng)，還是請您回去吧?！?/p>

第二年春天，帝堯又到箕山請他，請他出任九州長，許由委婉拒絕說：“我沒有才德，不能擔(dān)當(dāng)此任，還是請您另請高明吧?！痹S由為了不讓帝堯再找到他，就躲藏到箕山的深山密林之中。他認(rèn)為帝堯的話玷污了他的耳朵，就到一山泉邊去洗耳染，這時(shí)他的好朋友巢父牽牛到泉邊飲牛，見他正在洗耳朵，就問他緣故。許由一五一十地告訴了巢父，巢父聽，冷嘲熱諷地說：“算了吧，這還怨你自己，你若不到處游走顯露名聲，怎么會(huì)有這種麻煩？你在這里用泉水洗耳朵，這水就不能再飲牛了，以免染污了牛嘴。”許由苦笑著說：，“水是流動(dòng)的，洗耳朵的水流走了，又有新的泉水生出來，人喝了也不會(huì)弄臟嘴巴的?！背哺覆坏人f完就牽著牛到上游去了。

之后，許由仍舊過著隱居的生活，并經(jīng)常到泉邊來捧水喝。村人看他捧水很不方便，就給他了一只水瓢。他舀水喝了之后，將瓢掛在樹上。可是風(fēng)一吹，瓢就發(fā)出“咣當(dāng)、咣當(dāng)”的響聲，許由聽了，又覺得心煩，就把它扔到了山崖下。

與許由同時(shí)隱居于嵩山和箕山一帶的隱士，除了巢父外，還有樊仲甫、方回、嚴(yán)僖等。三國時(shí)曹植寫有《三士贊》來稱贊許由、巢父、樊仲甫等：“堯禪許由，巢父是恥。穢其聽聽，臨河洗耳，池主是讓，以水為濁。嗟此三士，清足勵(lì)俗?！痹S由洗耳、許由棄瓢的故事散見于很多古書，后成為“箕山之節(jié)”、“洗耳恭聽”、“箕潁之志”等成語的來源，為人們所耳熟能詳。

人們還以“許由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳”等來表示以接受塵俗的東西為恥辱，心性曠達(dá)于物外；用“巢由耳”表示不能容受塵俗的身心：用“洗耳翁”、“洗耳高人”等指超脫世俗、不問世事的人；用“幸可飲?！敝肝词芪廴净蛭廴舅醇暗牡胤剑河谩耙黄皰鞓?、掛瓢、棄瓢、許由瓢”等指隱逸傲世。如李白《送裴十八圖南歸嵩山》：“…君思穎水綠，忽復(fù)歸嵩岑。歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名?！碧K軾《江月五首》之三：“驅(qū)云掃眾宿，俯仰迷空水。幸可飲我牛，不須違洗耳?！标懹巍肚锿黼s興》詩之六：“洗耳高人恥見堯，看渠應(yīng)不受弓招。精神徇物那能久，刀礪君看日日消?！边@些著名的詩篇都引用了與洗耳有關(guān)的典故。

許由死后，人們把他埋葬在箕山頂上，后來堯王封他為箕山公神，以配享五岳，因而后世又稱箕山為“許由山”。西漢偉大的歷史學(xué)家司馬遷寫作《史記》時(shí)，親自登上箕山，拜謁了許由墓?！妒酚洝分杏小疤饭唬河嗟腔?，其上蓋有許由冢焉”的記載。晉皇甫謐《高士傳)》云：“許由吸，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十里。堯因就其墓，號日箕山公神，以配祀五岳，世世奉祀，至今不絕也?！薄端?jīng)注·顆水》云：“穎水徑其縣故城南…縣南對箕山，山上有許由冢，堯所封也。

”《說嵩·箕山》引《海內(nèi)奇觀》云：“許由冢，歲饑，諸惡少發(fā)之，石槨發(fā)輒合?！庇謸?jù)許由征君廟斷碑載：“箕山之巔，有高士征君許公冢焉?！贝罅康奈墨I(xiàn)資料佐證，許由已在此沉睡了數(shù)千個(gè)春秋。后人為紀(jì)念許由還在箕山上建起了一座廟宇供奉許由，現(xiàn)在人們都尊稱他為“許征君”，許由廟也就被稱為征君廟。許由廟的香火至今仍繚繞不絕，每年的農(nóng)歷六月初九、八月初一（據(jù)傳說是許由生日和去世的日子）有兩次廟會(huì)，熱鬧非凡。