    作者：張偉本來，司馬遷是因為“欲沮貳師，為陵游說”被定罪，罪名為誣罔。誣罔之罪是大不敬之罪，按律當(dāng)斬。但是，漢律規(guī)定，死罪可拿50萬錢贖罪，或以宮刑免死。司馬遷家中沒有多少財產(chǎn)，朝中也沒有人替他說話，他只能有三種選擇：自殺、處死、宮刑?？墒恰妒酚洝肺赐瓿桑抉R遷不能選擇死。他在獄中想到了許多歷史人物的坎坷經(jīng)歷，文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇大都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。思來想去，他毅然選擇了受宮刑。  令人不解的是，司馬遷受宮刑被閹割之后，漢武帝卻依然重用他，提升他為中書令。按照我們現(xiàn)在的看法，一個犯了罪判了刑罰的人，是不能再用的，別說擔(dān)任中書令這樣重要的職務(wù)，即使擔(dān)任很低的職務(wù)，甚至只保留公務(wù)員身份，也是不允許的。但是，那時候卻不是這樣的。犯了罪受了刑的人，照樣可以擔(dān)任重要職務(wù)。這反映出那個時代與現(xiàn)代的用人觀存在重大不同。至于哪種用人觀更好更有利于國家，我不想妄加評說，留給讀者去思考，大家可以仁者見仁，智者見智。 我在這里想說的一點是，司馬遷雖然肉體被閹割了，但他的精神卻沒有被閹割。 什么是精神閹割？史學(xué)家，記錄歷史的人，本來應(yīng)該實事求是地記錄歷史，對就是對，錯就是錯，功就是功，過就是過。但是，古代的當(dāng)權(quán)者卻不讓他們這么做，不讓他們記錄本朝和本人做的那些壞事、犯的那些錯誤，而是讓他們把壞事寫成好事，把錯誤寫成成績，不能說一句不好的，連暗示也不行，只能歌功頌德，只能贊揚再贊揚。如果記史的人不同意，就會把他們殺掉。記史的人害怕了，就只能按要求去做，只能說好話。如此一來，就把這些人說真話的勇氣與精神全部消滅掉了，這就是精神閹割。這種閹割的特點是，身體雖然保持完整，沒有受到摧殘，但是，精神卻沒有了獨立性，沒有了堅持真理的勇氣。  第一例，項王之救彭城，追漢王至滎陽……漢將紀信說漢王曰：“事已急矣，請為王誑楚為王，王可以間出?！庇谑菨h王夜出女子滎陽東門被甲二千人，楚兵四面擊之。紀信乘黃屋車，傅左纛，曰：“城中食盡，漢王降?！背娊院羧f歲。漢王亦與數(shù)十騎從城西門出，走成皋。漢高祖劉邦為了逃命，用婦女去擋敵人去吸引敵人，這是什么行為？ 第二例，項王已定東海，來西，與漢俱臨廣武而軍，相守數(shù)月。當(dāng)此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰'約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”項王怒，欲殺之。項伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，祇益禍耳?！表椡鯊闹?。漢高祖高邦對自己父親的態(tài)度就是如此，置父親的生死于不顧，這又是什么行為？  司馬遷寫《史記》的時候，還沒有這種不成文的規(guī)矩，他是開二十四史之首的人，他還得寫本朝的歷史。因此，相比較之下，《史記》就越發(fā)顯得真實，顯得重要，司馬遷就越發(fā)顯得偉大，顯得難能可貴。被閹割的司馬遷，活得真不容易?！妒酚洝纺軌蛄鱾飨聛?，能夠把3000多年的中國歷史特別是漢武帝當(dāng)時及之前的西漢的歷史盡可能真實地記錄下來，就更不容易。 不管怎么樣，《史記》成功了，司馬遷成功了。成功后的司馬遷，悄無聲息地退出了歷史舞臺。他怎么去世的，什么時候去世的，竟無任何記載，無任何資料可考。一個史學(xué)家的命運竟然如此悲慘，不能不讓人備感凄涼。 |
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