何震(1535—1604)，字主臣，又字長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁山人，安徽休寧人，客居南京，與文彭交往。精于篆刻，所作印作“法古而不泥古”，章法端嚴(yán)勻整，氣勢(shì)恢宏，刀法具有獨(dú)特個(gè)性，峻挺清健，篆刻風(fēng)格于其為之一新。如“聽(tīng)鸝深處”、“竹中小隱”等印，大刀闊斧，酣暢淋漓。何震又首創(chuàng)單刀刻款法(如《聽(tīng)鸝深處》邊款)，生辣蒼勁，后世多為取法。晚年曾以自刻印輯成《何雪漁印選》，成書(shū)于萬(wàn)歷中期，是歷史上第一部印人自輯印譜，對(duì)當(dāng)時(shí)印壇風(fēng)氣有巨大影響。后世稱(chēng)之為“何派”或“雪漁派”，并將其與文彭并稱(chēng)“文何”。

　　何震時(shí)代，顧從德的《集古印譜》出版了，這是第一部著名的集古印譜。隆慶六年(1572)，顧氏委王常輯自藏印及部分借白好友所蓄印記一千八百余方，首創(chuàng)以秦漢印原印鈐拓，共鈐二十部。此譜問(wèn)世，轟動(dòng)文壇。該印譜為推動(dòng)明代篆刻藝術(shù)的昌隆勃興，提供了第一手資料，無(wú)論是在印譜史上或是在篆刻史上都有其深遠(yuǎn)的影響和貢獻(xiàn)。

　　在文彭、何震的影響之下，明代萬(wàn)歷年間印學(xué)空前繁盛，印人之多可謂史無(wú)前例。這其中成就最高的，當(dāng)推蘇宣，他與文何并稱(chēng)，鼎足而三。

　　蘇宣(1553—1626后)，字爾宣，一字嘯民，號(hào)泗水，歙縣人，著有《印略》三卷。蘇宣篆刻，師事文彭，同時(shí)受何震影響。他先后臨摹漢印近千鈕，功力深厚；又素精六書(shū)，古碑殘碣，無(wú)所不窺，眼界開(kāi)闊，勤于探索。代表作有“蘇宣”、“墨皇素臣”、“痛飲讀離騷”等。蘇宣所刻邊款，多為勁健灑脫的草書(shū)，以單刀為主，刀法流暢秀逸，與文彭、何震各具一體。宗其者后人稱(chēng)為“泗水派”。

　　至明代末年，有姓名可考的印人多至數(shù)十人。風(fēng)格特征較為明顯、成就杰出而影響也大的，應(yīng)屬汪關(guān)、朱簡(jiǎn)、梁裹三人。

　　汪關(guān)(約1575—1631后)，字尹子，初名東陽(yáng)，字杲叔，安徽歙縣人，家居婁東。著有《寶印齋印式》二卷。汪關(guān)治印，對(duì)古璽、漢印的基本功夫極深，淵靜工致，用刀光潤(rùn)。后世推崇他直接文彭的“正傳”，并稱(chēng)文、汪。其白文印作“汪關(guān)之印”等，即使置之漢印之中也算是上乘之作。他刻的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆尤為絕唱，如“季?！?、“李宜之印”都美輪美奐，不讓漢人。

　　清代，篆刻藝術(shù)更為興盛發(fā)展，名家輩出，流派紛呈，成為中國(guó)印學(xué)史上第二個(gè)繁榮的高峰。

　　清代篆刻藝術(shù)大體可分為兩個(gè)大的階段。清中期以前，為繼承明代的傳統(tǒng)，為明末印風(fēng)的延續(xù)。中期以后，由于古代文物出土日益增多，金石學(xué)蓬勃發(fā)展，許多有成就的書(shū)家倡導(dǎo)“以書(shū)入印”，印用文字?jǐn)U展至新出土的璽印、碑版、磚瓦、泉布、鏡洗等金石文字，使篆刻藝術(shù)面目為之一變。

　　程邃(1605～1691)，字穆倩，一字朽民，號(hào)垢區(qū)、垢道人、江東布衣，歙縣人，是明末清初承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的印人。其刻印精研漢法，章法精嚴(yán)，刀法凝重渾茂，得古拙樸厚之致。程邃篆刻的最大創(chuàng)新是以款識(shí)錄即大篆文字人印，啟發(fā)了后世印人對(duì)古璽風(fēng)貌的追求。當(dāng)時(shí)安徽印人多師法程邃，后世稱(chēng)之為“徽派”，而程邃則被認(rèn)為是徽派的開(kāi)創(chuàng)者。代表作有“垢道人程邃穆倩氏”、“鄭籃之印”等。

林皋(1657一?)，字鶴田，又字鶴顛，福建莆田人，居常熟?？滴跏?1673)輯有《寶硯齋印譜》二冊(cè)。林皋的篆刻風(fēng)格與汪關(guān)一脈相承，不同的是他并不刻意摹古。他的印出于古法，又運(yùn)以己意。刀法峻健爽利，篆法純雅典正，章法繁簡(jiǎn)相宜。如“林皋之印”、“案有黃庭尊有酒”等印，無(wú)不將工雅一路印風(fēng)提到了新的高度，并定型為一種經(jīng)典的創(chuàng)作模式。

　　清代中期篆刻繁榮的重要標(biāo)志是丁敬創(chuàng)立浙派印風(fēng)和鄧石如、巴慰祖重振了徽派印風(fēng)。

　　丁敬(1695—1765)，字敬身，號(hào)鈍丁、硯林、龍泓山人等，浙江錢(qián)塘人。丁敬篆刻，吸取秦、漢印和前人長(zhǎng)處，以切刀法刻石，蒼勁質(zhì)樸，極力扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)印壇趨向嬌柔嫵媚的頹風(fēng)，使印學(xué)得以重振。其代表作“趙琛印”，體現(xiàn)了丁敬深厚的秦漢印功底；而朱文印，如“敬身”、“西湖禪和”等印，以小篆、繆篆文字入印，用長(zhǎng)短結(jié)合的細(xì)碎切刀，后來(lái)被蔣仁、黃易、奚岡等人所繼承，成為浙派篆刻的特征與標(biāo)志。此外丁敬的邊款以單刀出之，表現(xiàn)出了老辣、蒼古的刀趣。

　　浙派印學(xué)的創(chuàng)立，完成于西泠前四家，而繼之而起的，有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松，世稱(chēng)“西泠后四家”?；?qū)⑶八募壹由隙?，稱(chēng)為“西泠六家”?；蛟偌尤脍w、錢(qián)，合稱(chēng)“西泠八家”。

　　陳豫鐘(1762-1806)，字浚儀，號(hào)秋堂，浙江錢(qián)塘人。詩(shī)書(shū)畫(huà)印當(dāng)時(shí)都頗有聲譽(yù)。印宗丁敬，謹(jǐn)守法度，章法上以平正為主，開(kāi)合自然，如“更生審定”、“留余堂印”。可以說(shuō)其用刀在西泠八家中最為含和，所作邊款也靜嚴(yán)雋永。

　　陳鴻壽(1768—1822)，字子恭，一字曼生，浙江錢(qián)塘人。所作隸書(shū)多有創(chuàng)意，獨(dú)步一時(shí)。其刻印，在師法丁敬的基礎(chǔ)上，運(yùn)刀道練，豪邁自如。印作如“繞屋梅花三十樹(shù)”、“南宮第一”等。

　　趙之琛(1781—1852)，字次閑，號(hào)獻(xiàn)父，浙江錢(qián)塘人，諸生，著有《補(bǔ)羅迦室集》、《補(bǔ)羅迦室印譜》。他是陳豫鐘的學(xué)生，書(shū)畫(huà)并工，印學(xué)受之于陳豫鐘，亦兼用陳鴻壽刀法。印作如“馳神運(yùn)思”、“補(bǔ)羅迦室”等。

鄧石如是清代杰出的書(shū)法家和印學(xué)家。其以隸書(shū)筆法寫(xiě)篆書(shū)，對(duì)后世書(shū)篆者影響很大。他的篆刻，初學(xué)何震、梁裹。而其在篆刻上的成功更是和他在書(shū)法上的創(chuàng)新與成功密不可分。他將篆書(shū)上變化的姿態(tài)運(yùn)用到了印章上來(lái)，這是印學(xué)家從未有過(guò)的創(chuàng)舉。這就是后世所公認(rèn)的“印從書(shū)出”或“以書(shū)人印”，從此印學(xué)氣象為之一新。在章法運(yùn)用上，鄧石如更是提出了“計(jì)白當(dāng)黑”的美學(xué)觀，將印面的朱與白、疏與密關(guān)系有對(duì)立而趨于統(tǒng)一。特別是他的朱文印，更有創(chuàng)造性的發(fā)展。代表作如“意與古會(huì)”、“江流有聲斷岸千尺”、“燕翼堂”、“新篁補(bǔ)舊林”、“一日之跡”等。白文印“鄧石如”、“鄧氏完白”等，使傳統(tǒng)的仿漢印刻法呈現(xiàn)了全新的面貌。他的邊款，單刀直人，作草體一筆而就，氣勢(shì)貫串。

　　鄧石如之興起，較程邃晚半個(gè)世紀(jì)，其篆刻風(fēng)格也與程有較大差異，后人或稱(chēng)為皖派，或徑稱(chēng)鄧派。對(duì)后來(lái)的吳讓之、趙之謙、徐三庚、黃士陵、吳昌碩等晚清大家都有不同程度的影響。而與鄧石如同時(shí)而起的巴慰祖，篆刻與鄧氏相近，與鄧氏共開(kāi)徽派新風(fēng)，并與程邃、汪肇龍、胡唐合稱(chēng)為“歙四子”，后人亦稱(chēng)做“歙派”。

　　巴慰祖(1744-1793)，字予藉，又字子安，號(hào)雋堂，又號(hào)蓮魴，歙縣漁梁人，居揚(yáng)州。巴慰祖?zhèn)魇烙∽鳂O少，其印作，多用“澀刀”而不光潤(rùn)。仿秦漢印作如“晉堂巴

徐三庚(1826--1890)，字辛谷，又字袖海，號(hào)井晷，別號(hào)金彝道士、金晷道人等，浙江上虞人。徐三庚時(shí)以篆書(shū)聞名于世。其人印文字取法《天發(fā)神讖碑》、《華山碑》額等篆書(shū)體勢(shì)，著意強(qiáng)調(diào)姿態(tài)的生動(dòng)飄逸。印作如“徐三庚印”、“秀水蒲華作英”、“桃花書(shū)屋”等。

　　清末民初，社會(huì)動(dòng)蕩，新生的文化藝術(shù)理念交融并會(huì)，此時(shí)的印學(xué)大家當(dāng)推吳昌碩。

　　吳昌碩(1844—1927)，原名俊，又名俊卿，字昌碩，亦作倉(cāng)石、倉(cāng)碩、昌石，號(hào)缶廬、苦鐵、破荷，浙江安吉人，曾任西泠印社首任社長(zhǎng)，詩(shī)人，畫(huà)家。他的篆書(shū)，著力于《石鼓文》。孕育變化，出以新意。六十五歲自題《石鼓文》臨本說(shuō)：“予學(xué)篆好臨石鼓，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界。”篆刻以秦漢璽印、封泥、瓦陶等文字入印，并獨(dú)創(chuàng)厚刀鈍刃，切沖入石，雄渾蒼勁，一洗浙、皖成規(guī)?！疤┥綒埵瘶恰薄ⅰ皞鳂闾谩?、“昌碩”、“破荷亭”、“園丁生于梅洞長(zhǎng)于竹洞”等印都是其代表作，用刀渾成凝重，進(jìn)入化境。吳昌碩的邊款，古樸、渾厚，含蓄，更具濃郁的筆意，為后來(lái)大多數(shù)篆刻家所效仿。

黃士陵(1849—1908)，字牧甫，亦作穆甫，號(hào)黟山人，安徽黟縣人。篆刻早年摹擬吳熙載、趙之謙、丁敬、黃易，后師法秦漢璽印，更參以鐘鼎泉幣、秦權(quán)漢鏡、碑碣陶瓦文字筆意，將印從書(shū)出、印外求印的創(chuàng)作方法發(fā)揮到了極致。結(jié)體奇正相生，方圓并用，其風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，世稱(chēng)“黟山派”。黃牧甫的邊款，多用單刀鑿款，輔以切拉。刀鋒凌厲，結(jié)體開(kāi)展，風(fēng)格獨(dú)具，為后世邊款字開(kāi)了一條新路。作品有“十六金符齋”、“好學(xué)為?！薄ⅰ八溺娚椒俊钡?。