古代刑罰是古代法律制度的重要組成部分，刑法的發(fā)展也是我國(guó)古代的社會(huì)的發(fā)展，其目的也是維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，以便于當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治、百姓生活的安定。

但也有一些刑罰是非常讓人害怕的，這種刑罰被稱(chēng)之為“酷刑”，彈琵琶便是其中之一，聽(tīng)它的名字很文雅，但是卻沒(méi)有人能熬過(guò)一首曲子。

古代的刑罰

《尚書(shū)·呂刑》中記載：“苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫為劓、刵、諑、黥”。又據(jù)《后漢書(shū)·刑法志》說(shuō)：“（禹）自以德衰而制肉刑”，可見(jiàn)刑罰從原始社會(huì)就已經(jīng)存在。

夏代初步確立的五大刑制是度墨、劓、瞿、宮、大辟，等到了商代，刑罰更加嚴(yán)苛，看過(guò)《封神榜》的朋友應(yīng)該都知道，楊妃被處以蠆盆之刑，就是被千蛇萬(wàn)蟲(chóng)撕咬而死，王后也被挖去眼睛。

除此之外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段，十分可怕。周朝建立奴隸制社會(huì)，刑罰也逐漸完善。直到秦朝刑罰出現(xiàn)了新的變化，秦朝信奉法家思想，認(rèn)為“亂世用重典”所以懲罰依然嚴(yán)酷。

除去割鼻，挖骨等肉體上的刑罰，秦朝還有了徒刑，比如城旦，司寇等。城旦便是去從事修筑長(zhǎng)城等體力活，司寇則是去偏遠(yuǎn)的邊界做巡邏的保安，這些相較于肉體的刑罰雖然輕了一些，但是安全隱患也非常大，一不小心就小命不保。

隋唐時(shí)期的刑罰有了進(jìn)一步的發(fā)展，《開(kāi)皇律》中首次出現(xiàn)了“十惡大罪”，例如謀反，不孝，大不敬等。而“十惡大罪”也是隋唐時(shí)期最嚴(yán)重的犯罪行為。

接著對(duì)五刑進(jìn)行了改動(dòng)，廢除了鞭刑，宮刑，梟首等酷刑，確定了新五刑，分別為笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。除此之外，犯人犯了錯(cuò)，還可以減免刑罰，也就是我們所說(shuō)的“以銅贖罪”。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，隋唐刑罰更為寬容，這也是封建社會(huì)的進(jìn)步。隨著唐朝的滅亡，后世的刑罰又逐漸回歸嚴(yán)苛殘忍，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是歷史的倒退。

明朝時(shí)的刑罰更是非人能忍受，隨便說(shuō)出幾個(gè)都讓人毛骨悚然、汗毛倒豎，例如剝皮，烹煮等，能在酷刑中活下來(lái)的寥寥無(wú)幾。明朝的酷刑也來(lái)源于他的政治制度，朱元璋設(shè)立了錦衣衛(wèi)和東西廠(chǎng)，目的就是為了巡視搜捕、鏟除異己。

歷史上也有許多名人遭受過(guò)這些酷刑，例如孫臏就曾遭受刖刑，司馬遷也曾受宮刑，雖說(shuō)刑不上大夫，可當(dāng)與統(tǒng)治者意見(jiàn)相左時(shí)，必定千般酷刑加身。不過(guò)，要說(shuō)起真正的酷刑，“彈琵琶”必然算是其中之一。

何為彈琵琶

很多人聽(tīng)到“彈琵琶”腦海中浮現(xiàn)的畫(huà)面可能是，在一艘畫(huà)舫之上，一位清麗溫婉的雅妓，面帶薄紗，眉目含情，用手輕輕撥弄琴弦，彈上幾首婉轉(zhuǎn)的曲子。

可我們要說(shuō)的“彈琵琶”是明朝發(fā)明的一種酷刑，在明朝時(shí)期，錦衣衛(wèi)和東廠(chǎng)可以說(shuō)是無(wú)法無(wú)天了，只要是被他們抓到的犯人都會(huì)被下詔獄。

詔獄就是他們審訊犯人的地方，詔獄里面的刑罰工具更是數(shù)不勝數(shù)，而他們所使用的刑法，也是讓人膽戰(zhàn)心驚。朱元璋設(shè)立錦衣衛(wèi)凌駕于百官之上的，可又怕沒(méi)有可以制衡錦衣衛(wèi)的官員，就又設(shè)立了東廠(chǎng)。

東廠(chǎng)里的人也都是皇上的親信，所以錦衣衛(wèi)和東廠(chǎng)就成了皇上的左膀右臂，且他們都可以越級(jí)去抓捕犯人。盡管錦衣衛(wèi)和東廠(chǎng)在表面上所屬兩個(gè)部門(mén)，可他們的工作本質(zhì)卻是一樣的，都只向皇帝負(fù)責(zé)。

在此情況下，他們經(jīng)常在暗地里較勁，為了比誰(shuí)先一步抓出兇手更是無(wú)所不用其極，“彈琵琶”也是出自他們之手。根據(jù)一些史料的記載，《明史·刑法志》：

“其最酷者曰琵琶，每上，百骨盡脫，汗如雨下，死而復(fù)生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成。每次用刑之后，罪犯哀嚎遍野，求生不得，求死不能，當(dāng)時(shí)人一下詔獄，就魂飛湯火，而一旦能從詔獄轉(zhuǎn)送法司，竟覺(jué)得不啻天堂之樂(lè)?！?/p>

“彈琵琶”是一個(gè)怎樣的過(guò)程呢？它先把犯人的衣物脫去，然后雙手綁住吊起，露出肋排，這時(shí)拿一把尖銳的匕首，在人的肋骨上來(lái)回?fù)軇?dòng)。因整個(gè)過(guò)程類(lèi)似于彈奏琵琶，故得名為“彈琵琶”。

因?yàn)槔吲盘幹挥幸粚悠ず蜕窠?jīng)組織，被施刑者往往“彈”到最后，露出森森白骨，而白骨外的皮也變得血肉模糊?！皬椗谩钡耐纯喑潭雀跬谛模?yàn)樗粫?huì)讓人馬上死去，而是反反復(fù)復(fù)地折磨，求生不得，求死不能。

往往“一首曲子”的時(shí)間，犯人就會(huì)知無(wú)不言言無(wú)不盡，而明朝的錦衣衛(wèi)和東西廠(chǎng)也是靠著這種殘忍的手段，鎮(zhèn)壓百姓。不過(guò)，重典之下，必有冤案，這些蒙受冤屈之人，寧死不從！

明朝官員楊漣

能夠在“彈琵琶”等諸多酷刑中，寧死不屈的人，楊漣算是一個(gè)。明朝時(shí)期、黨爭(zhēng)不斷，東林黨是一群有志之士集中在一起的官僚政治集團(tuán)，楊漣也在其中。

盡管當(dāng)時(shí)的東林黨主張廉潔奉公、開(kāi)放言路，可奈何宦官把持朝政時(shí)期太久，他們的勢(shì)力在朝廷之中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。于是，楊漣決定挺身而出，討伐閹黨。

他列出了魏忠賢的二十四條罪狀，斥責(zé)魏忠賢專(zhuān)政，架空皇帝，此言一出魏忠賢十分惶恐。可惜的是，此舉并沒(méi)有對(duì)魏忠賢造成實(shí)際傷害，他依舊擔(dān)任要職，這也在魏忠賢心中埋下了報(bào)復(fù)的種子。

不久后，魏忠賢就用莫須有的罪名將楊漣革職，排擠走了楊漣之后，魏忠賢仍然覺(jué)得不夠解氣，又給他安上了貪污的罪名。于是他們捏造了供狀去誣陷楊漣，說(shuō)他收受賄賂兩萬(wàn)兩。

而后，東廠(chǎng)的人立即去逮捕楊漣歸案。首先他們上的刑罰就是“彈琵琶”，尖刀把楊漣肋骨外的皮膚刮得血肉模糊，白骨也隱隱露出在外。

楊林痛到撕心裂肺，卻不肯求饒，也不愿意認(rèn)罪。雖然楊漣堅(jiān)持不受辱，但也沒(méi)能“熬過(guò)一首曲子”，最后在他們的折磨之下去世了。幸運(yùn)的是，魏忠賢最后被殺，楊漣的這樁冤案也被平反了。

嚴(yán)酷的刑罰，可以起到殺雞儆猴的效果，也可以維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治?？墒牵趪?yán)酷的刑罰之下，當(dāng)有人的欲念泛濫，刑罰便會(huì)成為他公報(bào)私仇的工具。

況且，在嚴(yán)酷的刑罰之下，造成的冤假錯(cuò)案更是數(shù)不勝數(shù)，這也是明朝被稱(chēng)之為“黑暗”的原因之一。

以禮服民、以教化民，通過(guò)知識(shí)和教育來(lái)改變百姓們的觀(guān)念和想法，而不是通過(guò)嚴(yán)苛的酷刑來(lái)鎮(zhèn)壓。這樣的刑法制度更加的科學(xué)、民主，也是社會(huì)進(jìn)步文明進(jìn)步的表現(xiàn)，對(duì)于彈琵琶你有什么看法呢？