康德在他的哲學(xué)體系中提到了"自在之物"，這是指存在于我們經(jīng)驗(yàn)之外的事物或現(xiàn)象的本質(zhì)性質(zhì)。在康德的哲學(xué)中，他認(rèn)為我們無法直接認(rèn)識(shí)或理解自在之物，因?yàn)槲覀兊闹R(shí)受限于我們的感知和概念結(jié)構(gòu)。

康德主張我們只能通過我們的感知能力和理性來認(rèn)識(shí)世界，即我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)是通過我們的感覺和理性的活動(dòng)所構(gòu)建的。我們的經(jīng)驗(yàn)是基于我們對(duì)感覺數(shù)據(jù)的整合和概念的應(yīng)用，這些概念是我們的理性所提供的。

自在之物是超越我們感知和理性能力所及的存在。康德認(rèn)為，我們無法知道自在之物的本質(zhì)特征或真實(shí)性質(zhì)，因?yàn)槲覀冎荒芤揽课覀兊母泄俸屠硇詠順?gòu)建我們的認(rèn)識(shí)世界。我們只能知道現(xiàn)象世界，即我們的經(jīng)驗(yàn)和感知所呈現(xiàn)的表象，而不是自在之物本身。

康德的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人類認(rèn)識(shí)的局限性和主體性。他認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)是在主體和客體之間的互動(dòng)中產(chǎn)生的，而不是直接反映外部世界的客觀真相。自在之物作為我們無法直接觸及的存在，提醒我們要謙虛地對(duì)待我們的認(rèn)識(shí)能力，并意識(shí)到我們的認(rèn)知是有限的。

康德的哲學(xué)對(duì)后來的哲學(xué)和科學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的觀點(diǎn)引發(fā)了關(guān)于認(rèn)識(shí)論和主觀性的討論，并促使人們對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力的邊界和局限性進(jìn)行反思。他的理論提醒我們要警惕將我們的主觀認(rèn)識(shí)與客觀真相混淆，并鼓勵(lì)我們以謙遜和批判的態(tài)度來探索和理解世界。