談地理龍穴之說(shuō)，乃天造地設(shè)生成自然之理，絕無(wú)半點(diǎn)勉強(qiáng)，若有勉強(qiáng)，便非真造化?！堆┬馁x》云：'即有生成之龍，必有生成之穴。'故龍穴既自然生成，則砂水莫不應(yīng)付。而龍的明堂水域，自然合法。為何？因?yàn)辇埰┤缇?，穴譬如臣，砂水譬如天下庶民，君明臣良，則萬(wàn)民莫向化，四夷莫不賓服，如雪之從龍，風(fēng)之從虎，各以類(lèi)應(yīng)。

       若龍不真，則穴與砂水亦即皆背戾，縱有假情，終是勉強(qiáng)，有真見(jiàn)不為所惑，是故相地之法，先須察'龍'。經(jīng)云：'恐君疑穴難取裁，好向后龍身上別，龍上生峰是根核，前頭形穴是花開(kāi)，根核若真穴不假，蓋從種類(lèi)生出來(lái)'。又云：'龍若真時(shí)穴便真，龍如不真少真穴'。皆為有真龍方有真穴。若龍不真，縱有天然可愛(ài)之穴，亦是花假虛偽而生氣不鐘矣。然辨穴重在審龍，若有龍無(wú)穴，切不安葬，故楊公之三不葬，首言：'有龍無(wú)穴不葬'。厲伯韶之四不下，亦首言：'無(wú)穴不下'。蔡牧堂謂﹣不可下葬者：'有龍而無(wú)穴者'不可下葬。

      所謂有龍無(wú)穴者，乃假偽之龍。龍不真故無(wú)融結(jié)造化，不能作穴而無(wú)穴可下。蔡西山云：'假龍誤人甚多，其擺布精神起人眼目，與真龍無(wú)異，只是到頭結(jié)果無(wú)取'。世俗之人只知其氣秀奇特，而時(shí)師又以真龍丑穴之說(shuō)，聞之鮮有不為所惑者。張子微仙師云：'假龍亦有穿心開(kāi)帳，有辰星秀麗，有橈棹手腳，亦有擺布，但無(wú)迎送，或蜿蜒四五里，或縈紆數(shù)十里，至大盡處乃無(wú)穴可下'。故龍與穴不可缺一，或有龍無(wú)穴或有穴無(wú)龍，都不是真正吉地。

諸家之法如下：

一、穴形：非百物形象之形！而取楊公筠松四象窩、餌乳突之形。

二、穴星：非九星之星！而取于張子微五星金木水火土之星。

三、穴證：取于前后左有龍虎明堂之諸應(yīng)。

      觀其形，究其星，審其證，察其忌，概山龍之性情，融結(jié)之真?zhèn)?，自不能遁，而仁人孝子之欲卜宅與葬親獲吉兆，以寧其親者而獲其福，不致眩惑訛謬之云！

穴之形體：穴體以五星正體為上，九曜之變體次之。

正體者：金木水火土曰體之五行；

變體者：如金之轉(zhuǎn)土，或土之轉(zhuǎn)金，或金之轉(zhuǎn)水等。

(1）金星：

      金星結(jié)穴，可分仰、覆、側(cè)三停；如太陽(yáng)、太陰、覆鐘……之類(lèi)。若金星開(kāi)窩，扦取水泡處，無(wú)窩則掛角，若窩角不明，則未結(jié)穴，凡金星結(jié)穴，清而巧者主貴。厚而飽滿(mǎn)主富，陽(yáng)而滿(mǎn)者穴宜中扦。陰而缺者，宜扦其口，覆釜之金，穴取中平。

(2）木星：

      木星亦有從立眠三勢(shì)。立則為沖天之木，眠則有交枝，有曲尺、有腕纜、有浮水、有玉枕，木星是出乳作穴，為坐勢(shì)，又為帖壁木，星多金釵之形。木星有節(jié)，穴取鼓節(jié)，無(wú)節(jié)取直木開(kāi)口，穴扦開(kāi)口處。木星結(jié)穴，總不離蓋、粘、撞三法。木星立勢(shì)，氣聳于上，穴多高結(jié)，要頂上平正，要有微窩，要三方之山高聳，要包裹嚴(yán)密。要下粗上嫩，如此則為真結(jié)，這是蓋的立穴之法。

(3）水星：

      行龍于平崗，其形曲折而秀美，入于平洋，則有如層層踴浪，穴必動(dòng)中取靜，曲折而來(lái)者，穴扦于腕，如波浪者，扦于斗口窩藏之處，此水之轉(zhuǎn)金體結(jié)穴，亦即動(dòng)中之靜，否則不易扦穴，故《堪輿漫興》云：'漲天水星，浪交加，或落平洋曲似蛇，智巧聰明多度星，蕩然無(wú)制敗人家'。又云：'金星重疊二而三。動(dòng)處各為金水涵，斗口窩中莫放過(guò)，其家興發(fā)百斯男'而長(zhǎng)老云：'水星不宜下水穴，下了人丁漸消滅，好從金頂問(wèn)根源，應(yīng)產(chǎn)子孫貴又賢'是亦以金星立穴為當(dāng)。

(4）火星：

      火星最難直接結(jié)穴，多作祖山、山口、神廟。若結(jié)穴則必變出土星，或跌落平洋，結(jié)成大地。火星轉(zhuǎn)土而結(jié)者，要有木乳，然后于乳尖處剪之，謂之剪火法。但火性炎，而火焰起于微動(dòng)之處，剪之方見(jiàn)精神也。總之火嘴要看尖處，若還開(kāi)鉗開(kāi)口，謂之'火放灰中似見(jiàn)紅'，或不開(kāi)口，謂之'死火帶煞'，不可扦葬。

(5）土星：

      土星土角流金、土腹藏金、掛角之金，此皆以土星結(jié)穴而轉(zhuǎn)體。但是土星其本身粗大，若無(wú)此三種轉(zhuǎn)體之形，雖土星重疊，亦不成穴，故先賢有云：'土星行龍家足肥，卻如斗拱向前飛，再看開(kāi)口中裁穴，若是無(wú)鉗兩角宜'此語(yǔ)談乃土星之扦穴方法。

      凡見(jiàn)一尖一圓行龍者，火金并行也，火恐其暴，金恐其弱，若龍見(jiàn)方正之土星，則泄火生金，故結(jié)大地。又一直一尖，迎送而來(lái)，直者木也，尖則火也，是木生火，火之生氣大泄，故不結(jié)穴，倘見(jiàn)木火之際，有曲致之情，則轉(zhuǎn)水體矣，水能制火生木，故必結(jié)大地。穴之四周砂峰亦然，必須仔細(xì)參究五行生克之理，則死生強(qiáng)弱，衰旺休囚，皆了然于自己的心目中。

穴重陰陽(yáng)

      以龍定穴，須審入首，陰陽(yáng)取中突之上。光潔偉偉者，太極靜而生陰，突之上窟陰中，澤潤(rùn)雜壯者，太極動(dòng)而生陽(yáng)，所以三陰從天生，以其陰根于陽(yáng)也，故陰脈必上小而下大，其出必尖，結(jié)穴處必凸，皆脈沉而穴陰者，故宜深。又三陽(yáng)從地出，以其陽(yáng)根于陰也，故陽(yáng)脈必上大而下小，其出門(mén)必圓，結(jié)穴處必凹，脈浮而穴陽(yáng)者也，宜淺。地?zé)o陽(yáng)氣不生，山無(wú)陰脈不顯，峻者為陰，平者為陽(yáng)，乳為陰，窩為陽(yáng)乳者葬其平，取窩者葬其突，山龍之脈其氣屬陰，多乘其止，故曰'葬麓'。平洋之龍其氣屬陽(yáng)，多取頂，故曰：'葬顛'。

      陰多者取陽(yáng)，陽(yáng)多者取陰，取陽(yáng)取陰，總不離'窩、鉗、乳、突'四字，所以窩鉗乳突，葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍為主。

      金星要開(kāi)窩，鉗則開(kāi)口，乳要垂泡，突是球，氣要顯，脈則微起，上觀其脈，下審其氣，左看其界，右察其情，不得而自得也，陰脈取窩，陽(yáng)龍取球者為陽(yáng)極陰生，是陰陽(yáng)相配之理矣！