緒論西遼河地區(qū)的早期歷史。是近百年來考古學(xué)、歷史學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)和新成果。 百年以前。人們對于西遼河地區(qū)的歷史文化幾乎是一無所知。這一地區(qū)一向被視為荒涼、偏遠(yuǎn)的不毛之地。 自上個世紀(jì)初葉開始。隨著近代考古學(xué)的傳入以及邊疆史地學(xué)的深入發(fā)展。  本區(qū)燦爛悠久的歷史文化發(fā)展面貌才被漸次地揭露出來。至上個世紀(jì)后年。 經(jīng)過幾代學(xué)人的不懈努力。西遼河地區(qū)近萬年以來深埋地下的歷史文化終于重見天日。 通過一系列考古學(xué)和歷史學(xué)的重大新發(fā)現(xiàn)。人們得以清楚地觀察到歷史上的西遼河地區(qū)。  曾經(jīng)產(chǎn)生過次歷史文化發(fā)展高峰。即紅山文化主體年代約當(dāng)公元前一前年、夏家店下層文化主體年代約當(dāng)公元前一前年、夏家店上層文化約公元前一前年和契丹一遼朝文化約公元一年。 這次歷史文化高峰立體交叉式地經(jīng)歷了中華國家、中華文明從形成到發(fā)展的基本過程。 在研究中華國家、中華文明形成和發(fā)展的基本途徑問題上。具有極其特殊的重要歷史地位。  本文旨在系統(tǒng)地分析、研究西遼河地區(qū)的早期漁一農(nóng)耕時代所取得的文明成果。 在具體篇章展開之前。有必要對本區(qū)的地理區(qū)位、氣候環(huán)境與歷史文化的發(fā)展變遷、學(xué)術(shù)界以往的研究成果、當(dāng)前存在的主要問題、本文選題的目的及相關(guān)的理論和方法。作一交待。 
“西拉木倫”。應(yīng)出自古代的東胡系民族語言。“西拉”的漢語譯義為“黃色”。 “木倫”為“河”。魏晉之際的鮮卑時代。西拉木倫河在漢文典籍中作“弱洛水”。 又作“作樂水”。隋唐五代遼宋之際的契丹時代。稱作“饒樂水”。  有時用漢文記錄契丹語作“世里沒里”?；蛘呔椭弊g為“演水”、“演河”?！包S”所以作“演”。 為的是不與中原的黃河相混。西遼河的主要支流北有查干木倫河、烏爾吉木倫河、黑哈爾河和新開河。 南側(cè)有老哈河、教來河等。由于整個水系范圍恰好處于大興安嶺東南麓和燕山北麓的夾角地帶。 因此形成了一個完整的扇面形流域。同時也決定了西遼河水系范圍的地勢走向是西北高。東南低。依次遞降。  呈現(xiàn)出多淺山丘陵和河岸臺地的地貌特征。在中國地理上。西遼河地區(qū)是銜接?xùn)|北平原、華北平原和蒙古高原的三角地帶。 同時也是中原農(nóng)耕區(qū)和北方游牧區(qū)的交錯區(qū)域。就世界范圍而言。西遼河地區(qū)屬于歐亞大陸草原通道南緣東端。 瀕臨北太平洋西岸。這種特殊重要的地理位置意味著古代的西遼河地區(qū)。  處于連接中國南北和溝通世界東西的交通要沖。因此成為多種經(jīng)濟類型交錯、多種民族成份雜居、多種文化因素薈萃的中心地帶之一。 這就是歷史上的西遼河地區(qū)所以能夠產(chǎn)生出富有生機、極具創(chuàng)造偉力的優(yōu)秀文化。 從而成為中國古代北方文化的重要策源地的基本原因。近年來?？脊沤缭趨^(qū)系類型理論基礎(chǔ)上。  提出了“遼西古文化區(qū)”這樣一個考古學(xué)文化區(qū)域概念。關(guān)于這一文化區(qū)域范圍的界定。 目前學(xué)術(shù)界的意見尚不統(tǒng)一。張忠培認(rèn)為是指醫(yī)巫間山以西、北至西拉木倫河兩側(cè)、包括西拉木倫河、老哈河、大凌河、小凌河及其支流地區(qū)。 這個范圍接近于地理學(xué)意義上的遼西地區(qū)也有人認(rèn)為文化區(qū)系意義上的遼西區(qū)。  其地域范圍包括內(nèi)蒙古東南部、吉林西南部、遼寧西部、河北東北部以及京津地區(qū)’。 這個范圍又稱“燕遼文化區(qū)”這個概念接近于蘇秉琦所界定的“燕山南北、長城地帶為代表的中國北方文化區(qū)”。 目前的研究結(jié)果表明。這個文化區(qū)域的重心所在就是西遼河流域。這里需要特別說明的是。 老哈河南側(cè)的大凌河獨自入海。不屬西遼河水系。但大凌河與西遼河同處燕山與大興安嶺的夾角地帶。  屬于一個共同的古文化區(qū)。本文所及的西遼河地區(qū)。是一個人文地理學(xué)概念。所用材料。包括大凌河一帶的古代歷史文化。
總是在一定的地理條件下進行的。不同的地理環(huán)境。是不同的文化類型和不同的文化特征產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 由于斜貫東北西南方向的大興安嶺山體的影響。使西遼河地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)牧林交錯的文化景觀。  大興安嶺西北的蒙古高原。是典型的牧區(qū)。大興安嶺東南的東北平原和燕山以南的華北平原。 是典型的農(nóng)區(qū)。處于蒙古高原、東北平原和華北平原三角地帶的西遼河地區(qū)。形成了典型的農(nóng)、牧、林交錯地帶。這就是古代的西遼河地區(qū)在早期農(nóng)耕文化時代。 社會經(jīng)濟含有明顯的漁獵、牧業(yè)成份。在后起的游牧文化時代。社會經(jīng)濟生活又留有濃重的射獵、農(nóng)耕印記的根本原因。 古代物候?qū)W和環(huán)境考古學(xué)資料表明。歷史上不同時期的氣候環(huán)境往往出現(xiàn)不同的波動變化。 這種波動和變化。影響著古代文化的發(fā)展面貌。近萬年以來。西遼河地區(qū)歷史文化的興衰更替。 與西遼河地區(qū)氣候環(huán)境的變化密切相關(guān)。孔昭哀、杜乃秋、劉觀民、楊虎等先生依據(jù)考古抱粉學(xué)和古植物學(xué)材料。 對赤峰所在的西遼河地區(qū)距今一年前的氣候環(huán)境進行研究'。結(jié)論是現(xiàn)為典型草原亞地帶的赤峰一帶。 在距今一年前。氣候溫暖潮濕。地表覆蓋有大面積的胡桃揪、白臘樹、松樹混合組成的暖溫帶夏綠闊葉林和針葉混交林。 由杜鵑等組成的灌木叢分布其下。在森林區(qū)及森林草原帶的巖石上。則生長著性喜溫干的中華卷柏。 由禾本科的篙、寥組成的草原也占有一定面積。當(dāng)時的年平均氣溫為一℃。 最冷月月均溫為一一一℃。最熱一個共同的古文化區(qū)。本文所及的西遼河地區(qū)。是一個人文地理學(xué)概念。所用材料。包括大凌河一帶的古代歷史文化。
總是在一定的地理條件下進行的。不同的地理環(huán)境。是不同的文化類型和不同的文化特征產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 由于斜貫東北西南方向的大興安嶺山體的影響。使西遼河地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)牧林交錯的文化景觀。大興安嶺西北的蒙古高原。是典型的牧區(qū)。大興安嶺東南的東北平原和燕山以南的華北平原。 是典型的農(nóng)區(qū)。處于蒙古高原、東北平原和華北平原三角地帶的西遼河地區(qū)。 形成了典型的農(nóng)、牧、林交錯地帶。這就是古代的西遼河地區(qū)在早期農(nóng)耕文化時代。 社會經(jīng)濟含有明顯的漁獵、牧業(yè)成份。在后起的游牧文化時代。社會經(jīng)濟生活又留有濃重的射獵、農(nóng)耕印記的根本原因。 古代物候?qū)W和環(huán)境考古學(xué)資料表明。歷史上不同時期的氣候環(huán)境往往出現(xiàn)不同的波動變化。這種波動和變化。影響著古代文化的發(fā)展面貌。近萬年以來。西遼河地區(qū)歷史文化的興衰更替。 與西遼河地區(qū)氣候環(huán)境的變化密切相關(guān)?？渍寻?、杜乃秋、劉觀民、楊虎等先生依據(jù)考古抱粉學(xué)和古植物學(xué)材料。 對赤峰所在的西遼河地區(qū)距今一年前的氣候環(huán)境進行研究'。結(jié)論是現(xiàn)為典型草原亞地帶的赤峰一帶。 在距今一年前。氣候溫暖潮濕。地表覆蓋有大面積的胡桃揪、白臘樹、松樹混合組成的暖溫帶夏綠闊葉林和針葉混交林。 由杜鵑等組成的灌木叢分布其下。在森林區(qū)及森林草原帶的巖石上。則生長著性喜溫干的中華卷柏。由禾本科的篙、寥組成的草原也占有一定面積。當(dāng)時的年平均氣溫為一℃。最冷月月均溫為一℃。 最熱低溫干燥過程?？脊偶以诰嘟衲昵暗南募业晟蠈游幕芗业啬沟啬怪鳉埓娴母共咳舆M行抱粉分析。 得出的結(jié)論是當(dāng)時西遼河一帶由于氣候變得涼干而不利于森林生長和谷物的種植。 生態(tài)環(huán)境的明顯變化。導(dǎo)致西遼河地區(qū)兩種青銅文化的更迭。即以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)的夏家店下層文化南徙。 代之而起的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平降低。畜牧業(yè)發(fā)達的夏家店上層文化。 夏家店上層文化所代表的中國古代北方地區(qū)社會共同體。是西周、春秋之際。 以西遼河地區(qū)為統(tǒng)治中心的強大方國。從這個時候起。中國逐漸形成了北方游牧文明與中原農(nóng)耕文明的互存并立局面。 據(jù)竺可禎先生研究。近年以來。我國的氣溫曾經(jīng)出現(xiàn)了一系列上下擺動的變化。 在公元前年、公元年、公元年和年。曾經(jīng)出現(xiàn)四次溫度最低期。溫度的擺動范圍為℃一℃。在此期間。 在每一年的期間里。可以分出一年為周期的小循環(huán)。溫度擺動范圍是℃一℃。從世紀(jì)至世紀(jì)。即唐、遼、五代、北宋之際。我國的氣候環(huán)境出現(xiàn)了一個新的溫暖期。 在此期間。西遼河地區(qū)崛起了契丹族。并在世紀(jì)初。創(chuàng)建了強盛的遼朝。 早在遼朝建立之前的唐代。由于重新變暖的氣候環(huán)境。西遼河地區(qū)逐漸出現(xiàn)了草原上日益擴大的插花式農(nóng)田。 雄風(fēng)萬里。不可一勢的遼王朝生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。便是日益發(fā)展壯大的農(nóng)業(yè)和根深蒂固的畜牧業(yè)。 以往的主要研究成果遼朝滅亡以后。西遼河地區(qū)最后一次歷史文化發(fā)展高峰隨即降下帷幕。往日喧囂繁富的社會場面成為歷史。社會開始趨于寂靜。隨著時光的推移。 這一帶的歷史逐漸為人們所遺忘。在浩若煙海的典籍中。有關(guān)西遼河地區(qū)的歷史文化。 除了遼金元三朝正史和《契丹國志》以外。只是在《松漠紀(jì)聞》、《文獻通考》、《大元一統(tǒng)志》、《讀史方輿記要》、《承德府志》等少數(shù)文獻中有所提及。 但零零散散。遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上系統(tǒng)。至清朝晚期。由于邊患的日益深重。 一批愛國的仁人志士開始把主要精力投放到邊疆史地的研究之上。 在這種背景下。張穆通過艱辛的實地踏察。著《蒙古游牧記》。第一次明確而系統(tǒng)地指出。西遼河一帶。 春秋時代為山戎故地。漢魏之際為烏桓、鮮卑領(lǐng)地。隋唐時期為庫莫奚、契丹駐牧地。遼代為上京、中京地界。 |
|
|
