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第二次聽黃老師的名字是在屈應(yīng)超老師那里，他收藏的一副曹爺爺書法，上款被挖掉了，原款正是曹爺爺書贈黃老師的。且屈老師告訴我，黃老師是真正的教授，非陜師大中大多數(shù)教授能比肩的，這讓我對黃老師產(chǎn)生了強烈的好奇心。回家后查閱資料，得知黃永年老師與我爺爺王志仁老人同屬牛，公元1925年生人，2007年逝世于西安。為陜師大歷史文獻(xiàn)學(xué)創(chuàng)建人，唐史研究專家、古籍整理專家，同時對碑刻、篆刻、書法造詣頗深，出版過多本著作，關(guān)于書法、篆刻、碑刻的文章收錄于這本《黃永年談藝錄》中。在孔夫子舊書網(wǎng)搜索此書后還未來及購買，恰巧在省圖書館還書時找到了此書，遂借來拜讀。書不厚，但我看完用了九天時間，書中分三部分，第一部分講書法、第二部分講篆刻、第三部分講碑刻?，F(xiàn)在我主要從書法部分附帶篆刻將讀書心得與我日常學(xué)書實踐中的經(jīng)驗相結(jié)合給大家談一談感受，以便日后再學(xué)習(xí)、再回顧、再審定。
一、關(guān)于書法。黃老師按書法發(fā)展順序即：篆、隸、楷、行、草分別進(jìn)行闡述。篆書，要直追斯冰，斯指李斯，可學(xué)李斯《泰山刻石》《瑯琊山刻石》舊拓，此為斯真跡。也可學(xué)秦詔版文字，雖作者不詳，但用筆與結(jié)構(gòu)與李斯無異，皆是秦篆之風(fēng)。冰指李陽冰，中唐復(fù)興篆書之杰出人物，李白族叔，代表作《三墳記》更奠定了他在李斯之后小篆書法的絕高地位，凡顏真卿書丹定請李陽冰篆額，可見一斑。學(xué)好小篆后可上追大篆，下逮隸書，這與我學(xué)習(xí)書法的軌跡相符，幸哉！隸書，小篆減寫也，傳為程邈所創(chuàng)。程原為縣里小官，因罪入獄，他整理了隸書三千字上奏，得到秦始皇認(rèn)可，赦其罪，并封為御史。說明最早的隸書只是打破小篆左右對稱的結(jié)構(gòu)，并將轉(zhuǎn)折處的用筆由圓變方，但依舊是中鋒運筆，也并無波磔變化，《萊子侯刻石》《好大王碑》以及我曾臨過的《泰山金剛經(jīng)》即是此類隸書。而隸書出現(xiàn)明顯波磔且將波磔固定為隸書形態(tài)，對后世影響最大的莫過于蔡邕所書之《熹平石經(jīng)》，它代表了東漢時期，也是隸書最成熟時期的官方文字。無論其之前或之后的《禮器碑》《華山廟碑》《張遷碑》《曹全碑》《孔子廟堂碑》及摩崖《石門頌》《西狹頌》《陠閣頌》等，雖字形有陰柔有陽剛，有方正有夸張，但萬變不離其宗，均不出《熹平石經(jīng)》左右。所以我認(rèn)為《熹平石經(jīng)》是對漢隸最好的總結(jié)，也是隸書中八分之代表。那么我們可以將無波磔的隸書叫做古隸，將類似《熹平石經(jīng)》波磔明顯，呈“八”字字勢左右舒展的隸書叫做八分。這里面有黃老師給我的啟發(fā)，也有我日常學(xué)書之積累，王騰八分隸，也正是我近年來深入研究學(xué)習(xí)的創(chuàng)作方向和主打品牌。八分書在唐代中興，圍繞唐明皇李隆基有一批書家涌現(xiàn)，如韓擇木、史惟則等，他們的書法極其工整，法度森嚴(yán)，在西安碑林碑亭中的《石臺孝經(jīng)》，字體除工嚴(yán)外還有富貴之氣！但唐隸被清人及今人所不屑，言唐隸乃用楷書筆法做隸，實不然！我曾多次在西安碑林眼觀手摹唐隸諸碑，其根源還在熹平石經(jīng)。而清人隸書看似直追秦漢，實則也不能逾越《熹平石經(jīng)》，且法度結(jié)構(gòu)與唐隸相較甚遠(yuǎn)，我并不欣賞。前些年我攻唐隸時，書協(xié)同道好心相勸，讓我不要走上歪路邪道，將清人之說告我。我反駁：清人隸書尚不及唐，何敢妄自尊大！今人不明是非，只是聽之用之，不假思索，讓人堪憂！另有書協(xié)同道，告訴我隸書一定要寫扁，扁則好看，我估計他只臨過曹全一路，尚不知隸書亦有正方、長方等字形。多讀書，多臨帖，多思考，多領(lǐng)悟，四多原則是我學(xué)書之要，合理的建議要聽要琢磨，只將古人云掛在嘴邊的建議，左耳進(jìn)右耳出就行了。
楷書，傳為鐘繇所創(chuàng)而盛于唐，但鐘繇所留墨跡均為小楷如《宣示表》，并未見過其中楷、大楷之字形，而我認(rèn)為小楷只是楷書門類中一種，并不能代表后人包括我們今人在內(nèi)所學(xué)、所用之楷書。后人學(xué)楷，皆為唐楷，唐楷的發(fā)展也有始、興、末三個階段。始為唐楷萌芽期，以初唐四家為代表，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人。按黃老談藝錄中分析，歐陽詢?yōu)樗宄先?，暮年入唐，其楷法為隋朝舊體，并未對楷書在唐朝的發(fā)展和衍變起到重大作用。虞世南乃智永和尚得意弟子，智永為羲之七世孫，虞主攻羲之行書，并不擅長楷法，其書作《孔子廟堂碑》被人傳為學(xué)率更《化度寺碑》筆法，又被人傳學(xué)王知敬筆法，更肯定了虞不擅楷的結(jié)論。而薛稷楷書之名實托其官大，筆法皆學(xué)褚遂良。所以初唐四杰中黃老首推褚河南，說其下筆遒勁，體方用圓，有《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《圣教序》《房玄齡碑》等作品傳世，對后世影響巨大。到中唐時期，出現(xiàn)了一批書家將楷書由瘦硬變豐腴，其中顏真卿最為突出，以《東方朔畫贊碑》聞名。黃老說中唐以前書體瘦硬是因中鋒運筆造成的，顏書豐腴以舍中鋒求側(cè)鋒所致，這一觀點我認(rèn)為尚不全面，從日常臨帖中總結(jié)，尤其臨寫《顏勤禮碑》時橫折筆畫最為明顯，橫畫很細(xì)，豎畫很粗，必須用中鋒寫橫，轉(zhuǎn)折處調(diào)峰后，用側(cè)鋒寫豎，才能寫出字帖原字樣貌，所以我認(rèn)為顏體并未舍中鋒，而是中鋒側(cè)鋒交替使用，從而形成新的楷法––筆畫粗細(xì)，對比明顯，雍容大氣的顏體楷書。再者，魯公做字本就追求“如錐畫沙，如印印泥”，這些比喻也說明了魯公對中鋒運筆的重視，定不會舍棄。
至晚唐，楷書名家即柳公權(quán)，他提出心正則筆正的觀點，黃老認(rèn)為筆正是指中鋒運筆，柳想糾正中唐以后以顏為代表的側(cè)鋒運筆楷法。其實我剛提出，黃老對魯公楷法均為側(cè)鋒的觀點，本是錯誤。那么對柳的筆正觀點也就不近完善了，且黃老說他數(shù)十年前初學(xué)書法，頗臨寫柳之《玄秘塔碑》，實無裨益。對柳字并不推崇，貶多于褒。我自小隨祖父學(xué)顏柳楷書，覺得《多寶塔》《玄秘塔》字形相近，是柳學(xué)顏也。隨著學(xué)習(xí)深入，又學(xué)《勤禮碑》《東方畫贊碑》《顏家廟碑》《自書告身帖》《麻姑仙壇記》等，才發(fā)覺顏體之精妙，非柳所能及也。至于唐楷以外的楷書門類，除小楷外還有魏碑楷書，黃老認(rèn)為清包世臣、康有為壓唐楷揚魏碑之法不可取，我認(rèn)同。魏碑固有其好處，我在中學(xué)階段得到已故恩師楊書和先生指導(dǎo)在顏楷中加入張猛龍碑，使字體更加渾厚，不經(jīng)意間與陜西名家石憲章先生書體如出一轍。說明魏碑是剛勁有力的，是雄強古拙的，是豐富多彩的，但它必須附著于楷書、隸書之上，才能將藝術(shù)生命延續(xù)。所以，我也不建議初學(xué)者直奔魏碑，與黃老一致，學(xué)楷需從褚遂良、顏真卿開始二者選擇。今人所說楷書歐顏柳趙，前三位我結(jié)合黃老看法已詳談，談藝錄中，黃老指出趙孟頫學(xué)褚體再加入偽羲之蘭亭而自成一體。與趙同時期的鮮于樞、柯九思、康里巎巎均如此，或?qū)W褚學(xué)顏再融入偽蘭亭。曾有書協(xié)同道勸我棄顏學(xué)趙，推趙楷為第一，說趙字總能迎合市場，便于銷售。此乃一葉障目之談，豈知我由顏到趙易，你由趙到顏難。
說說行書，黃老說趙孟頫學(xué)偽羲之法，就是指的《蘭亭序》，黃老認(rèn)為《蘭亭序》是梁陳偽作，非羲之真跡，臨摹學(xué)習(xí)乃徒費日力也，換言之臨摹偽作白費功夫。其實學(xué)書之人均知道《蘭亭序》世間流傳版本眾多，為人熟識的有馮承素神龍本、褚遂良本、唐人摹本等并首推神龍本。傳《蘭亭序》真跡于昭陵太宗墓，那么在世版本均可認(rèn)為是偽作，但偽作也并非泛泛之輩所能，也是值得今人學(xué)習(xí)和揣摩的。除二王外，行書影響深遠(yuǎn)的書家還是魯公，宋四家行書多出于顏，僅《爭座位帖》便可陶鑄蘇黃米蔡，所以行書也可學(xué)顏，也可在蘇黃米蔡中任選其一。根據(jù)我自己的臨帖經(jīng)驗，《祭侄文稿》勿初學(xué)，因情感帶入太深，可多臨《劉中使帖》《湖中帖》《爭座位帖》，另有《裴將軍詩帖》氣勢磅礴，大開大合，真草轉(zhuǎn)換自如，吾最喜愛之，經(jīng)常臨寫。草書黃老一筆帶過，我也甚少書寫草書，僅臨習(xí)過張旭的《古詩四帖》懷素的《自敘帖》和祝枝山的草書字帖等，供大家參考。
書法之后，黃老對篆刻進(jìn)行了講解，篆刻所用工具我不在此贅述，黃老指出核心一點，我甚是贊同，并且這么多年書法學(xué)習(xí)中穿插篆刻時也是按此操作的。他說：首先，書法是篆刻的前提，字寫不好，印章就刻不好，篆刻要學(xué)小篆，印宗秦漢，不可學(xué)蒼石石鼓。其次，別相信磚家所謂“刀法”，都是故弄玄虛，只要把字如要求刻出來就可以，不必賣弄“刀法”去哄人，但有一點切記––字劃的邊緣只能用刀切，絕不能刮，刮后必成弧線而不能渾厚、挺拔。再次，不學(xué)白石單刀法，一刀下去不重復(fù)，反之，要多修，修至滿意才好。最后，刻壞了要磨掉重刻，這樣不丟臉，把自知刻的不好的印章拿去哄人才丟臉！黃老另舉吳熙載、趙之謙、黃牧甫、吳俊卿、王福廠、喬大壯、陳巨來幾人作品可多看多學(xué)。專門提出兩位名氣雖大，篆刻水平并不高明者，千萬不能學(xué)。一是齊璜，不擅篆刻，中年仿西泠八家，極平庸，后來借畫名賣印，用單刀亂刻，甚至篆法都有錯誤，初學(xué)學(xué)之即萬劫不復(fù)。二是糞翁即鄧散木，學(xué)趙古泥，趙號稱仿漢，已庸俗，鄧變本加厲，所治印不僅千篇一律，且上輕下重像患了什么病似的。此為黃老見解，他提出的這些人名，我并不陌生，但從未像黃老觀察分析地如此透徹，日后再學(xué)習(xí)時一定細(xì)化他們的相同與不同之處，也供大家參考罷。以上是我這九天看完《黃永年談藝錄》結(jié)合自身學(xué)書的實際經(jīng)驗進(jìn)行的小節(jié)，寫下這篇短文，希望能幫到熱愛書法的初學(xué)者，也希望師友們指出問題，提出寶貴意見，謝謝大家！
本文作者王騰，陜西西安人，主攻書法兼國畫、治印、文藝評論、開設(shè)家庭書法學(xué)堂。
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